La verdad sobre la incredulidad

Por Iva May el 2 de marzo de 2020 01:00 a.m.

Doce espías informan a Israel sobre su excursión de 40 días a Canaán. Los doce espías ven lo mismo:

  • En la tierra fluye leche y miel.
  • Las personas que viven allí son poderosas.
  • Las ciudades son fortificadas y muy grandes.

Después de que los espías concluyen su informe, Caleb declara en un estallido de fe: “Subamos luego y tomemos posesión de ella, porque más podremos nosotros que ellos” (Números 13:30). Caleb mira la situación desafiante a los ojos y la reta.

Diez de los espías responden a la declaración de fe de Caleb:

  • “No podremos subir contra aquel pueblo, porque es más fuerte que nosotros” (31).
  • “La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra que traga a sus moradores; y todo el pueblo que vimos en medio de ella son hombres de grande estatura” (32).
  • “Éramos nosotros, a nuestro parecer como langostas, y así les parecíamos a ellos” (33).

Los diez espías tienen la misma situación desafiante a los ojos y se encogen de miedo. Todos los espías ven lo mismo, pero Caleb responde con fe, mientras que los otros diez responden con incredulidad. ¿Cómo puede ser? Dos verdades importantes sobre la incredulidad afloran en esta historia:

La incredulidad magnifica el desafío de lo que ve para evitar arriesgarse. De repente, todas las personas son de “gran estatura” y la tierra “devora a sus habitantes”.

La incredulidad asume que otros ven la situación de manera similar: ” Éramos nosotros, a nuestro parecer como langostas, y así les parecíamos a ellos”. La incredulidad siempre lleva a una rebelión audaz, ya que transfiere su inseguridad e incertidumbre a los demás.

La fe ve lo bueno, “realmente fluye leche y miel”, y lo malo “… las personas que habitan en la tierra son fuertes” (27-28). Pero la fe no permite que lo malo supere lo bueno y las promesas de Dios. La fe siempre conduce a una acción audaz.

Verdades sobre situaciones desafiantes de esta historia:

  • Una situación sin desafíos es aquella que no requiere fe. La mayoría de las personas prefieren permanecer en el desierto de la vida en lugar de enfrentarse a los gigantes de la tierra. El miedo contrae el corazón de quien embellece lo que ve.
  • Las situaciones desafiantes siempre requieren una fe audaz. Pocas personas renuncian a lo poco que tienen en el desierto para enfrentar a los gigantes en la tierra. La fe libera la dependencia de un hombre de las cosas vistas y le permite experimentar todo lo que Dios tiene para él.
  • La fe no “descarta ni magnifica las cosas que se ven; más bien, la fe es el filtro que traduce todo lo que ve a través de una visión elevada de Dios. Como alguien dijo: “Cuando tu Dios es grande, tus problemas son pequeños. “
  • Tanto la fe como la incredulidad son contagiosas. La mayoría de las personas, sin embargo, se inclinan a la incredulidad. Solo aquellos que tienen una gran visión de Dios enfrentan situaciones desafiantes en la fe. Tristemente, la mayoría de Israel se aferro a la incredulidad.

Preguntas de la lectura de hoy (Números 11: 1-13: 24):

¿Qué impacto tiene la multitud mixta en medio de Israel? ¿Qué revela esto acerca de la fe y la incredulidad?

¿Qué revela el Señor a Israel acerca de sí mismo a través de su provisión de codornices?

¿Qué revela la queja de Miriam y Aarón contra Moisés acerca de su visión de Moisés y el liderazgo?

Dios te bendiga

Por Iva May el 1 de marzo de 2020 

El Señor le ordena a Moisés que comunique una triple bendición a su pueblo:

JEHOVÁ te bendiga, y te guarde;

JEHOVÁ haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia;

JEHOVÁ alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz.

(Números 6: 24-26).

La bendición está dirigida a toda la congregación, en lugar de a un individuo en particular. Se compone de tres partes. La primera frase de cada bendición anuncia las buenas intenciones de Dios hacia su pueblo; La segunda cláusula declara el beneficio de cada bendición.

“Jehová te bendiga y te guarde”, – bendiga (riqueza material) y guarde (protección de todo lo que pueda oponerse a la plenitud de la vida). La disposición del Señor hacia su pueblo es de amor, benevolencia y generosidad. Se está obligando a sí mismo al bienestar de su pueblo.

“Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia”: haz que su rostro brille (indicativo de placer) y tenga de ti misericordia (favor no merecido). El temperamento del Señor hacia su pueblo es de alegría y placer. Israel tiene la atención plena e indivisible de Dios. Se mueve hacia ellos para mostrarles un favor inmerecido.

“Jehová levante sobre ti su rostro, y te dé paz”. Levante su rostro (un acto de intimidad y afecto) y  te de paz. Su amor promete vencer cualquier hostilidad (Lev. 26:40) que a su pueblo puede presentársele.

El nombre de Dios sobre Israel fue su honor, su comodidad, su seguridad, su identidad y la seguridad de la relación de pacto de Dios con ellos. Él no se avergüenza de ser llamado su Dios.

El Dios que es para Israel es el mismo Dios quien es para su iglesia. Benevolente. Protector. Íntimo. Como Israel, la iglesia está bendecida por Dios y bendecida para Dios.

Preguntas de la lectura de hoy (Números 6: 1-27; 10: 1-36):

¿Cómo las regulaciones con respecto al voto de un nazareo crean responsabilidad para el que hace el voto y para la comunidad en la que vive ese voto?

¿Qué ordena Dios hacer, que le brinda a Moisés una manera de comunicarse con la comunidad?

¿En qué se basó Moisés para pedirle a su suegro que permaneciera con ellos en lugar de regresar a su propia tierra? ¿Qué revela esto acerca de Moisés?

Protección para las mujeres falsamente acusadas

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 28 de febrero

Las feministas a menudo acusan a Dios de ser un hombre machista. Ellas están mal informadas.

El SEÑOR revela su cuidado por las mujeres que son falsamente acusadas de adulterio por sospechas infundadas de esposos celosos: “si viniere sobre él espíritu de celos, y tuviere celos de su mujer, habiéndose ella amancillado; o viniere sobre él espíritu de celos, y tuviere celos de su mujer, no habiéndose ella amancillado; entonces el marido traerá su mujer al sacerdote, y con ella traerá su ofrenda, la décima parte de un efa de harina de cebada; no echará sobre ella aceite, ni pondrá sobre ella incienso, porque es ofrenda de celos, ofrenda recordativa, que trae a la memoria el pecado.” (Núm. 5: 14-15).

El SEÑOR le dio al sacerdote un extraño procedimiento a seguir para demostrar la inocencia de la esposa acusada: “Luego tomará el sacerdote del agua santa en un vaso de barro; tomará también el sacerdote del polvo que hubiere en el suelo del tabernáculo, y lo echará en el agua” (5:17). Luego, debe colocar la ofrenda granulada provista por el marido en una de sus manos y el recipiente de agua en la otra y hacerla jurar para decir la verdad. Después de que se registra el juramento, debe ser raspado en el agua. Su culpa se manifestará fisiológicamente después de que ella beba el agua; su muslo se pudrirá y su vientre se hinchará si es culpable.

Esta ley quita la venganza de las manos de un marido celoso y pone los celos bajo restricciones. Según la ley, un esposo no puede ejercer sus celos en un ataque de ira apasionada; debe llevar a su esposa ante un sacerdote. Traer a un testigo proporciona responsabilidad y demora la acción, protegiendo a la mujer de acciones precipitadas por parte de su esposo. Esta ley muestra el cuidado de Dios por las mujeres y la esperanza disponible para las mujeres acusadas falsamente de adulterio.

Preguntas de la lectura de hoy (Números 4: 1-5: 31):

¿Qué hacen las instrucciones de Dios con respecto a los deberes coatitas para ellos como una comunidad pequeña dentro de la comunidad en general?

¿Qué revela el mandamiento del Señor con respecto a las personas con impurezas físicas acerca de Dios? ¿Acerca de la comunidad?

Un ministerio organizado

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 27 de febrero

“Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Haz que se acerque la tribu de Leví, y hazla estar delante del sacerdote Aarón, para que le sirvan” (Núm. 3: 5-6).

A nadie le gusta moverse. Mudarse implica empacar, clasificar, descartar y planear seriamente. Imagine la planificación y el trabajo que se necesitaría para mover a los israelitas en el desierto. En medio de todo el movimiento, Israel también tuvo la tarea de mover el Tabernáculo de Reunión. Cambiar las ubicaciones requeriría la ayuda de todos los levitas para desarmar el Tabernáculo de Reunión y luego volver a ensamblarlo en un sitio nuevo.

El Señor separa a Aarón y a sus descendientes de todos los demás levitas para ministrar como sacerdotes delante de Él en el santuario y para cuidar de las cosas más santas. Él les da la responsabilidad de empacar los muebles sagrados y los artículos utilizados para ministrar en el santuario. Nadie más que Aarón y sus descendientes pueden ver las cosas santas. Deben acampar en el lado este del tabernáculo frente al Tabernáculo de Reunión.

Todos los Levitas restantes están organizados por clanes y tareas asignadas para que el mover el Tabernáculo de Reunión sea simple y asegurar que las cosas santas de Dios sean tratadas con respeto.

  • Los gersonitas deben acampar en el oeste, detrás del Tabernáculo. Tienen la responsabilidad de llevar el Tabernáculo y la tienda, sus cubiertas y las cortinas exteriores.
  • Los coatitas deben acampar en el lado sur del tabernáculo. Son responsables de llevar el contenido del santuario: el arca, la mesa, el candelero, los altares, los artículos del santuario utilizados para ministrar y la cortina interior.
  • Los meraritas deben acampar en el lado norte del tabernáculo. Deben mantener la infraestructura del Tabernáculo de Reunión y llevar estas piezas cuando se muden a nuevas ubicaciones.

Estas instrucciones revelan varias verdades sobre el ministerio:

  • Ninguna persona puede hacerlo todo. Las tareas específicas son asignadas a todos los levitas por clanes.
  • La confusión ocurre cuando las descripciones de los trabajos no están claras. Cada hombre de cada clan sabe de qué es y de quién no es responsable; ningún clan es responsable de las tareas asignadas a los otros clanes.
  • La desorganización interrumpe el movimiento hacia adelante. Los sentimientos se alteran y los ánimos se encienden cuando personas bienintencionadas se caen una sobre otra para hacer el trabajo.
  • El ministerio tiene poco que ver con la preferencia, pero tiene que ver con el llamado. Llevar los artículos del santuario puede parecer más espiritual, pero sin la estructura de la carpa, ¿realmente importa? Los coatitas tenían que hacer solo lo que les habían asignado.

¡La sabiduría de Dios se manifiesta una vez más en medio de Israel! El aprendizaje de Israel para moverse juntos como una comunidad organizada es la preparación de Dios para capacitarlos para tomar la tierra de Canaán de manera organizada.

Preguntas de la lectura de hoy (Números 2: 1-3: 51):

¿Qué revela la organización de Israel por tribu sobre la protección comunitaria y el movimiento hacia adelante?

¿Por qué los levitas fueron seleccionados para el servicio?

Comunicación en masas

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 26 de febrero

Dios es el gran organizador. La creación revela sus habilidades organizativas a medida que Él forma los cielos y la tierra y luego los llena de vida. A lo largo del proceso, Él crea sistemas (sistema solar, sistema ecológico, sistemas reproductivos, sistemas biológicos) que ha sostenido durante miles de años.

El Señor le dio a Israel varios sistemas durante su primer año mientras acampaban en el Monte Sinaí: los sistemas de sacerdocio levítico y sacrificial; saneamiento y sistemas dietéticos; sistema judicial, social y moral; y todo el espíritu cultural de Israel. Nuevos sistemas para un nuevo pueblo.

Mover 2.5 millones de personas a través del desierto requiere otro sistema. El Señor también da un sistema para eso.

El Señor comienza con un censo: “Tomad el censo de toda la congregación de los hijos de Israel por sus familias, por las casas de sus padres, con la cuenta de los nombres, todos los varones por sus cabezas.”(Núm. 1: 2). Él le dice a Moisés que designe a un hombre de cada tribu para que lo ayude a contar a toda la comunidad por sus clanes y familias. El Señor le pide a Moisés que haga un estandarte para cada tribu y ubique a cada tribu en un lugar específico alrededor del perímetro del Tabernáculo de Reunión.

En Números 10, el Señor introduce un sistema de anuncios con trompetas. Cuando suenan dos trompetas, toda la comunidad debe reunirse ante Moisés en la entrada del Tabernáculo de Reunión. Al sonido de una trompeta, la comunidad se prepara para moverse, y al sonido de la segunda trompeta, las tribus que acampan en el este deben partir. Sus instrucciones subsiguientes dan otras señales diseñadas para comunicar diferentes instrucciones a toda la comunidad. Organiza a su pueblo como un ejército listo para avanzar desde Egipto a la Tierra Prometida, utilizando sus sistemas para la disciplina y la dirección.

Cada sistema que Dios le da a su pueblo le comunica su dirección, revela su cuidado y protege a su nación del caos de las naciones que los rodean. Su sencillo sistema de convocar y agrupar a su pueblo funciona eficazmente durante cuarenta años, ya que la comunidad se mueve casi cincuenta veces en el desierto.

Pregunta de la lectura de hoy (Levítico 27: 1-34; Números 1: 1-54):

¿Qué revelan las leyes que regulan las ofrendas cuando se hacen votos acerca de los votos?

¿Quieres bendición?

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 25 de febrero

Israel acampa alrededor del área del Sinaí durante varios meses, mientras que Moisés se encuentra con Dios en el monte hasta que se construye el Tabernáculo de Reunión. Dios establece las reglas y regulaciones para la vida espiritual y comunitaria de Israel. Moisés administra el primer censo, para determinar cuántas personas salieron de Egipto, y organizar el campamento de acuerdo con las instrucciones de Dios.

El mensaje final de Dios a Israel antes de partir del Monte Sinaí resalta las bendiciones de la obediencia y las maldiciones de la desobediencia.

El mensaje comienza con una prohibición contra la idolatría y una orden de guardar el sábado y venerar el Tabernáculo de Reunión. La idolatría rechaza la revelación de Dios de sí mismo. No respetar el sábado exalta el esfuerzo propio. El no respetar el Tabernáculo conlleva a no tener en cuenta la santidad de Dios y niega la necesidad de salvación del hombre.

El mensaje continúa al resaltar los beneficios de la obediencia y las consecuencias de la desobediencia:

Los beneficios de la obediencia,  comienza con una visión exaltada de la Palabra de Dios (Lev. 26: 3-13):

  • Temporadas de lluvias abundantes (26: 4)
  • La fecundidad de los campos y huertos (26: 4).
  • Alacenas llenas (26: 5,10)
  • Asegurar las fronteras y el éxito militar (26: 5-8)
  • Atención favorable de Dios y su presencia (26: 9,11-12)
  • Libertad de la esclavitud (26:13)

Las consecuencias negativas de la desobediencia, comienzan con un desprecio por la Palabra de Dios, aumentan con el tiempo (Lev. 26: 14-39):

  • Dolor de corazón causado por el desgaste de las enfermedades y la fiebre (26:16)
  • Opresión de los enemigos y paranoia política (26:17)
  • Sequía y hambruna (26: 19-20)
  • Serían presas de la vida silvestre (26:22)
  • Pestilencia y eliminación de la protección (26:25)
  • Disposiciones exiguas y hambre desesperada (26:26, 29)
  • Desolación de la tierra (26: 31-32)
  • Invasión de enemigos (26:32)
  • Dispersión entre las naciones (26: 33-39)
  • Desmayo del corazón debido a la ansiedad extrema (26: 36-39)

El mensaje concluye con esperanza para aquellos que se arrepienten y regresan al SEÑOR: “Y confesarán su iniquidad, y la iniquidad de sus padres, por su prevaricación con que prevaricaron contra mí; y también porque anduvieron conmigo en oposición, yo también habré andado en contra de ellos, y los habré hecho entrar en la tierra de sus enemigos; y entonces se humillará su corazón incircunciso, y reconocerán su pecado. Entonces yo me acordaré de mi pacto con Jacob, y asimismo de mi pacto con Isaac, y también de mi pacto con Abraham me acordaré, y haré memoria de la tierra.” (26: 40-42). Finalmente, el SEÑOR le promete a Israel que no los desechará ni romperá su pacto con ellos.

“En Dios confiamos”, y obedecer, ¡es más que una buena idea!

Preguntas de la lectura de hoy (Levítico 25: 24-26: 46):

¿Qué revelan las leyes que regulan la propiedad de la tierra acerca de Dios?

¿Qué revelan las leyes que regulan el tratamiento de los que viven en la pobreza sobre Dios y sobre la comunidad?

¿Qué hay en tu calendario?

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 24 de febrero

La celebración de cumpleaños recuerda a cada persona su ingreso en la familia. Los eventos anuales como Navidad, Semana Santa y Acción de Gracias recuerdan a las familias los eventos pasados ​​que impactan su bienestar presente y conectan a las familias con la gran comunidad de celebrantes.

El Señor exige que Israel reserve días en su calendario anual para conmemorar su relación con ellos como individuos, familias y comunidad. El objetivo de estos eventos anuales es recordarles su actividad en el pasado en su nombre, establecer su identidad personal y comunitaria y asegurar que Israel viva con la conciencia de su gran necesidad espiritual.

El día de reposo (Lev. 23: 3), que se celebra semanalmente, debe ser un día de bendición y descanso para recordar a Israel la creación, la bondad de Dios, la provisión y su redención de la esclavitud egipcia (23:43).

Ciertas fiestas o celebraciones se llevarán a cabo en un lugar específico en Canaán y serán atendidas por todos los hombres en Israel (Jerusalén se convirtió en ese lugar central durante la Era del Reino):

La Pascua y la fiesta de los panes sin levadura (23: 5-14). Esta celebración comienza el primer mes del año con la Pascua y una asamblea sagrada donde no se debe trabajar. Durante los siguientes seis días se comerá pan sin levadura. Estas fiestas conmemoran la salida de Israel de Egipto.

La Fiesta de la Cosecha / Semanas (23: 15-22). Siete semanas después de la Pascua, comienza la temporada de cosecha, donde las personas presentan los primeros frutos de la cosecha al Señor junto con un sacrificio. Esta fiesta reconoce la provisión de Dios.

El Día de la Expiación y la Fiesta de la Recolección / Tabernáculos (23: 26-32). En el décimo día del séptimo mes del año, Israel debe celebrar una asamblea sagrada para la expiación anual del pecado, el Día de la Expiación. Cinco días después comienza la Fiesta de los Tabernáculos, que dura una semana. La gente debe construir “tiendas” temporales y vivir en ellas durante esa semana para conmemorar el camino por el desierto y la entrega de la Torá en el Monte Sinaí.

¿Por qué el Señor instruye a Israel para establecer estas fiestas / celebraciones como eventos anuales en su calendario?

  • Las personas son propensas a olvidar el pasado.
  • Las celebraciones les dan a los padres la oportunidad de enseñar a sus hijos sobre el Señor y su herencia.
  • Las celebraciones unen los corazones de los individuos con la comunidad en general y construyen una identidad nacional.
  • Las celebraciones reconocen la bondad y provisión de Dios y demuestran la gratitud del hombre a Dios.

Preguntas de la lectura de hoy (Levítico 23: 1-25: 23):

Enumere las fiestas descritas en Levítico 23. ¿Qué haría la celebración de estas fiestas anuales para cada generación sucesiva?

¿Cuál era el propósito o la intención de la celebración del Año del Jubileo?

La desobediencia profana pueblos y culturas

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 23 de febrero

Profanar un objeto significa que algo destructivo ocurre de forma permanente al objeto que le impide o deshabilita la prestación del servicio para el que fue creado. Cuando Adán y Eva pecaron, la humanidad quedó permanentemente contaminada. La promesa de redención y la imagen de redención dada por Dios en el jardín del Edén fueron su única esperanza. Vendría un redentor que desharía lo ocurrido en el jardín, y requeriría la muerte de los inocentes para cubrir la desnudez de los culpables.

A lo largo de la historia, Dios pinta otras imágenes de redención cuando sustituye a Isaac con un carnero, cuando redime a Israel de la mano de Faraón e instituye la Pascua en la plaga final de Egipto, y cuando le da a Israel el sistema de sacrificios y establece el Día de la Expiación en el desierto.

La desobediencia, por lo tanto, estropea, perjudica y degrada a Israel, impidiéndoles manifestar las buenas nuevas de la redención a un mundo perdido.

Levítico 20 contiene una lista de comportamientos pecaminosos que impiden que Israel lleve la imagen de Dios a las naciones:

  • Sacrificios a Moloc revela el estado corrupto del hombre caído, ya que devalúa y abarata el sistema de sacrificios (20: 1-5).
  • Visitar videntes y buscar espíritus familiares alinean al hombre caído con poderes demoníacos invisibles, ya que niega a Dios como el Dios creador todopoderoso (20: 6-8).
  • Maldecir al padre o la madre afirma la rebelión del hombre contra la autoridad, especialmente de Dios (20: 9).
  • Cometer inmoralidad sexual demuestra la rebelión del hombre contra la institución del matrimonio, ya que desprecia la promesa de la  Simiente venidera (20: 10-21).
  • Abrazar los caminos de los que están fuera del pacto compromete el mensaje del Evangelio (20: 22-26).

El sistema de sacrificios dado a Israel ilustra la limpieza permanente que se encuentra solo en la muerte sustitutiva de Jesucristo. El mundo se pierde en las buenas nuevas de la redención cuando los elegidos para llevar Su Nombre caminan en desobediencia. ¡Todo está en juego!

Preguntas de la lectura de hoy (Levítico 20: 1-22: 33):

¿Qué pasaría con Israel si desobedecieran a Dios en la tierra prometida (20: 22-23)?

Enumere las actividades identificadas por el SEÑOR en Levítico 21. ¿Qué profanan a los sacerdotes?

¿Cómo al proferir sacrificios defectuosos en votos voluntarios y ofrendas voluntarias profanará el nombre de Dios?

El pueblo –intermedio- de Dios

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 22 de febrero

“No haréis como hacen en la tierra de Egipto, en la cual morasteis; ni haréis como hacen en la tierra de Canaán, a la cual yo os conduzco, ni andaréis en sus estatutos”. (Lev. 18: 3). Moisés pasa los siguientes veinte versículos desempacando “sus prácticas” al abordar las relaciones sexuales. Él completa su mensaje con una explicación: “En ninguna de estas cosas os amancillaréis; pues en todas estas cosas se han corrompido las naciones que yo echo de delante de vosotros” (Lev. 18:24).

Israel es como el relleno cremoso en medio de una galleta, con Egipto en su pasado y Canaán en su futuro. Moisés les advierte que no sigan los caminos de ninguno de esos pueblos. Luego comienza a explicar lo que quiere decir al hablar sobre la contaminación de ambos pueblos. ¡Dieciocho prohibiciones sexuales en un solo capítulo! El pecado sexual contamina a las personas personalmente y a la comunidad.

¿Qué revelan estas prohibiciones sobre el pecado sexual, la comunidad y la contaminación?

Desde la caída, los hombres luchan con el autocontrol en el área del apetito sexual.

  • Los hombres que carecen de autocontrol abusarán incluso de las relaciones más cercanas a ellos.
  • Los hombres lucharán para ver a las mujeres como compañeras complementarias y de alianza.
  • Los hombres completamente dedicados a sus apetitos sexuales sacian esos apetitos de la manera más deshonrosa y no natural.

Lo que un hombre hace personalmente siempre afecta a la comunidad; por lo tanto, el pecado sexual de un hombre siempre afecta las vidas de otros (las esposas, hijas, sobrinas, nietas de otros hombres, así como las hermanas, hijas, sobrinas, madres, etc. de otras mujeres).

Desde la caída las mujeres luchan con su identidad en el ámbito sexual.

  • Las mujeres quieren sentirse queridas y valoradas. A menudo usan la atracción sexual para atenuar la separación de Dios que el pecado ha causado.
  • Las víctimas de abuso sexual pueden experimentar el amor de Cristo y la integridad que Él trae a la relación.
  • El pecado sexual y el abuso sexual contaminan a las mujeres. Las mujeres son más que objetos para ser deseados sexualmente.

Estas prohibiciones enseñan a hombres y a mujeres el valor del pacto y el valor del sexo dentro del matrimonio. Dios no está en contra del sexo. Está en contra de cualquier sexo que lastime a los demás, y el sexo fuera de los límites de su plan siempre lastima a los demás.

Los seguidores de Cristo en cada generación son personas intermedias. Vivimos en un mundo caído donde las relaciones se basan en el consumismo (donde las personas se usan como productos para hacernos sentir mejor y disminuir nuestro dolor por la separación de Dios) en lugar de un pacto (donde ambos dan su vida por el bien del otro). Tales personas “intermedias” construyen comunidades de pacto para crear lugares seguros en los que todos puedan prosperar.

Preguntas de la lectura de hoy (Levítico 17: 1-19: 37):

¿Qué regulaciones sostienen el valor de la vida en Levítico 17? ¿Qué revelan estas regulaciones sobre la naturaleza humana?

¿Qué revela la conducta y la interacción de una persona con los demás acerca de su visión de Dios en el capítulo 19?

Día de la expiación

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 21 de febrero

Levítico 16 se encuentra en medio de la Torá, lo que indica que el Día de la Expiación es la pieza central de la vida comunitaria de Israel.

Levítico 16 destaca tres días de celebración para el pueblo de Dios:

La Pascua recuerda la liberación de Israel de Egipto.

La Fiesta de los Tabernáculos recuerda la presencia de Dios durante los viajes por el desierto.

El Día de la Expiación reconoce y aborda la santidad de Dios y el pecado de la humanidad.

De estos tres, el Día de la Expiación es, por mucho, el más significativo. En este día, el sumo sacerdote entra dos veces en el Lugar Santísimo, una vez con la sangre de un toro por su propio pecado, y la segunda vez que entra con la sangre de una o dos cabras por los pecados del pueblo. Dios promete reunirse con el hombre en el propiciatorio, donde la lluvia de sangre de los animales expiará su pecado.

Así como el cordero pascual testificó que la muerte ya había ocurrido a través del sustituto de otro, así la sangre del toro y la cabra presentada en el propiciatorio es testimonio de la muerte sustitutiva por el pecado del sacerdote y del pueblo.

Bajo el propiciatorio se encuentra la Ley, que fue dada por Dios y quebrantada por el hombre. La sangre rociada en el propiciatorio por el sumo sacerdote cubre la ley quebrantada. El precio del pecado se paga a través de la muerte sustitutiva del animal inocente por los pecadores culpables. El chivo expiatorio simboliza la eliminación de los pecados pasados. Otros detalles importantes sobre el papel del sumo sacerdote en este día son:

  • El sumo sacerdote no puede entrar en el Lugar Santísimo a voluntad. Solo puede venir una vez al año y solo después de que se cumplan los requisitos específicos.
  • El sumo sacerdote se lava para eliminar cualquier contaminación y se pone ropa especial hecha específicamente para la entrada al Lugar Santísimo en este día tan especial.
  • El sumo sacerdote debe ofrecer primero la sangre de un toro joven como ofrenda por su pecado y un carnero como ofrenda quemada por él y por su casa.
  • El sumo sacerdote luego arroja lotes sobre dos cabras vivas traídas por el pueblo, ambas cabras se presentan ante el SEÑOR en la puerta del Tabernáculo. Una cabra pertenece al SEÑOR y se ofrece como ofrenda por el pecado por la nación; su sangre se toma dentro del velo y se rocía sobre el propiciatorio, donde se hace la expiación para el pueblo. La sangre también se rocía sobre el altar para consagrar el altar de la impureza de la gente.
  • El sumo sacerdote confiesa los pecados de la nación sobre la cabra viva cuando coloca sus manos sobre su cabeza y envía lejos a la cabra viva (el chivo expiatorio o la cabra huidiza) junto con los pecados del pueblo al desierto.
  • El sumo sacerdote se quita las prendas de lino, se lava y se viste con sus ropas sacerdotales. Luego ofrece una ofrenda quemada para sí mismo y otra por las personas con la grasa de la ofrenda por el pecado. El toro y la cabra cuya sangre es llevada al Lugar Santo son llevados fuera del campamento y quemados.

El Día de la Expiación describe la maravillosa promesa de la plena redención que se produce a través de la muerte, el entierro y la resurrección de Jesucristo. La sangre de toros o cabras nunca podría eliminar el pecado, solo cubrir el pecado por un año más. El Señor Jesús ofrece una expiación completa, habiéndose ofrecido como el sacrificio perfecto al Padre en nombre de los pecadores culpables. Su sacrificio demuestra su completa inversión de lo que sucedió en la caída:

  • En su muerte, Él se convierte en nuestro sustituto, soportando nuestro pecado.
  • En su entierro, Él se convierte en nuestro chivo expiatorio, toma nuestros pecados sobre sí mismo y se los lleva.
  • En Su resurrección, Él se convierte en nuestro Salvador al darnos su justicia y al introducirnos en la presencia misma de Dios (Hebreos 4: 14-16).

Pregunta de la lectura de hoy (Levítico 14: 33-16: 34):

¿Para qué sirven las leyes con respecto a la limpieza del cuerpo ya que preceden las instrucciones con respecto al Día de la Expiación?