Pecados de omisión

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 17 de febrero

“Si alguno pecare por haber sido llamado a testificar, y fuere testigo que vio, o supo, y no lo denunciare, él llevará su pecado.” (Lev. 5: 1).

¿Te has dado cuenta más tarde de que debiste haber defendido la inocencia de alguien o hablado en una situación? ¿Alguna vez te has contaminado con algo dañino y no te has dado cuenta hasta más tarde? ¿Alguna vez has hecho un compromiso apresurado e irreflexivo para hacer algo, pero te has distraído y has olvidado por completo hasta mucho más tarde? Todos caen en la categoría de “pecados de omisión“. Ya que estos son pecados, los culpables no pueden simplemente alejarse y decir con pesar, “ni modo”. La confesión debe hacerse: “Estaba equivocado” y un sacrificio debe ser ofrecido.

Se hacen concesiones por estos pecados de omisión basados ​​en la capacidad financiera de la persona para ofrecer un sacrificio. Los ricos y los pobres que no cumplen con su deber de hacer el bien o evitan la inmundicia hacen una ofrenda de acuerdo a su capacidad: un corderito para los más ricos, una ofrenda de grano para los absolutamente pobres. El pecado es pecado, y la expiación debe hacerse incluso para los pecados no intencionados.

El reconocimiento de los pecados de omisión subraya la depravación del hombre. Pecamos sin siquiera ser conscientes de ello. El pecado, como el pago de impuestos, es ineludible en esta vida. Vivimos en un mundo caído donde el pecado deja su huella digital en cada parte de nuestras vidas y mundo. ¿Qué esperanza tiene una persona que teme a Dios?

El apóstol Pablo incluye el pecado no intencional en sus declaraciones inclusivas con respecto al pecado:

  • “por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.” (Romanos 3: 23-26).
  • “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.” (2 Corintios 5:21).
  • “En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros…” (Efesios 1: 7-8a).
  • “Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados” (Col. 2:13).

Estas verdades con respecto al perdón del pecado, incluidos los pecados de omisión, liberan a los creyentes de vivir con decepción consigo mismos y con los demás. El pecado pasa. Somos perdonados libremente, por lo que debemos perdonar libremente a los demás cuando “han pecado contra nosotros,” ya sea sin querer o intencionalmente. A veces otros no hablan en nuestro nombre, no están tan “limpios” como pensamos que deberían ser, o olvidan mantener un compromiso con nosotros. Dios nos da gracia y nosotros les damos gracia. La verdadera semejanza a Cristo camina en un corazón de perdón y elige “renunciar a su reclamo de lo que su hermano le debe” por los pecados no intencionales (ver Deut. 15: 3).

Pregunta de la lectura de hoy (Levítico 4: 1-6: 30):

¿Por qué la restitución debe ser parte de la confesión y el arrepentimiento?

La lectura de levítico es como una tostada seca

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 16 de febrero

Leer Levítico es como comer pan tostado seco. Aburrido y aparentemente inútil para los lectores del siglo 21. O tal vez no.

Nuestro hijo más joven es un devorador. Hace unos años, cuando tenía alrededor de ocho años, solo quería cuatro rebanadas de pan tostado para el desayuno. Sin mermelada, sin mantequilla por seis meses. No hace falta decir que me preocupaba la calidad de su ingesta nutricional. Hasta una mañana, cuando saqué cuatro rebanadas de pan para colocar en la tostadora y noté estas palabras en la bolsa de plástico, “Fortificado con ocho vitaminas esenciales”. Aunque seco para comer, en realidad recibió más nutrición de lo que yo pensaba. Después de eso renuncié a mi intento de forzarle huevos o avena. ¡Déjalo comer tostadas! Lo que hizo durante unos meses más hasta que estableció una nueva tendencia.

Sí, leer Levítico es como comer tostadas secas, pero su ingesta es incalculable por varias razones:

  • La lectura de Levítico revela la santidad de Dios. Dios es el amor santo. Él no puede ser abordado de ninguna otra manera que no sea la que Él ordena. Él exige un pago por el pecado, y ese pago incluye el derramamiento de sangre. Él le dice a Moisés: “Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado para hacer expiación sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de la persona.” (Lev. 17:11). 
  • La lectura de Levítico revela la seriedad del pecado y la disposición de Dios para relacionarse con los pecadores culpables. La paga del pecado es la muerte. La gente peca, y bastante. Por lo tanto, una larga lista de pecadores con sus animales se formaba continuamente en la entrada del Tabernáculo de Reunión. Y, era sangriento.
  • El pecado es personal. Los pecadores se identificaban con la muerte del animal al poner sus manos sobre la cabeza del animal en su muerte. Dios aceptó la muerte del animal en nombre del pecador y cubrió su pecado.
  • El pecado diario y el sacrificio diario enseñaron el horror del pecado, la necesidad de un mediador y la esperanza de un Sacerdote Perfecto venidero y su sacrificio máximo.
  • Las diversas leyes (sociales, ceremoniales, espirituales, dietéticas, etc.) revelan el cuidado de Dios por el bienestar de Su pueblo.

Leer Levítico requiere disciplina y desarrolla disciplina. Dios incluyó el libro de Levítico por una razón, aunque la lectura de Levítico puede no parecer gratificante (¡por lo tanto la ilustración de tostadas secas!). El apóstol Pablo destacó el valor de Levítico: “Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza.” (Romanos 15: 4). Leer el “brindis seco” de las Escrituras nos remite al corazón del Dios en las Escrituras. La sumisión al Dios de las Escrituras prepara al lector para un día de sumisión en otras áreas también.

Entonces, ¿cómo lees el libro de Levítico? Hacer preguntas a medida que lees, desempaca verdades acerca de Dios, el hombre, el pecado y la redención. Mientras lees, pregunta: ¿Quién eres, Señor?  ¿Quién soy yo? ¿Quiénes somos como personas? Ten en cuenta tus descubrimientos, ya sea en el margen de tu Biblia o escribe en un diario tus pensamientos a medida que ocurren. Pídele a Dios que te lo revele a través de este libro.

Preguntas de la lectura bíblica cronológica de hoy Números 8:1 – 9:14; Levítico 1:1 – 3:17

Cuál es la diferencia entre ofrenda quemada, ofrenda de grano y ofrenda de paz?

Vida Comunal

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 15 de febrero

Doce días de dar siguieron la unción del Tabernáculo completo para el SEÑOR. Cada día, un líder de una de las tribus de Israel, comenzando con Judá, presentó a Moisés una ofrenda de dedicación al SEÑOR, y el SEÑOR le ordenó a Moisés que aceptara sus ofrendas: “Tómalos de ellos, y serán para el servicio del tabernáculo de reunión; y los darás a los levitas, a cada uno conforme a su ministerio” (Números 7: 5).

Dios ha tomado varios millones de ex esclavos y ha comenzado a formarlos en una comunidad cohesiva. La interacción de Dios con Israel desde el inicio durante el desierto proporciona información sobre la creación de la comunidad. Ofrecerse a un objetivo o visión común fue solo uno de los muchos componentes que permitieron a Israel sentirse interconectado, para experimentar la comunidad.

Experimentar varios cientos de años de cruel esclavitud juntos crea un vínculo inquebrantable. Se necesitan el uno al otro.

Dios se identifica a sí mismo con su pueblo al impartir su gloria en medio de la carpa de la reunión y comunica su deseo de estar entre su pueblo. Necesitan una relación con él.

Tener reglas comunales, regulaciones y líderes fuertes previene la anarquía social. Israel necesita estructura. Israel no era ciertamente una comunidad perfecta, pero Dios los estaba preparando para entrar en la tierra prometida. Por lo tanto, no se desperdició ninguna experiencia en el desierto.

Pregunta de la lectura de hoy (Números 7: 1-89)

¿Por qué cada tribu le da exactamente las mismas cosas al SEÑOR? ¿Qué revela eso de la vida comunitaria? Acerca de Dios

El trabajo de ayer, la recompensa de hoy

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 14 de febrero

“Entonces una nube cubrió el tabernáculo de reunión, y la gloria de Jehová llenó el tabernáculo. Y no podía Moisés entrar en el tabernáculo de reunión, porque la nube estaba sobre él, y la gloria de Jehová lo llenaba.” (Ex 40: 34-35).

Los artesanos ahora pueden descansar de las “minucias de la obediencia”. El fruto de su ardua labor está a punto de ser revelado. Después del tedio de lijar, coser y fundir, retroceden y observan cómo Moisés ensambla las piezas dispares de su trabajo en una estructura cohesiva. Pero esto no es una estructura ordinaria; esta es la habitación de Dios entre su pueblo.

En respuesta a la obediencia llena de fe de su pueblo, que ha completado la estructura revelada a Moisés en la montaña, Dios manifiesta su presencia: la gloria Shekinah. Él llena el tabernáculo, y la irradiación de su gloria ilumina la estructura de modo que Moisés no puede entrar en ella. Este es el factor “¡Guau!”  en el trabajo. Al igual que Job dijo: “De oídas te había oído; mas ahora mis ojos te ven.” (Job 42: 5), así lo que solo habían oído de Moisés se vuelve real. En sus sueños más salvajes nunca podrían haber imaginado lo que vieron en el instante en que la gloria de Dios llenó el tabernáculo.

El arado debe realizarse primero para plantar y luego cosechar un cultivo. El “arado” precede al “¡Guau!”

Esto es lo que Dios pretende que la iglesia sea cuando las piezas dispares de su cuerpo, cada uno redimido como pecador, cumplen su propósito en unidad y amor, y la gloria del Señor cae sobre su pueblo. La iglesia se convierte en lo que siempre quiso que fuera, un lugar de exhibición para su gloria. Lo creas o no, Dios tiene la intención de esta experiencia para los cuerpos locales de creyentes. A pesar de que exhiben fallas, heridas y luchas, permiten que Jesús, el Maestro Artesano, les dé forma por medio de su Espíritu para que el Cuerpo se junte y funcione como uno solo. Iglesias como esta hacen que creyentes y no creyentes experimenten por igual. . .el factor ¡GUAU!  de la presencia de Dios entre su pueblo.

Una vez que se construye el Tabernáculo de Reunión, Moisés ya no necesita escalar el Monte Sinaí para encontrarse con Dios. La experiencia del Monte Sinaí es temporal. Israel se moverá por el desierto y, finalmente, a la tierra prometida, y Dios irá con ellos. Desde entonces, Dios habla principalmente a través de su Palabra y de la boca de sus profetas.

Solo Moisés escucha la voz del SEÑOR cuando entra en el Tabernáculo de reunión. Dios le habla desde los dos querubines sobre la cubierta de la expiación en el Arca del Testimonio. Se llama “el Tabernáculo de Reunión”, porque es desde allí que Dios se encuentra con Moisés y habla con él.

Pregunta de la lectura de hoy (Éxodo 39: 32-40: 38; Números 9: 15-23):

¿Qué nos enseña la comunicación de la gloria de Dios en el Tabernáculo de Reunión acerca de Dios a su pueblo?

Trabajo que irradia Sana Doctrina

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 13 de febrero

Bezaleel no tenía idea de la importancia de su trabajo. Simplemente sabía que Dios lo había dotado para hacer la tarea que tenía ante él.

Mientras Bezaleel trabajaba sobre el arca de madera de acacia, los postes y el propiciatorio, no tenía idea de que la gloria de Dios residiría sobre ella y que la sangre del Hijo de Dios rociaría su copia celestial.

Cuando Bezaleel planeó y lijó la mesa para el pan de la proposición y los palos que la sostendrían, no tenía idea de que contendría el “Pan de la Proposición” o el “Pan de la Presencia” que representaba el deseo de Dios de tener comunión con el hombre. No tenía idea de que el Pan del Cielo se rompería por sus propios pecados.

Cuando Bezaleel martilló el oro que formaba el candelero, “su eje, sus ramas, sus tazones, sus perillas ornamentales y sus flores” (37:17), no tenía idea de que la llama que produciría no sería tan brillante como la Luz del Mundo.

Cuando Bezaleel hizo el altar del incienso y los palos que lo llevarían, no tenía idea de que el incienso dulce de especias que ofrecía antes del velo representaba la intercesión del Hijo de Dios por su propia salvación.

Cuando Bezaleel elaboró ​​el altar de la ofrenda quemada con sus cuatro cuernos, sus utensilios y los postes que la llevarían, no tenía idea de que su ubicación junto a la puerta del tabernáculo fuera una imagen terrenal de una realidad celestial. Hay una separación entre Dios y el hombre y esto le recuerda al hombre su pecado y la aceptación de Dios de un sustituto aceptable.

Cuando Bezaleel elaboró ​​y pulió la fuente de bronce, se vio a sí mismo y la necesidad de su propia limpieza. La fuente hablaba del lavado de la conciencia hacia Dios por el Agua Viva.

Cuando Bezaleel colgó las cortinas de los pilares del patio exterior, comprendió que el Santo Dios estaba separado del hombre impío. Solo a través de la Puerta puede entrar el hombre.

Cuando Bezaleel hizo el efod y colocó las doce piedras grabadas con los nombres de las tribus de Israel, supo que tendría representación en el Lugar Santísimo.

Israel probablemente olvidaría el nombre de Bezaleel, pero su trabajo lo sobreviviría.

Pregunta de la lectura de hoy (Éxodo 37: 1-38: 31):

¿Qué revela el uso del oro en la construcción del Tabernáculo  de Reunión y su mobiliario sobre el Tabernáculo de  Reunión?

Todos a colaborar

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 12 de febrero

“Todos los sabios de corazón de entre los que hacían la obra, hicieron el tabernáculo de diez cortinas de lino torcido, azul, púrpura y carmesí; las hicieron con querubines de obra primorosa” (Ex. 36: 8).

Todo el trabajo registrado en el capítulo 36 cansa los ojos y el cuerpo.

Hicieron el tabernáculo. . .

Las cortinas . . .

Marcos verticales. . .

Las barras transversales. . .

Bezalel hizo el arca. . .

La cubierta de expiación. . .

Hicieron la mesa. . .

El candelero. . .

Sus siete lámparas. . .

El altar del incienso. . .

El sagrado aceite de la unción. . .

Ellos construyeron el altar. . .

Hicieron la cuenca de bronce. . .

El patio . . .

“Una larga obediencia en la dirección correcta” es cómo un teólogo describe el viaje cristiano. Los artesanos pasan horas interminables convirtiendo los materiales de ofrenda en un tabernáculo real, un tabernáculo lleno de muebles ornamentales diseñados por Dios y construidos de acuerdo con los diseños revelados a su siervo Moisés.

La mayor parte de la vida cristiana es solo eso. Obediencia. A veces la obediencia es agotadora. Cuando se entiende, la obediencia se vuelve gozosa.

Los artesanos no tenían idea de lo que ocurriría una vez que el tabernáculo estuviera completo. El “momento de asombro” siempre viene después. Mientras tanto, otro día y otra hora de costura, herrería y cepillado de madera.

Preguntas de la lectura de hoy (Éxodo 35: 1-36: 38):

¿De dónde se originan los materiales para el Tabernáculo de Reunión?

¿Qué revela esto acerca de Dios, sus intenciones y sus provisiones cuando informa a Abraham de que sus descendientes  saquearían a los egipcios en Génesis 15: 13-14?

Los que complacen a las personas no son buenos líderes

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 11 de febrero

Aaron lo arruinó. Aaron no lideró cuando la gente se acercó a él y le exigió un ídolo: “Levántate, haznos dioses que vayan delante de nosotros.” (Ex. 32: 1). Aarón se convirtió en un seguidor de los hombres en lugar de un seguidor de Dios. La gente lo guió en lugar de ser al revés. Aaron era un complacedor de las personas.

La Biblia ofrece cinco pistas de como Aarón agradó a las personas:

  • La ausencia de Moisés amenaza la posición de liderazgo de Aarón. Él tiene que conceder la demanda de la gente y hacer de ellos el dios que desean para proteger su “posición” de liderazgo. Los complacientes de la gente protegen su posición a toda costa.
  • Aaron construye un altar para el dios becerro y organiza una fiesta. Las fiestas son siempre agradables a la multitud. Las personas que complacen a las personas se sienten poderosas cuando usan su posición para permitir que las personas hagan lo que quieren hacer.
  • Aaron culpa sus acciones a la gente: “Porque me dijeron: Haznos dioses que vayan delante de nosotros” (32:24). Los que complacen a las personas culpan a los demás por sus malas decisiones.
  • Aaron adorna la verdad: “Me dieron [oro] y lo eché al fuego, y este becerro salió” (32:24). Se niega a admitir el fracaso personal en su responsabilidad de liderar a la gente. Los que complacen a la gente adorna la verdad.
  • Aaron no intercede por las 3,000 personas que perdieron la vida ese día. Los que complacen a la gente dejan que otros perezcan para salvar su pellejo.

La conciencia de la multitud presiona a los líderes para que comprometan el estándar justo de Dios, mientras que la conciencia de Dios protege a los líderes de sucumbir a la presión de los seguidores. Elige más bien complacer a Dios que ser popular con el hombre.

Preguntas de la lectura de hoy (Éxodo 32: 1-34: 35):

¿Cuál verdad le recordó a Israel celebrar el sábado? ¿Cómo Aaron abusa de su lugar de liderazgo en el capítulo 32?

¿Qué otro pecado acompañó a la idolatría? ¿Qué revela esto sobre el hombre y el pecado?

¿Qué razonamiento usa Moisés en su intercesión por el pueblo?

Dios en medio de su pueblo

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 10 de febrero

“Y santificaré el tabernáculo de reunión y el altar; santificaré asimismo a Aarón y a sus hijos, para que sean mis sacerdotes. Y habitaré entre los hijos de Israel, y seré su Dios. Y conocerán que yo soy Jehová su Dios, que los saqué de la tierra de Egipto, para habitar en medio de ellos. Yo Jehová su Dios.” (Ex. 29: 44-46).

Desde la expulsión del hombre del huerto del Edén, Dios ha deseado morar entre su pueblo. Sin embargo, Él no habita con ellos porque es santo, la humanidad es pecadora y la tierra está maldita. En su misericordia, Dios ideó una manera que veneraba su santidad, cubre los pecados del hombre y consagra un lugar donde Él y los pecadores pueden encontrarse.

El lugar: El Tabernáculo de Reunión es un lugar en la tierra diseñado para comunicar la separación entre el Dios santo y los hombres pecadores y la restauración de esa relación rota.

Los sacerdotes: Dios elige y dedica a Aarón y sus hijos como siervos en el tabernáculo y como adjudicadores entre Él y su pueblo. Estos sacerdotes llevaban un efod adornado con 12 piedras grabadas con el nombre de las tribus de Israel como recordatorio físico de su vocación y deber. La ceremonia de consagración les recordó que ellos también eran pecadores que necesitaban limpieza y sustitución. Los sacrificios de la mañana y de la tarde eran recordatorios constantes de la pecaminosidad del hombre, la santidad de Dios y la forma de expiación. Los sacerdotes nunca debían tomar su papel a la ligera; llevaban sus vestiduras sacerdotales y tocados que decían “Santidad al SEÑOR” (28:36).

El precio: Dios requiere un sacrificio de cualquiera que desee acercarse a Él. Estos sacrificios, tanto individuales como colectivos, declaran que la humanidad pecadora solo puede acercarse a Dios Santo a través de la sangre de un sustituto inocente. Cada vez que ofrecen sus sacrificios, ponen sus manos sobre la cabeza del animal para identificarse con el animal, transfiriendo su pecado a ese animal y reconociendo la realidad de la pena del pecado: la muerte.

Tristemente, Israel se rebeló contra Dios cuando sus sacerdotes se corrompieron a sí mismos y su gente adoró a los ídolos. Dios sacó a Israel de su tierra por un tiempo. Luego vino un Sumo Sacerdote que se ofreció a sí mismo como sustituto del pecado del hombre. Dios aceptó su ofrenda, y Dios nuevamente mora entre su pueblo, “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, la gloria del unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad” (Juan 1: 14).

Dios anhela morar entre su pueblo. ¡Que Él encuentre un lugar de acogida dándole la  bienvenida en los corazones y las vidas de su pueblo hoy! ¡Dios está entre su pueblo!

Preguntas de la lectura de hoy (Éxodo 29: 1-31: 18):

¿Qué papel desempeñaría Israel en la construcción del Tabernáculo de Reunión?

¿Qué requeriría la celebración del sábado de Israel como comunidad?

¿Cómo se comunica el SEÑOR con la congregación de Israel?

Diseño terrenal, la realidad del cielo

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 9 de febrero

Detrás de cada diseño hay un diseñador, alguien con una visión y un papel. Dios es el diseñador celestial de la redención. Él comunica tanto su deseo como su diseño a Moisés, quien supervisa su construcción en la tierra.

El Señor le dio a Moisés el modelo a partir del cual construiría el Tabernáculo de Reunión, el lugar donde el Dios santo se encontrará con el hombre pecador. Él instruye a Moisés: “Y harán un santuario para mí, y habitaré en medio de ellos. Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseño del tabernáculo, y el diseño de todos sus utensilios, así lo haréis.”(Ex. 25: 8-9). Él le da a Moisés un patrón a seguir para amueblar el templo: “Y ve a que los hagas de acuerdo con el patrón que se te mostró en la montaña” (25:40). También le da a Moisés un plan a seguir cuando configura el tabernáculo: “Y alzarás el tabernáculo conforme al modelo que te fue mostrado en el monte.” (26:30).

La verdadera redención comenzó en el corazón de Dios, nació en el vientre de una virgen, murió en una cruz romana, fue enterrada en una tumba terrenal, fue resucitada gloriosamente de entre los muertos y ascendió al Padre. La verdadera redención está en una persona, el verdadero sumo sacerdote es Jesús. La redención comienza y termina en el cielo, mientras que la religión está completamente conectada a la tierra.

La religión se niega a reconocer el vasto abismo entre Dios y el hombre, el cielo y la tierra, y la santidad de Dios y el pecado del hombre. La religión es un diseño terrenal, lo mejor que el hombre puede hacer. La religión no puede romper la división entre el hombre y Dios.

El apóstol Pablo aplicó esta verdad sobre un modelo celestial y la realidad terrenal a los cristianos en el  Nuevo Testamento: “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.” (Efesios 2:10) Obras preparadas por Dios de antemano para que los creyentes las abracen y experimenten. ¡Qué maravilloso! Que nuestras vidas terrenales se ajusten a la realidad del cielo.

Preguntas de la lectura de hoy (Éxodo 25: 1-28: 43):

¿Cuál fue el propósito de la ofrenda congregacional en el capítulo 25?

¿Qué revelan el diseño y la construcción del Tabernáculo de reunión sobre Dios?

El Señor separó a Aarón y a sus descendientes de las otras tribus para servir en el Tabernáculo de  Reunión. ¿Cuánto les costará personalmente su servicio al Señor y a Israel?

La ingratitud conduce a la idolatría

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 8 de febrero

A lo largo de la Era De La Creación, Dios revela que Él es Jehová-Jireh, “Dios que provee”. Demuestra Su abundante provisión en el jardín del Edén a través de árboles que contienen frutos maduros que también contienen semillas, asegurando así la provisión continua para la humanidad. Él anticipa la necesidad de redención del hombre cuando crea el animal que se sacrificará para cubrir la desnudez de Adán y Eva antes de crear a Adán y Eva. Él le ordena a Noé que cargue el arca con siete de cada animal limpio; de esa fuente, Noé ofrece al Señor el sacrificio que incita a Dios a decirle a Noé que nunca más maldecirá la tierra por causa del hombre.

Durante la Era de los Patriarcas, Dios cumple la promesa que le hizo a Abraham cuando le da a Isaac  a él y a su esposa estéril. Años más tarde, Él provee un carnero en la premura como un sustituto de Isaac. Él provee una esposa para Isaac, abre su matriz veinte años después y le da gemelos. Él provee para su nación seminal durante una hambruna global, cuando envía a José adelante y lo instala como primer ministro en Egipto.

Él rescata a su nación en expansión de la esclavitud egipcia y satisface todas sus necesidades durante su peregrinación por el desierto. En esta Era Del Éxodo, Dios establece tres fiestas anuales o celebraciones para recordar a Israel Su provisión (Ex. 23: 14-17):

  • La Fiesta de los Panes sin Levadura (también llamada Pascua) – La salida apresurada de Israel fuera de Egipto se celebra anualmente al comer pan horneado sin levadura durante siete días.
  • La Fiesta de la Cosecha: cincuenta días después de la Pascua, Israel debe cosechar los primeros frutos de sus campos y presentarlos al Señor en gratitud por Su provisión.
  • La Fiesta de la Recolección (también llamada Fiesta de los Tabernáculos o Fiesta de las Cabinas): la temporada de cosecha concluye con la celebración de otro año más de la abundante provisión de Dios.

Celebrar estas tres fiestas agrícolas recuerda a Israel la provisión de Dios y la bendición para su pueblo y su dependencia a Él. Olvidar que Dios es la fuente de todo lo que tienen lleva a la ingratitud y, por lo tanto, a la idolatría. Los hijos de Israel nunca deben olvidar que es Dios quien satisface sus necesidades. No es de extrañar que Moisés haya ordenado al pueblo de Dios: “Sino acuérdate de Jehová tu Dios, porque él te da el poder para hacer las riquezas, a fin de confirmar su pacto que juró a tus padres, como en este día. Mas si llegares a olvidarte de Jehová tu Dios y anduvieres en pos de dioses ajenos, y les sirvieres y a ellos te inclinares, yo lo afirmo hoy contra vosotros, que de cierto pereceréis.” (Deut. 8: 18-19) 

Preguntas de la lectura de hoy (Éxodo 22: 16-24: 18):

¿Qué ley da el Señor en Éxodo 22 que galvaniza al rey David para responder a la historia que le contó el profeta Natán (2 Samuel 12)?

¿Qué revela esto sobre la alfabetización bíblica?

¿Qué promete hacer el Señor por Israel cuando entren a Canaán?

¿Qué revela esto acerca de Dios y su poder?