Ninguno se queda atrás

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 31 de agosto

La deportación de Ezequiel a Babilonia precede a la destrucción de Jerusalén y su templo por once años. El temor de Ezequiel a Dios no impide que se lo lleve con otros 3.000 a Babilonia. Por lo tanto, su cautiverio es providencial: Dios lo ha posicionado soberanamente en un campamento de refugio a orillas del río Quebar. Allí Dios comparte su perspectiva con su sacerdote refugiado. Es allí, también, donde Ezequiel se infunde de esperanza.

El SEÑOR lleva a su siervo a un valle cubierto de huesos secos y llama a su profeta a profetizar sobre los huesos. Mientras habla, Dios cumple inmediatamente la palabra profética; los huesos se paran, se envuelven con tendones y carne, y respiran de nuevo cuando el profeta profetiza aliento para llenarlos. Después de esta visión, Dios le ordena a Ezequiel que tome dos palos, escriba “Judá” y “Efraín” en ellos, y luego los unan, lo que significa la futura reunificación de los dos reinos en un solo pueblo.

El re-ensamblaje de los huesos secos con carne, sangre y aliento demuestra que, aunque el pueblo de Dios está al borde del juicio y la destrucción, Dios no ha terminado con su pueblo. A lo largo de las visiones de Ezequiel, el Señor declara su fidelidad al pacto con un pueblo rebelde e idólatra: “cuando los saque de entre los pueblos, y los reúna de la tierra de sus enemigos, y sea santificado en ellos ante los ojos de muchas naciones. Y sabrán que yo soy Jehová su Dios, cuando después de haberlos llevado al cautiverio entre las naciones, los reúna sobre su tierra, sin dejar allí a ninguno de ellos. Ni esconderé más de ellos mi rostro; porque habré derramado de mi Espíritu sobre la casa de Israel, dice Jehová el Señor.” (Ez. 39: 27-29).

Estas visiones (huesos secos y los dos palos) revelan una serie de verdades aplicables para hoy:

    – Las circunstancias nunca son como aparecen a primera vista.
   –  Dios a veces coloca a sus siervos en lugares difíciles para el servicio futuro que no se entiende ni se aprecia en ese momento.
    – Dios siempre puede dar vida fresca a su pueblo, no importa cuán “muertos” aparezcan ellos y sus circunstancias.
    – Dios puede levantarse y usar solo una persona para ser la voz de la vida y el aliento de todo su pueblo.
    – Aunque una nación o un hombre pueden arruinar absolutamente su vida para Dios, Dios puede sacar la vida de la muerte.
    – Dios está comprometido con su pueblo, y cada individuo le importa.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Ez. 37: 1-39: 29; 32: 1-16):

    ¿Qué simboliza la unión de los dos palos? ¿Qué promesa cumple la reunificación de la nación de Israel? ¿Qué revela esto acerca de la fidelidad del pacto de Dios?


    Repase Isaías 46: 9-10. El Señor revela un futuro enemigo y batalla que Su pueblo reunificado enfrentará en un futuro lejano. ¿Cómo responderá Dios al enemigo en ese día? ¿Qué hará Él por su pueblo del pacto?


    ¿Qué revela la profecía de Ezequiel sobre el futuro de Egipto? ¿Qué revela esto acerca de Dios?

Fuera lo viejo, entra lo nuevo

Por Iva May 

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 30 de agosto

Jeremías y Ezequiel introducen componentes del Nuevo Pacto en sus mensajes: “Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo” (Jer. 31:33). “Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra.” (Ez. 36: 26-27).

En estos pasajes bien conocidos, Dios establece la verdad de que hará un nuevo pacto con su pueblo, para llevar a cabo lo que el antiguo pacto no pudo. El escritor de Hebreos deja en claro que Dios encontró fallas en el Antiguo Pacto (Heb. 8: 8). ¿Cuáles son estas fallas?

    – Su mediador es imperfecto (sacerdote humano)
    – Su sacrificio es incompleto (un animal)
    – Su altar es terrenal (en un mundo caído contaminado por el pecado)
    – No puede hacer que los muertos vivan para Dios (el pecado separa, y ninguna ley puede reparar la relación rota entre Dios y el hombre – Gálatas 3:20)
    – No puede eliminar el problema (pecado en el corazón)

El Antiguo Pacto simplemente expuso el pecado del hombre. No proporcionó medios duraderos para eliminarlo.

El escritor de Hebreos describe la superioridad del Nuevo Pacto:

    – Tiene un mejor santuario (cielo), un mejor sacerdote (el Dios-hombre: Jesús), una mejor ofrenda (Cordero Eterno) que produce un mejor resultado (remisión del pecado, derrota de la muerte y el enemigo), fundada en mejores promesas.

 .
    – Está perfectamente diseñado para hacer lo que el Antiguo Pacto no puede; da vida a los muertos y les da la justicia perfecta de Dios mismo.

Mientras que el Antiguo Pacto condenó, el Nuevo Pacto redime. El evangelio de la gracia gana nuestros corazones porque es más penetrante al exponer nuestro pecado, pero es infinitamente más amable al eliminarlo por completo. “porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado” (Jer. 31: 34b); “Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra. . . . Y os guardaré de todas vuestras inmundicias” (Ez. 36:27, 29).

El nuevo pacto hace que el antiguo pacto quede obsoleto. Ezequiel, por lo tanto, tiene esperanza en medio del cautiverio. Sin una promesa de Dios, el hombre no tiene esperanza.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Ez. 34:1 – 36:38):

    El Señor usa las imágenes de pastor y rebaño para describir el fracaso de los líderes de Israel. ¿Qué contraste hace Él entre su pastoreo y el pastoreode ellos? ¿Cómo expresa su corazón de pastor por su rebaño?


    ¿Qué razón da Jehová para su juicio sobre Edom?


    ¿Cómo ve el Señor el comportamiento de Israel ante las naciones? ¿Cómo ve Él su tratamiento de la tierra de su herencia?

Rebelión, idolatría y juicio neutral de género


Por Iva May 

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 29 de agosto

Tanto los hombres como las mujeres de Judá se rebelan completamente contra Dios, “Entonces todos los que sabían que sus mujeres habían ofrecido incienso a dioses ajenos” (Jer. 44:15). Presentaron un frente unificado en su rebelión: “todas las mujeres que estaban allí, una gran multitud, y todas las personas que habitaban en la tierra de Egipto, en Patros, respondieron a Jeremías, diciendo: “La palabra que nos has hablado en nombre de Jehová, ¡no la oiremos de ti!” (44:16).

Jeremías hace un punto para incluir a las mujeres en su mordaz reprimenda de Judá y su descarada idolatría: “Y dijo Jeremías a todo el pueblo, y a todas las mujeres: Oíd palabra de Jehová. . . . Así ha hablado Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, diciendo: Vosotros y vuestras mujeres…” (44: 24-25). Están unificados en su rebelión: “sino que ciertamente pondremos por obra toda palabra que ha salido de nuestra boca, para ofrecer incienso a la reina del cielo, derramándole libaciones, como hemos hecho nosotros y nuestros padres, nuestros reyes y nuestros príncipes, en las ciudades de Judá y en las plazas de Jerusalén” (44:17).

Además, la gente de Judá afirma que adorar a los ídolos ha mejorado sus vidas, mientras que adorar a Dios ha disminuido sus vidas, que los ídolos han sido los creadores de la vida y la salud, en lugar de Dios: “…tuvimos abundancia de pan, y estuvimos alegres, y no vimos mal alguno. Mas desde que dejamos de ofrecer incienso a la reina del cielo y de derramarle libaciones, nos falta todo, y a espada y de hambre somos consumidos.” (44: 17-18). Las personas malvadas culpan a Dios por su miseria y atribuyen su éxito a lo que han hecho sus manos, mientras que las personas piadosas buscan a Dios en su prosperidad y miseria; reconocen que todo lo que tienen viene por gracia.

Varias verdades emergen sobre hombres y mujeres de esta historia:

    – Dios responsabiliza a los hombres por contener el mal en sus hogares, pero juzga a los hombres y a las mujeres por su rebelión. 


    – Es más fácil unificar a las personas en rebelión que unificar a las personas en obediencia.


    – Las personas insubordinadas se vuelven beligerantes cuando se enfrentan por su pecado. Aunque la confrontación parece instigar más rebelión, la confrontación no debe evitarse.


    – Poca esperanza existe para un pueblo cuando un género no influye en el otro para la piedad.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Jer. 42:1 – 44:30; Ez. 33: 21-33):

    Describa el estado espiritual de aquellos que permanecen en Jerusalén. ¿Cómo responden a la respuesta de oración de Jeremías en su nombre con respecto a permanecer en Judá? ¿Qué había fallado el remanente en aprender acerca de Dios?

La respuesta de Dios a la apatía y la explotación

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 28 de agosto

Se debe culpar a Judá por su propia destrucción. Judá ha sido advertida repetidamente de que su continua rebelión e idolatría provocarán su destrucción. Ella se niega a arrepentirse; Por lo tanto, Dios levanta a los babilonios para destruir el templo y llevar a Judá al cautiverio.

Los edomitas, primos lejanos de Judá, no son responsables de la infidelidad espiritual de Judá, pero son responsables de explotar la situación de Judá: “Por la injuria a tu hermano Jacob te cubrirá vergüenza, y serás cortado para siempre. El día que estando tú delante, llevaban extraños cautivo su ejército, y extraños entraban por sus puertas, y echaban suertes sobre Jerusalén, tú también eras como uno de ellos.” (Abdías. 10-11).

Los edomitas observan los problemas de Judá y no hacen nada excepto beneficiarse del cautiverio de Judá. Y Dios promete castigarlos. Ninguna nación escapará a su juicio: “Porque cercano está el día de Jehová sobre todas las naciones; como tú hiciste se hará contigo; tu recompensa volverá sobre tu cabeza.” (15). Dios restaurará a Judá, pero no hace tal promesa a otras naciones (17-18).

Dios usa a los babilonios, que estaban más que dispuestos a golpear a Judá, para castigar a Judá, pero también los castigará por golpear a su amada. También responsabiliza a los edomitas por su falta de atención y la explotación de sus primos lejanos.

Dios castiga a aquellos a quienes usa para castigar a su pueblo. Dios simplemente eliminó su muro de protección alrededor de Judá, lo que permitió a los babilonios y a los edomitas hacer lo peor. No eran títeres en la cuerda de Dios; simplemente fueron liberados para hacer lo que ya estaba en sus corazones.

¿Cómo se aplica a nosotros la situación de Judá y la profecía de Abdías hoy?

    – Quedarse de brazos cruzados mientras otros sufren (apatía) y luego aprovechar su sufrimiento (explotación) atrae el juicio de Dios.


    – Ninguna nación es lo suficientemente grande o fuerte como para escapar del juicio de Dios.
    A Dios le importa cómo las naciones tratan a otras naciones.


    – Ninguna nación es invulnerable a Dios: “La soberbia de tu corazón te ha engañado, tú que moras en las hendiduras de las peñas, en tu altísima morada; que dices en tu corazón: ¿Quién me derribará a tierra? Si te remontares como águila, y aunque entre las estrellas pusieres tu nido, de ahí te derribaré, dice Jehová.” (3-4).


    – La apatía se desborda de un corazón satisfecho e insensible, mientras que la soberbia del poder y la explotación.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Lamentaciones 5: 1-22; Abdías; 2 Reyes 25: 22-26; Jer. 40: 7-41: 18):

    Edom, el pariente lejano de Israel a través de Esaú, hijo de Isaac, se regocijó cuando Jerusalén cayó ante los babilonios y atrajo el juicio de Dios. ¿Cómo describe Abdías su actitud hacia Jerusalén? Si bien la promesa con respecto a Jerusalén ¿Abdías incluye en su profecía contra Edom?

    Describe la vida en Judá después de la caída de Jerusalén. ¿Qué revela esto sobre los oportunistas?

Conociendo a Dios a través de un ministerio “fracasado”

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 27 de agosto

Jeremías no habría llegado detrás de los púlpitos de “celebridades” de las iglesias de hoy. Tampoco habría sido invitado al programa de entrevistas de nadie. El suyo no era un mensaje para endulzar oídos; ningún editor habría estado interesado en publicar sus escritos. No, Jeremías fue el hombre de Dios durante el período más oscuro de la historia de Israel. No fue popular. ¡Y no fue fácil!

Jeremías fue encarcelado por sus mensajes de juicio y arrojado a un pozo por su negativa a retractarse de proclamar la verdad. El ministerio de Jeremías le paso factura física, emocional y espiritualmente. Jeremías grita: “Hizo envejecer mi carne y mi piel; quebrantó mis huesos; edificó baluartes contra mí, y me rodeó de amargura y de trabajo. Me dejó en oscuridad, como los ya muertos de mucho tiempo. Me cercó por todos lados, y no puedo salir; ha hecho más pesadas mis cadenas;aun cuando clamé y di voces, cerró los oídos a mi oración” (Lam. 3: 4-8).

La gente escribe canciones ridiculizando a Jeremías: “Fui escarnio a todo mi pueblo, burla de ellos todos los días. . . . Su sentarse y su levantarse mira; yo soy su canción” (3:14, 63).

Lucha contra la depresión con una mente disciplinada y una teología sólida: “Lo tendré aún en memoria, porque mi alma está abatida dentro de mí; esto recapacitaré en mi corazón, por lo tanto esperaré. Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad. Mi porción es Jehová, dijo mi alma; por tanto, en él esperaré.” (3: 20-24).

La disciplina mental y la sana doctrina hacen retroceder la oscuridad de la depresión cuando Jeremías declara: “Bueno es Jehová a los que en él esperan, al alma que le busca. Bueno es esperar en silencio la salvación de Jehová.” (3: 25-26). Ambos permiten a Jeremías sentarse “solo y guardar silencio,” “Dé la mejilla al que le hiere” (3:30) y recibir de la mano del Señor “misericordia” y “compasión” (3:32).

Jeremías espera en el SEÑOR, y no está decepcionado: “Invoqué tu nombre, oh Jehová, desde la cárcel profunda; Oíste mi voz; no escondas tu oído al clamor de mis suspiros. Te acercaste el día que te invoqué; dijiste: ¡No temas!” (3: 55-57)

Jeremías registra uno de los días más tristes en la historia de Israel: “Así Judá fue transportada de su tierra” (Jer. 52:27). Esta triste escena en la historia de Judá revela una serie de verdades sobre Dios y el hombre:

    – Dios demuestra un amor duro al usar enemigos y circunstancias difíciles para disciplinar a su pueblo y llamar su atención.


    – La maldad de Judá habría provocado su destrucción total, si Dios no hubiera prometido de antemano que el Mesías vendría a través de los descendientes de Judá (Génesis 49:10) y que los descendientes de David nunca dejarían de sentarse en el trono de Israel (2 Sam. 7: 12- 17) En lugar de la destrucción total, Judá entra en cautiverio, para su preservación.


    – El rechazo del hombre a Dios precede al  rechazo de Dios hacia el hombre. Simplemente responde a la continua dureza del corazón de un hombre.

La caminata de Jeremías con el Señor lo sostiene durante más de 40 años de ministerio impopular. Jeremías, por lo tanto, nos enseña que el ministerio exitoso no es un púlpito de celebridades o el respaldo de un editor conocido, sino conocer a Dios en medio del “fracaso” del ministerio. El mayor galardón de Jeremías no llega en su día; generaciones después, cuando Jesús pregunta a sus discípulos: “¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del Hombre?”, una de sus respuestas es: “Algunos dicen. . . Jeremías” (Mt. 16: 13-14).

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Lamentaciones 2: 1-4: 22):

    ¿Cómo describe Jeremías a Jerusalén en el canto fúnebre que escribe para llorar la muerte de esta gran ciudad?


    ¿Qué revela el lamento acerca de Dios?

Agente secreto de Dios

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 26 de agosto

Así como los gobiernos colocan a los agentes encubiertos, el Señor coloca a sus agentes encubiertos para trabajar en su nombre.

Ebed-Melec es un candidato poco probable, desde el punto de vista del hombre, pero no del de Dios. Los furiosos funcionarios del rey habían arrojado a Jeremías a un pozo profundo que era principalmente barro porque habían rechazado la palabra de Dios a través de él. Jeremías fue rescatado por Ebed-Melec.

    – Ebed-Melec es un cusita, un norteafricano. No se da su nombre, solo su origen étnico. Es un extranjero que vive y trabaja en Jerusalén.
    – Ebed-Melec es un funcionario de la casa del rey Sedequías. No es más que un sirviente de los demás. El no tiene autoridad; él lleva a cabo las órdenes de otros.
    – Ebed-Melec es un eunuco. Típicamente, los hombres traídos para servir dentro de la casa del rey se convirtieron en eunucos para evitar que tuvieran relaciones sexuales con los de la casa del rey. No puede tener una relación con una mujer o reproducirse.

En lugar de adoptar una actitud de amargura o enojo, Ebed-Melec aprovecha al máximo su posición. Como José de antaño, Ebed-Melec sirve fielmente; por lo tanto, él está en condiciones de interceder por Jeremías ante el rey.

El rescate de Jeremías por parte de Ebed-Melec no queda sin recompensa. Después de que Jerusalén cae en manos de Nabucodonosor, nombran a Nabuzaradán para que cuide de Jeremías. La palabra del SEÑOR llega a Jeremías mientras espera su liberación.

“Ve y habla a Ebed-melec etíope, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí yo traigo mis palabras sobre esta ciudad para mal, y no para bien; y sucederá esto en aquel día en presencia tuya. Pero en aquel día yo te libraré, dice Jehová, y no serás entregado en manos de aquellos a quienes tú temes. Porque ciertamente te libraré, y no caerás a espada, sino que tu vida te será por botín, porque tuviste confianza en mí, dice Jehová.”  (Jer. 39: 16-18).

¡Ebed-Melec ha sido señalado por Dios para bendición! Dios aborda sus temores y le asegura la liberación.

Cuatro verdades extraídas de la vida de Ebed-Melec:

    – La etnia, la baja posición y la condición social no impiden ser útiles  para Dios; A menudo aumentan la utilidad. Ebed-Melec es simplemente una parte del paisaje o parte del mobiliario del palacio, no está en el radar de nadie, sino en el de Dios.


    – Aquellos que tienen más que perder (vulnerables) son a menudo los primeros en ponerse de parte de los que van ganando. El puesto de servicio de Ebed-Melec le da acceso al rey; él usa esa posición para interceder por Jeremías.


    – El Señor ve la difícil situación de aquellos que confían en Él, a pesar de que son invisibles para los ricos y poderosos.


    – El Señor recompensa a los que confían en Él y habla en nombre de los justos.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Jer. 39: 11-18; 40: 1-6; 52: 12-27; 2 Reyes 25: 8-21; Lamentaciones 1: 1-1: 22):

    ¿Dónde estaba Jeremías cuando Jerusalén cayó ante los babilonios? 

Describa el trato de Nabucodonosor hacia Jeremías. ¿Qué reconocen los babilonios acerca de Jeremías?


    Describe el alcance de la destrucción de Jerusalén.


    ¿Qué razón da el escritor de 2 Crónicas 36: 15-21 para la destrucción de Jerusalén?

El rey detrás de la marioneta

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 25 de agosto

La pequeña nación de Tiro tocó el mundo a través de sus astilleros, “Tarsis comerciaba contigo por la abundancia de todas tus riquezas; con plata, hierro, estaño y plomo comerciaba en tus ferias. Javán, Tubal y Mesec comerciaban también contigo… Los de la casa de Togarma… comerciaban en tu mercado. . . Los hijos de Dedán traficaban contigo…Edom traficaba contigo por la multitud de tus productos… Judá y la tierra de Israel comerciaban contigo” (Ez. 27: 12-17). Muchas otras naciones se unieron: Damasco, Dan, Arabia, Seba y Raama, Harán, Cane y Edén. El mundo llegó a los muelles de Tiro para comerciar. No es de extrañar que el gobernante tuviera una opinión tan exaltada de sí mismo y de su nación.
El gobernante de Tiro atribuye el éxito de su pequeña nación a su sabiduría: “Por cuanto pusiste tu corazón como corazón de Dios” (Ez. 28: 6). Poco sabe él que él es simplemente un gobernante títere de un rey espiritual. El SEÑOR, por lo tanto, le ordena a Ezequiel que pronuncie el juicio contra el gobernante de Tiro: “Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, di al príncipe de Tiro: Así ha dicho Jehová el Señor: Por cuanto se enalteció tu corazón, y dijiste: Yo soy un dios, en el trono de Dios estoy sentado en medio de los mares…” (Ez. 28: 1-2).

Ezequiel ve tanto al gobernante de Tiro, el gobernador títere, como al rey y el reino detrás de la grandeza de Tiro: “Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: “Hijo de hombre, levanta endechas sobre el rey de Tiro, y dile: Así ha dicho Jehová el Señor: Tú eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría, y acabado de hermosura. En Edén, en el huerto de Dios estuviste…” (28: 11-13). Detrás de la influencia mundial de Tiro se encuentra el enmascarado mismo, la serpiente inteligente que entró en el jardín del Edén para tomar, por artimañas, el dominio que Dios le había dado al hombre. Ahora desembolsa ese dominio a quien le plazca, a los gobernantes unen sus fuerzas con orgullo.

Desde la caída, se han revelado dos fuentes de sabiduría en las Escrituras: la sabiduría de la serpiente, ofrecida a través del árbol prohibido del conocimiento del bien y del mal; y la sabiduría de Dios, manifestada a través de Su promesa de redención y la muerte sustitutiva del inocente en nombre del culpable. La sabiduría de Dios se destacó especialmente durante la Era del Reino bajo el reinado de Salomón, cuando el mundo vino a Jerusalén para ver el lugar donde Dios había otorgado su Nombre y su gloria, y para maravillarse de la sabiduría que Dios le había otorgado a Salomón. Lamentablemente, la idolatría de Salomón disminuyó la influencia mundial de su sabiduría y su nación. El mundo careció de esa sabiduría hasta que la sabiduría de Dios fue revelada, exaltada y encarnada en la vida, muerte y resurrección de Cristo, “Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría” (1 Cor. 1:30).

Detrás de cada hombre orgulloso que piensa que puede hacer lo que le plazca se alza un rey tirano y un poderoso reino espiritual. Ese rey, sin embargo, “espanto serás, y para siempre dejarás de ser” (28:19).

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Ez. 26: 15-28: 26; 2 Reyes 25: 3-7; Jer. 52: 6-11; 32: 2-10):

    ¿Qué revela el pronunciado juicio contra Tiro sobre Dios y las naciones arrogantes?
    

    ¿Qué le promete el Señor a Ezequiel que hará por la casa de Israel?
    

Repase Deuteronomio 28: 49-59. Describa las condiciones en Jerusalén durante el asedio babilónico. 

¿Cómo trata el rey de Babilonia al rey de Judá cuando Jerusalén finalmente cayó en sus manos?

El amor terco de Dios

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 24 de agosto

El amor terco de Dios por su pueblo continúa a pesar de la rebelión continua de Israel. Cuando se enfrentan a su deportación final, el SEÑOR promete solo bien hacia Israel una vez que se cumplan los setenta años de exilio. En Jeremías 32: 36-44 y 33: 1-36, Dios hace al menos veintitrés declaraciones de “voluntad” de bien determinado hacia su pueblo.

– Él promete “reunirlos de todos los países” donde los llevó en su ira (32:37)

– Él promete traerlos de regreso a su tierra, donde habitarán con seguridad (32:37)

– Él promete ser su Dios y darles un nuevo corazón y un camino para que le teman (32:39)

– Él promete traerlos de vuelta del cautiverio, reconstruirlos y alegrarse con ellos (32:41)

– Él promete traer sanidad y salud (33: 6)

– Él promete perdonar sus iniquidades y levantar una “Rama de justicia” en medio de ellos, que “ejecutará juicio y justicia en la tierra” (33: 8, 15)

Dios basa su amor terco en las promesas que hizo en el jardín del Edén, a Abraham y al rey David muchos años antes, cuando les prometió un redentor, un rey y sacerdote eterno. Hebreos 7:25 nos dice que Jesús cumple esa misma promesa al interceder por la humanidad como Sumo Sacerdote: “por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos” Y el apóstol Juan describe a Jesús como “Rey de reyes y Señor de señores” (Ap. 19:16).

De alguna manera, en la economía de Dios, la necedad y la rebelión de la humanidad no le prohíben a Dios cumplir Sus promesas hechas en generaciones anteriores. Dios promete que Él “así traeré sobre ellos todo el bien que acerca de ellos hablo” (Jer. 32:42). Aunque Israel ha provocado que el SEÑOR se enoje a través de su rebelión y adoración de ídolos, Dios promete que “Porque un momento será su ira, pero su favor dura toda la vida.” (Sal. 30: 5).

¡Qué amor más terco! No renunciará a su pueblo. Los persigue con un amor eterno.

Cuán rápido nos rendimos ante aquellos cuyos corazones están doblados lejos de Dios. Ningún individuo ha sido más rebelde que el pueblo del pacto de Dios, sin embargo, nada ha influido en el corazón de Dios para dejar de perseguir a su pueblo. Pedro capta este aspecto del carácter de Dios cuando declara: “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento” (2 Ped. 3: 9).

Israel aprende bien una cosa durante su cautiverio: aprenden a no adorar a los ídolos. El cautiverio los cura de esa idolatría de una vez por todas. El amor terco de Dios los quebranta, solo porque Él busca bendecirlos.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Jer. 32: 1-33: 26; Ez. 26: 1-14):

    ¿Por qué el Señor le ordena a Jeremías que compre tierras antes del cautiverio de Israel? ¿Qué revela la oración de Jeremías después de la compra de la tierra sobre la fe de Jeremías? ¿Cómo responde el Señor a su oración?


    ¿Cómo demuestra el Señor su pacto de amor por Israel?


    ¿Cómo responde el Señor al júbilo de Tiro por la destrucción de Jerusalén? ¿Qué revela esto acerca de Dios?

El gobernante de las naciones

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 23 de agosto

En 586 a. C., el rey de Babilonia invade Jerusalén, la capital del reino de Judá, y lleva cautivos a muchos judíos a su ciudad capital en Babilonia. En medio de esta agitación, Dios se levanta y habla a través de los profetas para guiar a su pueblo.

Entre los cautivos de Babilonia, Ezequiel profetiza sobre el regreso de Dios a su pueblo. En las cortes reales de Babilonia y, más tarde en Persia, Daniel profetiza sobre el Hijo del Hombre que gobernará en el cielo.

En Judá, Jeremías profetiza que el pueblo de Dios volverá a su tierra después de 70 años. Él llama al pueblo a confiar en Dios y no huir a Egipto. Jeremías le dice a la gente que Dios tiene “pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperáis.” (Jer. 29:11). Deben ir voluntariamente al cautiverio. Lamentablemente, el rey Sedequías y los de Jerusalén ignoran a Jeremías para su propia destrucción. Los que quedan después de la destrucción del templo huyen a Egipto.

Ezequiel profetiza contra Egipto por su arrogancia y por abrazar al remanente de israelitas que huyeron de los babilonios. Dios promete “yo los disminuiré, para que no vuelvan a tener dominio sobre las naciones.” (Ez. 29:15) y entregarlos a los babilonios: “Le he dado la tierra de Egipto, porque trabajaron para mí” (29:20). Su gobierno sobre las naciones demostrará a Israel que Yahvé es el Señor (30: 8).

¿Qué revela el cautiverio de Judá acerca de Dios?

Dios habla

    – Dios advierte a su pueblo sobre las consecuencias de la desobediencia casi mil años antes.
    – Dios promete bendecir a los que se rinden a los babilonios y llevarlos de regreso a Judá después de                                         

    setenta años.
    – Dios promete castigar a las tres naciones, Judá, Babilonia y Egipto, por su orgullo.

Dios actúa

    – Dios levanta profetas que advierten fielmente a Israel (y a las naciones) del juicio inminente.
    – Dios envía un remanente de Judá a Babilonia para preservarlos.
    – Dios levanta a Babilonia como la espada que usará contra su pueblo desobediente.

Dios revela

    – Dios cumple sus promesas de juicio.
    – Dios muestra misericordia a su pueblo incluso en medio del juicio.
    – Dios no olvida a su pueblo; más bien, envía profetas para hablarles y consolarlos.
    – Dios gobierna sobre todas las naciones de la tierra, incluidas las naciones paganas rebeldes.
    – Dios resolverá el problema del hombre reemplazando su corazón de piedra con un corazón de carne.

De los días más oscuros de la historia de Israel surgen algunas de las promesas más brillantes de redención y restauración. Jeremías habla del regreso de Judá. Ezequiel habla del nuevo pacto. Daniel habla de la destrucción de las naciones y vive para ver la desaparición de Babilonia y el regreso de un remanente de los judíos a su tierra.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Ez. 24: 15-25: 17; 29: 1-16; 30: 20-31: 18; Jer. 34: 1-22; 21: 1-14):

    Durante todo el ministerio de Ezequiel, el SEÑOR le instruye a usar imágenes como herramientas de enseñanza. ¿Qué revela la muerte de la esposa de Ezequiel y su respuesta a Israel?


    Repasa Éxodo 21: 2, 3, 7-8. Ezequiel le recuerda a Israel el mandato de Dios de esclavizar a sus hermanos por más de siete años. ¿Cuánto les cuesta su desobediencia?


    ¿Qué hace el SEÑOR para evitar que Sedequías evite el cautiverio al alinear a Judá con Egipto?

Orgullo e idolatría

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 22 de agosto

Al principio, Dios crea al hombre a su imagen, le da dominio sobre el mundo y camina con él en la frescura del día. Lamentablemente, Adán y Eva eligen el fruto del árbol prohibido en lugar de la unión con Dios. Desde ese día, toda la humanidad lucha con la infidelidad a Dios: el adulterio espiritual. Un comentarista incluso describe este comportamiento como ninfomanía espiritual: comportamiento sexual incontrolable y excesivo. Este apetito insaciable por algo que no sea Dios describe con precisión a Israel y Judá, así como a las personas de hoy.

Las actividades de Ahola (Israel) y Aholiba (Judá) representan el corazón de toda la humanidad, “Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor: Por cuanto te has olvidado de mí, y me has echado tras tus espaldas, por eso, lleva tú también tu lujuria y tus fornicaciones” (Ez. 23:35). El orgullo, la terquedad, una actitud independiente y la desconfianza, todas características que, si no se controlan, conducen a la infidelidad, al adulterio espiritual.

    – Las personas orgullosas piensan: “Puedo hacer lo que quiero hacer y tener lo que quiero tener, y nadie puede decirme lo contrario”. Se resisten a estar bajo autoridad.


   – Las personas obstinadas piensan: “No quiero que nadie diga que no puedo tener lo que quiero”. Ignoran las posibles consecuencias de sus acciones.


    – Las personas independientes piensan: “No tengo que considerar cómo lo que hago afecta a los demás”. Ignoran las necesidades de los demás.


    – La gente desconfiada piensa: “Dios me está ocultando algo bueno”. Se rinden ante el pesimismo y la negatividad.

Desde su inicio, Israel ha resistido la fidelidad del pacto de Dios. Ella ha servido y adorado a dioses extranjeros; ella se ha negado a escuchar a los profetas que Dios ha enviado para advertirle que regrese a Dios; ella ha descuidado considerar el efecto que el pecado de una generación ha tenido en las generaciones futuras; y ella ha dudado del buen corazón de Dios hacia su pueblo. Ezequiel atribuye la cautela de Israel a su corazón de adulterio:

      –  “Y los que de vosotros escaparen se acordarán de mí entre las naciones en las cuales serán cautivos; porque yo me quebranté a causa de su corazón fornicario que se apartó de mí, y a causa de sus ojos que fornicaron tras sus ídolos” (Ezequiel 6: 9, énfasis añadido).

      –  Las personas orgullosas rechazan la autoridad, exigen autonomía personal y no comprenden que el pecado entristece el corazón de Dios. Persiguen todo menos a Dios. Esa es la esencia del adulterio espiritual.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Ez. 22: 17-23: 49; 2 Reyes 25: 1-2; Jer. 52: 4-5; 39: 1; Ez. 24: 1-14):

    ¿Qué imágenes usa Ezequiel para describir la casa de Israel en la lectura de hoy? ¿Qué tienen en común las tres imágenes?


    Describa a los líderes, tanto espirituales como políticos, en Israel. ¿Qué tipo de líder no pudo encontrar el Señor en Israel?