Un hombre del mundo; un hombre de apetitos

Esaú refleja al próspero hombre del mundo. Esaú es un hombre de la tierra, un hombre del mundo.

Esaú toma esposas para sí mismo de entre las cananeas y construye una nación próspera, los edomitas. Su prosperidad exige la separación de Jacob, “Porque los bienes de ellos eran muchos; y no podían habitar juntos, ni la tierra en donde moraban los podía sostener a causa de sus ganados. Y Esaú habitó en el monte de Seir; Esaú es Edom” (Gen. 36: 7- 8).

La genealogía de Esaú se lee de manera similar a la de Caín en Génesis 4.

La poligamia (apetitos carnales) caracteriza a Esaú y sus descendientes. Esaú eligió este camino a pesar de sus padres: “Y vio Esaú cómo Isaac había bendecido a Jacob, y le había enviado a Padan-aram, para tomar para sí mujer de… Vio asimismo Esaú que las hijas de Canaán parecían mal a Isaac su padre; y se fue Esaú a Ismael, y tomó para sí por mujer a Mahalat, hija de Ismael hijo de Abraham, hermana de Nebaiot, además de sus otras mujeres”(28: 6,8-9).

El nombre de Dios e invocar a Dios están notablemente ausentes en la genealogía de Esaú.

Los descendientes de Esaú producen grandes hombres, uno de los cuales es el jefe Amalec, cuyos descendientes aparecerán nuevamente más adelante en la historia.

De hecho, los descendientes de Esaú producen reyes antes que Israel tenga  reyes, “Y los reyes que reinaron en la tierra de Edom, antes que reinase rey sobre los hijos de Israel” (Gn. 36:31).

La inserción de la genealogía de Esaú en la historia revela varias verdades sobre Dios y las personas:

  • Dios sigue la pista de todos los pueblos.
  • La creencia y las prácticas de un patriarca de una familia o de un grupo de personas afectan a todos sus descendientes.
  • Los hombres que viven según la carne no pueden agradar a Dios.
  • Los que viven fuera de la presencia de Dios abusan del matrimonio.

Preguntas de la lectura de hoy (Génesis 36; 1 Crónicas 1: 35-2: 2):

¿Qué causa la separación de Esaú y Jacob como grupos de personas distintas?

¿Cómo usa Dios la riqueza de Esaú para asegurar la herencia de Jacob de Canaán?

La prueba de fe

El hombre natural por defecto toma decisiones basándose en sus experiencias pasadas y sus presentes circunstancias. Jacob se basó en ambas circunstancias mientras se preparaba para encontrarse con Esaú después de más de veinte años desde que había robado la bendición de Esaú y le había mentido a su padre.

Jacob envía mensajeros para informar a Esaú de su regreso y luego entra en pánico cuando sus mensajeros le informan que Esaú está en camino a reunirse con él: “Entonces Jacob tuvo gran temor, y se angustió; y distribuyó el pueblo que tenía consigo, y las ovejas y las vacas y los camellos, en dos campamentos. Y dijo: Si viene Esaú contra un campamento y lo ataca, el otro campamento escapará” (Gn. 32: 7-8). ¡Jacob asumió que Esaú venía a atacarlo! ¡El engaño anterior de Jacob a Esaú sin duda justificaría un ataque!

Por lo tanto, en lugar de apropiarse de las promesas que Dios le había dado, “También Jehová dijo a Jacob: Vuélvete a la tierra de tus padres, y a tu parentela, y yo estaré contigo” (31: 3 énfasis agregado), ¡Jacob entró en pánico! Los últimos veinte años, sin embargo, le han enseñado que Dios es fiel, por lo que se dirige a Dios con fe: “Y dijo Jacob: Dios de mi padre Abraham, y Dios de mi padre Isaac, Jehová, que me dijiste: Vuélvete a tu tierra y a tu parentela, y yo te haré bien” (32: 9). Jacob se humilla ante el Señor en oración y busca la intervención de Dios: “Líbrame ahora de la mano de mi hermano, de la mano de Esaú, porque le temo; no venga acaso y me hiera la madre con los hijos. Y tú has dicho: Yo te haré bien, y tu descendencia será como la arena del mar, que no se puede contar por la multitud” (32: 11-12).

Sin embargo, a la mañana siguiente, Jacob vuelve rápidamente a las viejas estrategias de operación cuando organiza una impresionante serie de regalos para Esaú. Jacob confía en los dones que tiene para que su hermano se apacigüe, en lugar de que Dios lo proteja. Dios, sin embargo,  ha ido delante de Jacob, y Esaú lo abraza con afecto.

Aunque Jacob necesita demostrar su arrepentimiento hacia su hermano por medio de regalos, sus regalos no le salvan el cuello, ¡Dios lo hace!

Esta escena revela una serie de verdades útiles sobre Dios y el desarrollo de la fe:

  • Una promesa de Dios obliga a Dios a hacer por el hombre lo que el hombre no puede hacer por sí mismo.
  • Una promesa de Dios proporciona un filtro a través del cual el hombre ve la actividad de Dios por fe, en medio de circunstancias adversas. 
  • Las pruebas generalmente siguen la recepción de las promesas de Dios. Le brindan al hombre la oportunidad de incumplir la incredulidad y actuar de manera pecaminosa o ejercer fe y confiar en que Él hará lo que Él ha prometido.

Preguntas de la lectura de hoy (Génesis 32: 1-35: 27):

¿Por qué la gente de Siquem estaba tan ansiosa por casarse con la familia de Jacob? ¿Cómo afectaría el matrimonio mixto con la gente de Siquem la promesa de Dios a Abraham?

¿Qué manda Jacob hacer a sus hijos cuando se preparan para regresar a Betel para adorar? ¿Qué tiene de importante Betel?

Los intrigantes y Dios

Las posesiones de los demás atraen a aquellos cuyos corazones están llenos de codicia.

Desde el primer día, Jacob ha deseado las posesiones de Labán: “Y sucedió que cuando Jacob vio a Raquel, la hija de Labán, el hermano de su madre, y las ovejas de Labán, el hermano de su madre, se acercó Jacob y removió la piedra de la boca del pozo. y abrevó el rebaño de Labán, el hermano de su madre “(Gen. 29:10). ¡Así comenzó el viaje de Jacob para poseer todo lo que Labán poseía!

Después de que establece el salario para ganar a Raquel,  Jacob elabora un plan para obtener los rebaños de ovejas y cabras de Labán estableciendo su salario: “Yo pasaré hoy por todo tu rebaño, poniendo aparte todas las ovejas manchadas y salpicadas de color, y todas las ovejas de color oscuro, y las manchadas y salpicadas de color entre las cabras; y esto será mi salario. ” (30:32). Luego de que Labán estuvo de acuerdo, Jacob crea estratégicamente un entorno para la reproducción de las ovejas y cabras manchadas,  y marrones. ¡Y se vuelve próspero!

La prosperidad de Jacob, a expensas de Labán, crea conflicto entre los hijos de Labán, pero Dios usa la situación y le arroja una línea salvavidas a Jacob: “También Jehová dijo a Jacob: Vuélvete a la tierra de tus padres, y a tu parentela, y yo estaré contigo.” (31: 3). La instrucción de Dios obliga a Jacob a confiar en Dios. Jacob no puede quedarse donde está, y regresar a la tierra de Canaán lo obliga a enfrentar su pasado. Dios es así. ¡Así es como Él trabaja!

Dios se aprovecha de las circunstancias adversas (tanto auto inducidas como las inducidas por otros) en las que nos encontramos. Él trabaja a través de esas circunstancias para promover el desarrollo de la fe de sus siervos y para lograr sus mayores propósitos redentores. ¡Dios no desperdicia nada!

Esta escena en la vida de Jacob ofrece una serie de verdades iluminadoras sobre cómo opera Dios:

  • Dios toma al candidato más improbable (un hombre codicioso con un corazón intrigante) y lo transforma en una persona de fe.
  • Siempre es demasiado pronto para juzgar la utilidad de una persona para Dios.
  • Dios atiende pacientemente el corazón de una persona hasta que se vuelva receptivo a su gracia y responda a sus propósitos.
  • Dios no esteriliza el pasado de una persona, sino resalta su maravillosa gracia a través de los defectos evidentes de aquellos que Él envuelve en su historia.
  • Dios permite el paso de muchos años donde las personas quedan atrapadas por sus maquinaciones antes de que Él intervenga.

Preguntas de la lectura de hoy (Génesis 30: 25-31: 55):

¿Cuáles  dos eventos hacen que Jacob considere irse de Padan Aram?

¿Cómo usa el Señor las consecuencias de los planes de Jacob para llamar su atención?

¿Qué revela esto acerca de cómo trabaja Dios?

¿Cómo protege Dios a Jacob de Labán? ¿Qué revela esto acerca de Dios?

TDA Trastorno por Déficit de Afecto

Una profunda tristeza envuelve a Lea y ensombrece todo lo que ella hace. Ella no es amada por Jacob y todos lo saben. Del mismo modo, se produce una profunda tristeza, mes tras mes, a medida que la esterilidad se cierne sobre la vida de Raquel como una nube oscura. Todo el mundo es consciente de su carencia. Ambas mujeres viven con un déficit: Lea carece de amor y Raquel carece de hijos. Son las condiciones óptimas para la competencia. La inseguridad siempre engendra competencia.

Las mujeres compiten entre sí por valor, elogios, prominencia, amor y afecto. Con cada hijo, Lea espera experimentar el amor de Jacob. Ella quiere lo que Raquel tiene. La llegada de cada uno de los hijos de Lea le recuerda a Raquel lo único que le falta: un útero fértil. Ella quiere lo que Lea tiene.

Cada mujer sufre con un espíritu pecaminoso competitivo y un Trastorno Por Déficit De Afecto.

El amor de Jacob no es suficiente, mientras que el vientre de Raquel permanece vacío. Lea tiene lo que Raquel quiere, el afecto de sus hijos.

Una guardería completa no reemplaza el corazón vacío de las diligentes visitas nocturnas de Jacob a la tienda de Lea. Raquel posee lo que Lea quiere. Lea anhela el afecto que dan los maridos amorosos a las esposas amadas.

Cada mujer vive con una decepción continua mientras se enfocan en lo que la otra tiene. Un espíritu competitivo nace en las alas de la inseguridad. Las mujeres compensan lo que les falta (inseguridad) al centrarse en aquello en lo que sobresalen (el vientre de Lea y la belleza de Raquel).

Se necesita a Jacob, el hombre que huye de Dios, incluso más tiempo para llegar al final de sí mismo. Una bella esposa, el clamor de otras mujeres por su atención, el aumento de su familia y su riqueza son pobres sustitutos de lo que le falta a su vida. Él también tiene trastorno por déficit de afecto.

Lamentablemente, cada uno mira horizontalmente para llenar su vacío, en lugar de ver hacia arriba.

De esta historia emergen varias verdades:

  • El dolor sordo de vivir fuera del jardín del Edén afecta los corazones de hombres y mujeres. La competencia con otras mujeres es un síntoma de un problema espiritual. Una obsesión por ganar riqueza es un síntoma de un problema espiritual.
  • Estar consciente de las carencias recuerda tanto a los hombres como a las mujeres que ninguna relación o trabajo humano puede llenar el vacío heredado en los corazones de todos cuando Adán y Eva comieron del fruto prohibido.
  • La belleza exterior no puede borrar el pecado en el corazón; guarderías llenas no pueden vaciar el corazón del pecado; y el trabajo duro y la acumulación de posesiones no pueden expulsar el pecado del corazón.

Todo el mundo nace con Trastorno Por Déficit De Afecto. Algunos lo sienten más agudamente que otros. Las mujeres sustituyen la belleza personal, el amor y el afecto de esposos e hijos por el afecto de Cristo. Los hombres sustituyen a las mujeres hermosas y la construcción personal de su reino en lugar de una relación con Cristo.

Lea tiene una epifanía en el nacimiento de su cuarto hijo, Judá: “Esta vez alabaré a Jehová” (29:35). Ella descubre que ni el esposo ni los hijos, sino solo el SEÑOR, pueden darle lo que ella desea. Pablo enfatiza la belleza y la realidad del afecto de Cristo: “Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable, si alguna misericordia” (Filipenses 2: 1). El Espíritu llena el anhelo de los corazones de aquellos que pertenecen a Cristo con el afecto de Cristo. Él es lo que el alma anhela.

Preguntas de la lectura de hoy (Génesis 28: 6-30: 24):

¿Cómo se presenta el Señor a Jacob, y qué promete hacer por él?

¿Cuáles dos cosas captan la atención de Jacob cuando llega al pozo en Padan Aram?

¿Qué revela esto sobre el carácter y la agenda de Jacob?

Describe las diferencias de Lea y Raquel y su relación entre ellas  con Jacob.

Describe la relación de Dios con cada hermana. ¿Qué revela esto acerca de Dios?

Reconociendo el engaño


Isaac asume que está a punto de morir (aunque vive por muchos años más) y decide bendecir a su hijo Esaú antes de su muerte. Rebeca escucha la conversación entre Isaac y Esaú y rápidamente prepara un plan para asegurar la bendición de Esaú para Jacob.

Jacob ignora la única preocupación  que tiene después de que su madre sugiere el engaño para Isaac: “Y Jacob dijo a Rebeca su madre: He aquí, Esaú mi hermano es hombre velloso, y yo lampiño” (Gn. 27:11). -12). Su madre le dio la respuesta que realmente quería. Quería engañar a su padre; simplemente no quería ser atrapado. La preocupación  de Jacob no era de virtud, sino del método.

Isaac ignora cinco diferentes  dudas:

  1. Oído – “¿Quién eres, hijo mío?” (18). Jacob no suena como su hijo Esaú. No suena bien, pero Jacob procede de todos modos.
  2. Razonamiento: “¿Cómo es que la hallaste tan pronto, hijo mío?” (20). La caza del juego salvaje lleva tiempo, y Rebeca cocina la cabra en un tiempo récord. No suena a verdad, pero la conveniencia gobierna el día. Él debe bendecir a Esaú. Ahora.
  3. Tacto – “Acércate ahora, y te palparé, hijo mío, por si eres mi hijo Esaú o no.” (21). Esaú es peludo y Jacob es de piel suave. Se siente bien, por lo tanto,  está bien.
  4. Degustación: “Así que se la acercó y comió” (25). La comida resuelve una necesidad inmediata de hambre. El escritor de sabiduría aborda el engaño del apetito: “El hombre saciado desprecia el panal de miel; Pero al hambriento todo lo amargo es dulce.” (Proverbios 27: 7).
  5. Olfato – “Y Jacob se acercó, y le besó; y olió Isaac el olor de sus vestidos, y le bendijo, diciendo: Mira, el olor de mi hijo, como el olor del campo que Jehová ha bendecido; ” (Gén. 27:27). Debe ser verdad porque Isaac quería que fuera verdad.

Las dudas de Isaac eran la manera de Dios de llamar su atención. Su favoritismo lo cegó ante el impacto que el matrimonio de Esaú con las mujeres paganas tendría en sus descendientes, y lo endureció ante la promesa de Dios de que el hermano mayor serviría al menor (25:23). Isaac, al decidir bendecir a Esaú, viola los impulsos de sus sentidos. Y ni una sola vez consulta al Señor.

Rebeca es la única persona en esta historia que no cuestiona la situación. El matrimonio de Esaú con las mujeres paganas aflige a Rebeca, y ella toma las cosas en sus propias manos. La falta de oración caracteriza a toda la familia.

Varias verdades emergen de esta historia:

  • Una mentira puede sonar bien, sentirse bien y aun así ser totalmente una mentira.
  • La falta de oración prepara a las personas para el engaño.
  • Las personas son engañadas cuando ignoran las “banderas rojas” de su intuición, sus sentidos y su razonamiento y aun así continúan con sus planes.
  • Las cosas nunca son como parecen.
  • La maquinación y la prisa son síntomas de incredulidad.

Preguntas de la lectura de hoy (Génesis 25: 27-28: 5):

Describe el matrimonio de Isaac y Rebeca. ¿Cómo había afectado su matrimonio “tener favoritos”?

Describa la relación entre los hermanos. ¿Cuál fue la opinión de Jacob y Esaú de Dios?

¿Cómo responde Esaú al engaño de su madre y su hermano? ¿Qué te dice esto acerca de guardar rencor?

¿Qué revelan las maquinaciones o manipulaciones sobre la fe en Dios de una persona?

Una promesa de Dios y circunstancias imposibles

La promesa de Dios a Abraham requiere un período de espera de veinticinco años. La esterilidad de la matriz impide que la pareja haga por sí misma lo que Dios había prometido hacer por ellos. El paso de veinticinco años les enseñó que una promesa de Dios es un cumplimiento de Dios.

Isaac aprendió esta verdad de su padre y madre; por lo tanto, oró a Dios y esperó veinte años para que Dios cumpliera lo que había prometido: “Y oró Isaac a Jehová por su mujer, que era estéril; y lo aceptó Jehová, y concibió Rebeca su mujer”. “Y era Isaac de edad de sesenta años cuando ella los dio a luz” (Gn. 25: 21,26).

La decisión de Dios de construir una nación a través de la matriz estéril de dos mujeres revela una serie de verdades:

  • Las promesas de Dios no requieren circunstancias fértiles o personas capaces para trabajar. Por lo tanto, las circunstancias  improbables proporcionan condiciones maduras para la actividad de Dios.
  • Una promesa de Dios le brinda al receptor la oportunidad de ver a Dios hacer lo que solo Dios puede hacer.
  • Un período de espera a menudo sigue una promesa de Dios. Prueba y fortalece la fe.

Una promesa de Dios produce lo que más agrada a Dios-fe, “Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.” ( Hebreos 11: 6).

Preguntas de la lectura de hoy (Génesis 25: 1 – 26; 1 Crónicas 1: 28-34):

¿Qué vio Abraham cuando miró al hijo de Isaac, Jacob?

¿Qué revela la estadía de Isaac en el pozo de Lajai-Roi sobre su visión de Dios y su fe en Dios? (Gn. 16: 13-14)

¿Qué promesa hace Dios con respecto a los gemelos?

Fe o presunción, ¿Cuál es la diferencia?

Después de casi cuarenta años de caminar con Dios, Abraham no pestañeó cuando Dios le ordena que tome a Isaac, lo lleve al monte y lo ofrezca al Señor (Gn. 22).

 Abraham ha aprendido varias verdades acerca de Dios:

  • Dios es bueno, conocible y confiable.
  • Los caminos de Dios difieren de los del hombre.
  • La fe agrada a Dios.

Abraham también aprende la diferencia entre la fe y la presunción:

Fe:

  • La fe comienza con una promesa de Dios.
  • La alegría inunda los corazones de aquellos que confían en Dios sin importar sus circunstancias.
  • La fe está centrada en Dios (Dios quiere hacer algo que trae gloria a Él mismo).
  • La fe es humilde.
  • La fe espera en Dios y se rinde a él.

Presunción:

  • La presunción comienza con un deseo personal.
  • La ira ocurre en los corazones de aquellos cuyas expectativas son frustradas.
  • La presunción está centrada en el hombre (el hombre quiere que Dios haga algo por él).
  • La presunción es arrogante y exigente.
  • La presunción dicta lo que Dios debe hacer.

Abraham responde a las instrucciones de Dios y lleva a Isaac a la montaña, creyendo que si Dios puede llevar la vida a un útero estéril, entonces puede resucitar a Isaac de entre los muertos, “pensando que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de donde, en sentido figurado, también le volvió a recibir.”(Hebreos 11:19). Dios responde a la fe “como la de un niño” de Abraham e interrumpe su obediencia con Su provisión.

Abraham enseña a los creyentes de cada generación que Dios cumple las promesas que hace. Eso no es presunción. ¡Eso es fe! La vida en un vientre estéril. La vida de un heredero muerto. Sustituir con un  carnero el hijo de la promesa. Esposa para el hijo.

Una analogía moderna de la fe.

En la ley corporativa, un certificado de acciones (también conocido como una acción) es un documento legal que certifica la propiedad de un número específico de acciones (o fracciones de las mismas) en una corporación. Poseer acciones de Home Depot es poseer una parte de Home Depot. Las promesas de Dios son como certificados de acciones. Tener una promesa de Dios certifica al dueño de la actividad de Dios. Dios se obliga a cumplir al dueño de esa promesa.

Dios le dio a Abraham la promesa de un hijo, una tierra y una nación a través de la cual Él bendeciría a todas las naciones. Sesenta y cinco años más tarde, todo lo que tiene Abraham es un hijo soltero de 40 años y un lote de cementerio  en Canaán. La promesa de Dios certifica que Abraham en realidad tiene un hijo, una tierra y una gran nación, aunque solo ve un cumplimiento parcial en su vida. Tener una promesa es tener un cumplimiento total, ya sea que lo veas o no, y si ocurre en tu tiempo de vida.

Preguntas de la lectura de hoy (Génesis 21: 8-24: 67):

¿Qué le exige a Abraham la instrucción de Dios con respecto a Isaac?

¿Qué noticias recibe Abraham sobre su familia extendida después de que regresa del Monte Moriah? ¿Qué le revela esta noticia a Abraham acerca de la provisión de Dios?

¿Qué aprendió de Abraham, el siervo de Abraham, acerca de Dios que le dio audacia en la oración respecto a su misión?

Una decisión, muchas consecuencias


Dios le da al hombre la libertad de tomar decisiones, pero las consecuencias están fuera de las manos del hombre.

Si Eva hubiera sabido que comer la fruta del árbol del conocimiento del bien y del mal le costaría la muerte de un hijo, la maldición de otro, los problemas en su matrimonio, el desalojo del jardín del Edén y la separación de Dios, ella no habría comido la fruta. Las consecuencias siempre están ocultas y llegan más tarde. Una mordida, un número sin fin de horribles consecuencias. El engaño del pecado siempre te lleva más lejos de lo que quieres ir, te mantiene más tiempo del que quieres quedarte y te cobra más de lo que quieres pagar.

Cuando Lot eligió levantar su tienda hacia las verdes llanuras de Sodoma y Gomorra, no tenía idea de que su decisión le costaría todo lo que tenía (Gn. 13: 10-11). El escritor de Hebreos advierte sobre el engaño del pecado: “Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; antes exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado.” (Hebreos 3: 12-13). Un paso hacia Sodoma era un salto lejos de Dios.

Lot no tuvo un impacto justo en la ciudad de Sodoma, pero caramba, ¡Sodoma si impactó a Lot y a su familia!

La escena comienza con Lot sentado en la entrada de la ciudad. Típicamente, en la historia antigua, los líderes de la ciudad se sentaban en la puerta de la entrada para resolver disputas y dirigir los asuntos de la ciudad. Lot ve a los dos ángeles viajando de incógnito e insiste en que pasen la noche en su casa. No es mucho después de que la oscuridad se asienta sobre la ciudad que los hombres de la ciudad aparecen y exigen tener sexo con ellos. Es en este punto que el impacto de Sodoma en Lot y su familia se hace evidente:

  • Lot ofrece a sus hijas a los desviados sexuales. ¿Qué clase de padre haría eso? Los ángeles podrían defenderse, sus hijas no.
  • Aunque era residente y líder, Lot siempre fue un forastero. Los hombres de la ciudad, “Vino este extraño para habitar entre nosotros, ¿y habrá de erigirse en juez?” (19:9). Lot no es el líder de la ciudad que él había pensado.
  • Sus yernos piensan que está bromeando. De hecho, esta es probablemente la primera vez que han escuchado a Lot mencionar a “el SEÑOR”.
  • Lot es un negociador y trata de negociar los términos con los ángeles. Es un hombre impulsado por el miedo.
  • Las hijas de Lot  arman un plan enfermizo  para asegurar la continuidad del linaje de Lot. Quizás habían estado viendo una de las comedias populares de hoy en la televisión.

Un paso en la dirección equivocada llevó a todo esto. Una decisión. Muchas consecuencias. Todo para mal.

Preguntas de la lectura de hoy (Génesis 18: 1-21: 7):

¿Qué entiende Abraham acerca de Dios en la historia del diluvio, y cómo usa este entendimiento en su intercesión por Lot y Sodoma?

¿Qué asume Abraham sobre la influencia de Lot en Sodoma?

¿Qué influencia tuvo Lot sobre los ciudadanos de Sodoma?

¿Cómo se habían criado en Sodoma a las hijas de Lot?

¿Qué estrategia pecaminosa usó Abraham para protegerse mientras estaba en Gerar, y cómo le rompe Dios esa estrategia?

Esperando en Dios

“Dijo entonces Sarai a Abram: Ya ves que Jehová me ha hecho estéril; te ruego, pues, que te llegues a mi sierva; quizá tendré hijos de ella. Y atendió Abram al ruego de Sarai” (Gn. 16: 2).

Como un bully en el patio de recreo, el paso del tiempo se pelea con aquellos que tienen una promesa de Dios: ganar por la fe o rendirse por la incredulidad. Sarai rinde su fe cuando pasan diez años de espera. Ella mira hacia abajo a su estómago envejecido y estéril y presenta un plan para asegurar a un bebé de otra manera. Lamentablemente, Sarai no se da cuenta de que su problema no es el problema de Dios. ÉL no tiene problemas, solo habilidad.

Esperar en Dios requiere una fe sólida en un Dios que puede hacer mucho, mucho más de lo que podamos imaginar. Sarai quedó atrapada en el “cómo” de la situación. La incredulidad hace eso. Se basa en las limitaciones del razonamiento humano y la imaginación y ofrece lo mejor que el hombre puede producir. Sarai hizo lo mejor que pudo a través de Agar y recibió lo mejor de sus esfuerzos, a  Ismael.

Lamentablemente, Abram, como Adán con Eva, concede la acción decisiva de su esposa y las consecuencias afectan a las generaciones venideras.

Varias verdades emergen del acto de incredulidad de Sarai:

  • La forma en que Dios cumplirá Su promesa es irrelevante; que Él cumplirá Su promesa es todo lo que importa. Tener una promesa de Dios es tener su cumplimiento.
  • La incredulidad es ofrecer a Dios lo mejor que el hombre puede hacer.
  • Dios no necesita la ayuda del hombre para cumplir sus promesas. De hecho, las soluciones innovadoras del hombre crean más problemas.
  • Arreglar, tratar de resolver las cosas independientemente de Dios, es incredulidad en acción.

La Biblia está repleta de historias de la intervención de Dios en nombre de aquellos que tienen una promesa de Él y lo esperan para cumplir Su promesa. Deleitarse en estas historias alimenta la fe, mientras que un día, una semana,  un mes o un año pasa al siguiente.

“Ni nunca oyeron, ni oídos percibieron, ni ojo ha visto a Dios fuera de ti, que hiciese por el que en él espera” (Isaías 64: 4).

Preguntas de la lectura de hoy (Génesis 15: 1-17: 27):

¿Cómo el SEÑOR refuerza la menguante fe de Abraham con respecto a su falta de un hijo?

¿Qué información comparte el SEÑOR con Abraham sobre el futuro de su pueblo (15: 13-14)? ¿Qué requiere esta información por parte de Abraham?

¿Por qué Sarah lleva a Agar a la ecuación de la infertilidad? ¿Qué cree Agar que su embarazo hará por ella? ¿Cómo responde Sarah al embarazo de Agar?

¿Cuáles son las instrucciones de Dios para Agar después de que ella huye de su difícil / abusiva situación? ¿Qué revela esto acerca de Dios? ¿Qué nos enseña el encuentro de Agar con Dios acerca de Dios?

¿Qué hace el cambio de nombre de Abram y Sarai por su fe?

Progenitor de una nación

Las diez generaciones que siguen al diluvio llenan la tierra con personas idólatras, incluidos los descendientes de Sem, uno de los cuales es Taré, el padre de Abraham. Josué 24: 2 llena la brecha informativa en el trasfondo de Abraham: “Y dijo Josué a todo el pueblo: Así dice Jehová, Dios de Israel: Vuestros padres habitaron antiguamente al otro lado del río, esto es, Taré, padre de Abraham y de Nacor; y servían a dioses extraños.”

Dios le habla a Abram, este hombre con raíces idólatras, y le hace una promesa tan audaz que Abram no puede cumplirla con ninguno de sus propios esfuerzos. Dios promete a Abram y Sarai, una pareja estéril, un hijo a través del cual Él construirá una nación y bendecirá a todas las familias de la tierra. Esta promesa retoma el hilo de la redención que comenzó en Génesis 3:15, donde Dios promete enviar a Uno que redimirá al hombre.

Abram cree a Dios y traslada a su familia a Canaán. Allí él edifica un altar al Señor. Inmediatamente, una hambruna pone a prueba la fe de Abram cuando golpea la tierra, y Abram huye al sur de Egipto, donde se envuelve en el egoísmo y la autoprotección, con un gran costo para Sarai. Dios interviene y la pareja regresa a Canaán inmensamente rica. Inmediatamente Abram regresa a al altar e invoca el nombre del Señor.

 El conflicto entre sus sirvientes y los sirvientes de Lot surge y se separan, y Lot elige la mejor tierra para sí mismo (repitiendo el error de Adán y Eva de tomar una decisión basada en lo que apela al ojo y el apetito). Abram construye otro altar para el Señor.

¡Podrías decir que Abram era un hombre “de altar”! Que fue alterado (modificado). La fe en las promesas de Dios le hace eso a un hombre. Él adora a Dios, y eso trae transformación.

Lot se mete en problemas, y Abram lo rescata. Abram ha testificado de la fe en Dios a través de su obediencia a Él, pero después de conocer a Melquisedec, públicamente jura su lealtad al Señor: “Y respondió Abram al rey de Sodoma: He alzado mi mano a Jehová Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra” (Gn. 14:22).

Abram, este progenitor de un gran pueblo, enseña varias verdades acerca de Dios y de los que Él elige:

  • El pasado o la edad de un hombre no le impide conocer y ser útil para Dios.
  • Una situación imposible no impide que Dios cumpla Sus promesas.

Todo lo que Dios le pide a un hombre es la simple confianza de un niño.

Preguntas de la lectura de hoy (Génesis 11: 1-14: 24):

Lea Isaías 46: 9-10 y establezca el método de operación de Dios.

¿Dónde, en Génesis 1-10, Dios ha hecho promesas con respecto a su actividad futura? ¿Qué revela esto acerca de Dios y cómo Él trabaja?

¿Cómo responde Abram a las promesas de Dios? ¿De quién aprende a construir un altar?

¿Qué aprende Abram sobre sí mismo y sobre Dios mientras está en Egipto?

¿Qué es lo primero que hace Abram cuando regresa a Betel? ¿Cómo lo prepara esto para resolver el conflicto que surge entre sus sirvientes y Lot?

¿Cómo afecta la riqueza a la relación de Abram y Lot?

¿Qué les dice esta resolución acerca de Lot? ¿Acerca de Abram?