Se inventó evidencia y verdad

Los hermanos de José le presentan a Jacob pruebas falsas de la muerte de José: su abrigo destrozado, su sangre seca y sus caras desconcertadas. Jacob ve  las tres evidencias y concluye que José está muerto. Jacob cree una mentira basada en pruebas falsas, y algo dentro de él muere.

Veintidós años más tarde, sus hijos regresan de su segundo viaje a Egipto con la buena noticia de que José está vivo. Al principio, Jacob se niega a creer la verdad (por la evidencia falsa que antes había sido tan convincente) hasta que ve los carros que José ha enviado para llevarlo a Egipto. Su espíritu revive. Jacob tiene un brillo en sus ojos, un salto en sus pasos, y esperanza en su corazón mientras levanta a su familia y se dirige a Egipto.

En el camino, Jacob se detiene en Beerseba y ofrece sacrificios al Dios de su padre Isaac, por primera vez en veintidós años. Dios también le habla por primera vez en veintidós años: “Y dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas de descender a Egipto, porque allí yo haré de ti una gran nación. Yo descenderé contigo a Egipto, y yo también te haré volver; y la mano de José cerrará tus ojos” (Gn 46: 3-4)

Varias verdades emergen de esta historia:

  • Así como los hijos de Jacob usan pruebas falsas para engañar a su padre, así el padre de las mentiras usa pruebas falsas para engañar a las personas. Los abrigos rotos de las circunstancias,  las relaciones rotas y la sangre seca de los sueños, las esperanzas y los planes convencen a muchos de que Dios ha terminado con ellos.
  • Algo muere dentro de quien cree la evidencia falsificada. La desesperanza, la desesperación, la depresión y la amargura se asientan durante años. Sólo la verdad los libera.
  • Jacob oye a Dios hablarle una vez que la mentira es revelada por la luz de la verdad. El creer evidencias falsas sobre Dios, sobre sí mismo, su familia y sus circunstancias cierra el corazón de Jacob hacia Dios. Una vez que se abre la verdad, nuevamente ofrece sacrificios al Señor, y Dios le habla.
  • Las cosas nunca son como aparecen. La esperanza, por lo tanto, no puede basarse en las circunstancias ni en las personas, sino en el Dios vivo. El salmista capta esto cuando dice: “Hubiera yo desmayado, si no creyese que veré la bondad de Jehová en la tierra de los vivientes. Aguarda a Jehová; Esfuérzate, y aliéntese tu corazón; Sí, espera a Jehová.  (Salmo 27: 13-14).

Preguntas de la lectura de hoy (Génesis 45: 16-47: 27):

¿Qué le revela Dios a Jacob con respecto al viaje a Egipto, la tierra de Canaán y su presencia?

¿Qué ha aprendido Jacob sobre Dios a lo largo de su vida?

Fracaso Redimido

Las últimas palabras que escuchó José antes de ser vendido a una banda de comerciantes fueron las del hijo de Lea, Judá. La idea de Judá era vender a José a los comerciantes ismaelitas: “Entonces Judá dijo a sus hermanos: ¿Qué provecho hay en que matemos a nuestro hermano y encubramos su muerte? Venid, y vendámosle a los ismaelitas, y no sea nuestra mano sobre él; porque él es nuestro hermano, nuestra propia carne. Y sus hermanos convinieron con él.” (Gn. 37: 26-27). Misión cumplida. Sin hermano, no se cumplirían sus sueños, y no se inclinarían ante el hijo favorito. Sin hermano, no más favoritismo de su padre.

Los veintidós años que transcurrieron entre la decisión traicionera de Judá  y sus hermanos de vender a José en Egipto le enseñaron a Judá una o dos cosas sobre el dolor y la amargura:

  • Aquellos que operan con  déficit de amor de un padre a menudo atacan por celos a aquellos que conocen el excedente amor de un padre.
  • La amargura endurece a las personas al daño que infligen a los demás; experimentar una pérdida similar, sin embargo, suaviza los corazones y trae la redención.

Fue a  Judá, cuyos dos hijos, Er y Onan, fueron “eliminados” por el Señor debido a su maldad (38: 6-10).

Fue Judá quien se volvió viudo (38:12).

Fue Judá quien experimentó una tremenda angustia. Judá ahora entiende el dolor que se produce por la pérdida de los hijos.

Es Judá quien se ofrece voluntariamente para asumir la responsabilidad total de Benjamín: “Entonces Judá dijo a Israel su padre: Envía al joven conmigo, y nos levantaremos e iremos, a fin de que vivamos y no muramos nosotros, y tú, y nuestros niños. Yo te respondo por él; a mí me pedirás cuenta. Si yo no te lo vuelvo a traer, y si no lo pongo delante de ti, seré para ti el culpable para siempre.” (43: 8-9).

Judá sabe de primera mano lo que es perder, no uno,  sino dos hijos. Por lo tanto, busca ahorrarle a su padre la segunda pérdida de un hijo, Benjamín: “te ruego, por tanto, que quede ahora tu siervo en lugar del joven por siervo de mi señor, y que el joven vaya con sus hermanos. Porque ¿cómo volveré yo a mi padre sin el joven? No podré, por no ver el mal que sobrevendrá a mi padre.” (44: 33-34).

Ahora está listo para renunciar a su propia vida a favor de la vida de su hermano menor.

Esta historia es especialmente significativa en un mundo donde las familias rotas se han convertido en la norma. La rivalidad entre hermanos es lo suficientemente desafiante sin las complicaciones de relaciones adicionales. Esta familia mixta, como las de nuestros días, era un semillero para el dolor, los celos y la amargura. Los creyentes que han crecido en este tipo de hogares no tienen que operar con un déficit de amor, sino por un excedente de amor.

Tenemos un Padre en el cielo que es perfecto, que ama perfectamente y que da a las personas sin esperanza otra oportunidad.

Preguntas de la lectura de hoy (Génesis 42: 1-45: 15)

¿Cómo revela el Señor la deshonestidad de los hermanos en sus tratos anteriores con José? ¿Qué revela esto acerca de Dios?

¿Qué revela la conversación frente a José sobre Rubén?

¿Qué revelan las pruebas de José acerca de sus hermanos con respecto a sus hermanos?

¿Cómo han madurado todos los hermanos (incluido José) durante los años transcurridos entre su traición y su traslado a Egipto?

Entrenamiento Gerencial


José es el undécimo hijo en una casa grande, que debe haber requerido algún tipo de administración para alimentar, vestir y cuidar. La supervisión del extenso rebaño de su padre absorbió todo su tiempo y el de sus hermanos. Poco sabe José que su experiencia en la infancia constituye la base de toda una vida de administración.

José aprovecha lo mejor de sus circunstancias cuando es comprado por Potifar, el capitán de la guardia. Simplemente hace lo que mejor sabe hacer. Él dirige. Él administra con la conciencia de la presencia de Dios. Y lo hace bien, tanto que Potifar lo promueve como supervisor de su casa y todo lo que tiene.

Al igual que Sarah, Rebeca y Raquel, José tiene buenos genes. Su forma y apariencia hermosa captan el ojo lujurioso de la esposa de Potifar (¡un puma real!). José se encuentra en la cárcel tras ser acusado falsamente de intento de violación. José vuelve a hacer lo que mejor sabe hacer, se las arregla. Sus habilidades de organización (y la presencia del Señor) lo promueven como supervisor de la prisión. Durante su mandato, dos de los sirvientes de Faraón son encarcelados y comparten los sueños que tienen con José. Él interpreta con precisión los sueños de ambos hombres; un hombre es restaurado a su posición mientras el otro es ahorcado. Mientras tanto, José sigue haciendo lo que mejor sabe hacer. Él administra. Por dos años más.

El Señor interrumpe el sueño de Faraón con dos sueños inquietantes. Mistificado por estos sueños, el faraón exige una interpretación. El ex prisionero recuerda a José, y el faraón lo llama inmediatamente. José interpreta el sueño y ofrece consejos de administración. El faraón reconoce la presencia del Señor y las habilidades administrativas de José y promueve a José para supervisar la economía de Egipto durante los siguientes 14 años.

Toda la vida de José lo prepara para esta única posición que salvará a toda una generación, incluida su propia familia, del hambre masiva. ¿Quién sabía que todas estas experiencias de administración conducirían a una posición aún mayor? ¡Dios lo sabía!

Esta historia revela una serie de verdades sobre la ética de trabajo, la actitud y la providencia:

  • Una actitud correcta hacia Dios y las circunstancias adversas preparan a un hombre para hacer lo que sabe que debe hacer. Un hombre con una alta visión de Dios evalúa cada circunstancia que se presenta como una oportunidad para sobresalir para la gloria de Dios. Aparentemente, José mantuvo una actitud alegre y una fuerte ética de trabajo en cada etapa de su vida. El escritor de sabiduría junta la actitud positiva del hombre con la providencia de Dios: “El corazón del hombre piensa su camino; Mas Jehová endereza sus pasos” (Proverbios 16: 9).
  • Dios usa las circunstancias adversas provocadas por la mala intención de los demás (el engaño y la traición de los hermanos de José) para promover Sus propósitos redentores. El escritor de sabiduría lo dice de esta manera: “De Jehová son los pasos del hombre;
    ¿Cómo, pues, entenderá el hombre su camino?” (Proverbios 20:24).
  • Dios interrumpe nuestras vidas con las personas y sus problemas (el mayordomo y el panadero) para Su gloria y para el avance de Sus propósitos redentores. José tuvo que depender del Señor para interpretar los sueños de los siervos; por lo tanto, debemos confiar en el Señor para interpretar la interrupción de los demás y sus problemas en nuestras vidas.

José solo supo retrospectivamente que cada una de sus experiencias gerenciales en condiciones adversas era crucial para salvar a toda una generación de personas, incluida su propia familia.

Preguntas de la lectura de hoy (Génesis 40: 1-41: 57):

¿Qué comunica José acerca de Dios a quienes observan su vida mientras está en prisión?

José reconoció que la interpretación de los sueños pertenece al Señor; ¿Cómo interpreta el regreso del mayordomo a la casa de Faraón? ¿Cómo afecta la falta de actividad del mayordomo en su nombre a la fe de José en Dios?

¿Qué aprendió José acerca de Dios durante sus años de prisión que lo preparan para la vida en el exterior como primer ministro en Egipto?

Disfunción familiar y la providencia

José nunca tuvo una oportunidad con sus hermanos.

Cuando Jacob se prepara para encontrarse con Esaú, coloca a las sirvientas y sus hijos frente a su delegación (la posición más peligrosa), seguida por Lea y sus hijos. Él coloca a Raquel y a José más cerca de él.  (Gn. 33: 1-3). Me pregunto ¿cómo impacto esto la rivalidad entre los hermanos?

El diseño de Jacob de una “túnica de muchos colores” (37: 3) para que José la usará solo aumenta la distancia entre los hermanos y distinguió a José como el hijo favorito y amado de Jacob. Entonces él tiene esos sueños con interpretaciones e implicaciones demasiado claras para dejarlas pasar. ¡Pobre chico nunca tuvo una oportunidad!

La vida les hace eso a las personas, las prepara para relaciones desafiantes y circunstancias difíciles. “PERO DIOS” (palabras grandes) transforma esos desafíos en providencia y los usa para impulsar sus propósitos redentores. Él hizo eso con José, y lo hace con su pueblo hoy.

La amargura, el odio, la traición y las represalias son solo cinceles hechos por el hombre sobre la piedra de la vida de José y la nación seminal de Israel para cumplir su promesa a Abraham: “Entonces Jehová dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morará en tierra ajena, y será esclava allí, y será oprimida cuatrocientos años. Mas también a la nación a la cual servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran riqueza” (Gn. 15:13-14)

El favoritismo de Jacob y la traición de los hermanos de José revelan varias verdades sobre la disfunción familiar y la providencia:

  • La amargura, el odio, la traición, las represalias, la venganza, etc., aunque formadas en el corazón de la intención del mal contra el hombre, proporcionan las herramientas que usa Dios para sacar a su pueblo “con grandes posesiones”. Él toma y usa el mal que hacen los hombres para transformar a aquellos a quienes Él ama.
  • Dios no desperdicia nada, incluyendo el trato injusto, el abuso, etc. Él no los causa, pero los utiliza para sus propios propósitos de redención.
  • Se necesita toda una vida para comprender cómo Dios usa el mal que hacen los hombres para promover sus propósitos redentores. Por lo tanto, siempre es demasiado pronto para juzgar a Dios (¿por qué está permitiendo que esto suceda? ¿Por qué no interviene?) O para retener el perdón a los malhechores.

La historia de José da un ejemplo de una visión a largo plazo de la disfunción familiar y la providencia, cuando la historia continúa con “Y los madianitas lo vendieron en Egipto a Potifar, oficial de Faraón, capitán de la guardia” (Gn. 37:36). ¡Qué palabra llena de esperanza! Siempre está pasando algo más que el ojo no puede ver o que la mente no puede entender, pero que la fe en Dios puede captar.

La verdad de que “Dios usa lo que odia para realizar lo que ama” debe calentar nuestros corazones con la posibilidad de, ¿Cómo usará Dios esto en mi vida?

Preguntas de la lectura de hoy (Génesis 37: 1-39: 23; 1 Crónicas 2: 3-6,8):

¿Cómo afecta la parcialidad de Jacob hacia José la relación de José con sus hermanos? (¡Pensarías que Jacob habría aprendido una o dos cosas sobre el favoritismo!)

¿Cómo alteran los sueños de José su vida y la de sus hermanos?

La narración con respecto a Judá y Tamar no puede pasarse por alto, ya que Jacob aísla a Judá de sus hermanos como aquel a través de quien Dios continuará Sus promesas redentoras (Gn. 49:10).

 ¿Cómo evita el SEÑOR la ​​indiferencia de Judá con respecto a sus futuros descendientes? ¿Qué revela esto acerca de cómo trabaja Dios?

Un hombre del mundo; un hombre de apetitos

Esaú refleja al próspero hombre del mundo. Esaú es un hombre de la tierra, un hombre del mundo.

Esaú toma esposas para sí mismo de entre las cananeas y construye una nación próspera, los edomitas. Su prosperidad exige la separación de Jacob, “Porque los bienes de ellos eran muchos; y no podían habitar juntos, ni la tierra en donde moraban los podía sostener a causa de sus ganados. Y Esaú habitó en el monte de Seir; Esaú es Edom” (Gen. 36: 7- 8).

La genealogía de Esaú se lee de manera similar a la de Caín en Génesis 4.

La poligamia (apetitos carnales) caracteriza a Esaú y sus descendientes. Esaú eligió este camino a pesar de sus padres: “Y vio Esaú cómo Isaac había bendecido a Jacob, y le había enviado a Padan-aram, para tomar para sí mujer de… Vio asimismo Esaú que las hijas de Canaán parecían mal a Isaac su padre; y se fue Esaú a Ismael, y tomó para sí por mujer a Mahalat, hija de Ismael hijo de Abraham, hermana de Nebaiot, además de sus otras mujeres”(28: 6,8-9).

El nombre de Dios e invocar a Dios están notablemente ausentes en la genealogía de Esaú.

Los descendientes de Esaú producen grandes hombres, uno de los cuales es el jefe Amalec, cuyos descendientes aparecerán nuevamente más adelante en la historia.

De hecho, los descendientes de Esaú producen reyes antes que Israel tenga  reyes, “Y los reyes que reinaron en la tierra de Edom, antes que reinase rey sobre los hijos de Israel” (Gn. 36:31).

La inserción de la genealogía de Esaú en la historia revela varias verdades sobre Dios y las personas:

  • Dios sigue la pista de todos los pueblos.
  • La creencia y las prácticas de un patriarca de una familia o de un grupo de personas afectan a todos sus descendientes.
  • Los hombres que viven según la carne no pueden agradar a Dios.
  • Los que viven fuera de la presencia de Dios abusan del matrimonio.

Preguntas de la lectura de hoy (Génesis 36; 1 Crónicas 1: 35-2: 2):

¿Qué causa la separación de Esaú y Jacob como grupos de personas distintas?

¿Cómo usa Dios la riqueza de Esaú para asegurar la herencia de Jacob de Canaán?

La prueba de fe

El hombre natural por defecto toma decisiones basándose en sus experiencias pasadas y sus presentes circunstancias. Jacob se basó en ambas circunstancias mientras se preparaba para encontrarse con Esaú después de más de veinte años desde que había robado la bendición de Esaú y le había mentido a su padre.

Jacob envía mensajeros para informar a Esaú de su regreso y luego entra en pánico cuando sus mensajeros le informan que Esaú está en camino a reunirse con él: “Entonces Jacob tuvo gran temor, y se angustió; y distribuyó el pueblo que tenía consigo, y las ovejas y las vacas y los camellos, en dos campamentos. Y dijo: Si viene Esaú contra un campamento y lo ataca, el otro campamento escapará” (Gn. 32: 7-8). ¡Jacob asumió que Esaú venía a atacarlo! ¡El engaño anterior de Jacob a Esaú sin duda justificaría un ataque!

Por lo tanto, en lugar de apropiarse de las promesas que Dios le había dado, “También Jehová dijo a Jacob: Vuélvete a la tierra de tus padres, y a tu parentela, y yo estaré contigo” (31: 3 énfasis agregado), ¡Jacob entró en pánico! Los últimos veinte años, sin embargo, le han enseñado que Dios es fiel, por lo que se dirige a Dios con fe: “Y dijo Jacob: Dios de mi padre Abraham, y Dios de mi padre Isaac, Jehová, que me dijiste: Vuélvete a tu tierra y a tu parentela, y yo te haré bien” (32: 9). Jacob se humilla ante el Señor en oración y busca la intervención de Dios: “Líbrame ahora de la mano de mi hermano, de la mano de Esaú, porque le temo; no venga acaso y me hiera la madre con los hijos. Y tú has dicho: Yo te haré bien, y tu descendencia será como la arena del mar, que no se puede contar por la multitud” (32: 11-12).

Sin embargo, a la mañana siguiente, Jacob vuelve rápidamente a las viejas estrategias de operación cuando organiza una impresionante serie de regalos para Esaú. Jacob confía en los dones que tiene para que su hermano se apacigüe, en lugar de que Dios lo proteja. Dios, sin embargo,  ha ido delante de Jacob, y Esaú lo abraza con afecto.

Aunque Jacob necesita demostrar su arrepentimiento hacia su hermano por medio de regalos, sus regalos no le salvan el cuello, ¡Dios lo hace!

Esta escena revela una serie de verdades útiles sobre Dios y el desarrollo de la fe:

  • Una promesa de Dios obliga a Dios a hacer por el hombre lo que el hombre no puede hacer por sí mismo.
  • Una promesa de Dios proporciona un filtro a través del cual el hombre ve la actividad de Dios por fe, en medio de circunstancias adversas. 
  • Las pruebas generalmente siguen la recepción de las promesas de Dios. Le brindan al hombre la oportunidad de incumplir la incredulidad y actuar de manera pecaminosa o ejercer fe y confiar en que Él hará lo que Él ha prometido.

Preguntas de la lectura de hoy (Génesis 32: 1-35: 27):

¿Por qué la gente de Siquem estaba tan ansiosa por casarse con la familia de Jacob? ¿Cómo afectaría el matrimonio mixto con la gente de Siquem la promesa de Dios a Abraham?

¿Qué manda Jacob hacer a sus hijos cuando se preparan para regresar a Betel para adorar? ¿Qué tiene de importante Betel?

Los intrigantes y Dios

Las posesiones de los demás atraen a aquellos cuyos corazones están llenos de codicia.

Desde el primer día, Jacob ha deseado las posesiones de Labán: “Y sucedió que cuando Jacob vio a Raquel, la hija de Labán, el hermano de su madre, y las ovejas de Labán, el hermano de su madre, se acercó Jacob y removió la piedra de la boca del pozo. y abrevó el rebaño de Labán, el hermano de su madre “(Gen. 29:10). ¡Así comenzó el viaje de Jacob para poseer todo lo que Labán poseía!

Después de que establece el salario para ganar a Raquel,  Jacob elabora un plan para obtener los rebaños de ovejas y cabras de Labán estableciendo su salario: “Yo pasaré hoy por todo tu rebaño, poniendo aparte todas las ovejas manchadas y salpicadas de color, y todas las ovejas de color oscuro, y las manchadas y salpicadas de color entre las cabras; y esto será mi salario. ” (30:32). Luego de que Labán estuvo de acuerdo, Jacob crea estratégicamente un entorno para la reproducción de las ovejas y cabras manchadas,  y marrones. ¡Y se vuelve próspero!

La prosperidad de Jacob, a expensas de Labán, crea conflicto entre los hijos de Labán, pero Dios usa la situación y le arroja una línea salvavidas a Jacob: “También Jehová dijo a Jacob: Vuélvete a la tierra de tus padres, y a tu parentela, y yo estaré contigo.” (31: 3). La instrucción de Dios obliga a Jacob a confiar en Dios. Jacob no puede quedarse donde está, y regresar a la tierra de Canaán lo obliga a enfrentar su pasado. Dios es así. ¡Así es como Él trabaja!

Dios se aprovecha de las circunstancias adversas (tanto auto inducidas como las inducidas por otros) en las que nos encontramos. Él trabaja a través de esas circunstancias para promover el desarrollo de la fe de sus siervos y para lograr sus mayores propósitos redentores. ¡Dios no desperdicia nada!

Esta escena en la vida de Jacob ofrece una serie de verdades iluminadoras sobre cómo opera Dios:

  • Dios toma al candidato más improbable (un hombre codicioso con un corazón intrigante) y lo transforma en una persona de fe.
  • Siempre es demasiado pronto para juzgar la utilidad de una persona para Dios.
  • Dios atiende pacientemente el corazón de una persona hasta que se vuelva receptivo a su gracia y responda a sus propósitos.
  • Dios no esteriliza el pasado de una persona, sino resalta su maravillosa gracia a través de los defectos evidentes de aquellos que Él envuelve en su historia.
  • Dios permite el paso de muchos años donde las personas quedan atrapadas por sus maquinaciones antes de que Él intervenga.

Preguntas de la lectura de hoy (Génesis 30: 25-31: 55):

¿Cuáles  dos eventos hacen que Jacob considere irse de Padan Aram?

¿Cómo usa el Señor las consecuencias de los planes de Jacob para llamar su atención?

¿Qué revela esto acerca de cómo trabaja Dios?

¿Cómo protege Dios a Jacob de Labán? ¿Qué revela esto acerca de Dios?

TDA Trastorno por Déficit de Afecto

Una profunda tristeza envuelve a Lea y ensombrece todo lo que ella hace. Ella no es amada por Jacob y todos lo saben. Del mismo modo, se produce una profunda tristeza, mes tras mes, a medida que la esterilidad se cierne sobre la vida de Raquel como una nube oscura. Todo el mundo es consciente de su carencia. Ambas mujeres viven con un déficit: Lea carece de amor y Raquel carece de hijos. Son las condiciones óptimas para la competencia. La inseguridad siempre engendra competencia.

Las mujeres compiten entre sí por valor, elogios, prominencia, amor y afecto. Con cada hijo, Lea espera experimentar el amor de Jacob. Ella quiere lo que Raquel tiene. La llegada de cada uno de los hijos de Lea le recuerda a Raquel lo único que le falta: un útero fértil. Ella quiere lo que Lea tiene.

Cada mujer sufre con un espíritu pecaminoso competitivo y un Trastorno Por Déficit De Afecto.

El amor de Jacob no es suficiente, mientras que el vientre de Raquel permanece vacío. Lea tiene lo que Raquel quiere, el afecto de sus hijos.

Una guardería completa no reemplaza el corazón vacío de las diligentes visitas nocturnas de Jacob a la tienda de Lea. Raquel posee lo que Lea quiere. Lea anhela el afecto que dan los maridos amorosos a las esposas amadas.

Cada mujer vive con una decepción continua mientras se enfocan en lo que la otra tiene. Un espíritu competitivo nace en las alas de la inseguridad. Las mujeres compensan lo que les falta (inseguridad) al centrarse en aquello en lo que sobresalen (el vientre de Lea y la belleza de Raquel).

Se necesita a Jacob, el hombre que huye de Dios, incluso más tiempo para llegar al final de sí mismo. Una bella esposa, el clamor de otras mujeres por su atención, el aumento de su familia y su riqueza son pobres sustitutos de lo que le falta a su vida. Él también tiene trastorno por déficit de afecto.

Lamentablemente, cada uno mira horizontalmente para llenar su vacío, en lugar de ver hacia arriba.

De esta historia emergen varias verdades:

  • El dolor sordo de vivir fuera del jardín del Edén afecta los corazones de hombres y mujeres. La competencia con otras mujeres es un síntoma de un problema espiritual. Una obsesión por ganar riqueza es un síntoma de un problema espiritual.
  • Estar consciente de las carencias recuerda tanto a los hombres como a las mujeres que ninguna relación o trabajo humano puede llenar el vacío heredado en los corazones de todos cuando Adán y Eva comieron del fruto prohibido.
  • La belleza exterior no puede borrar el pecado en el corazón; guarderías llenas no pueden vaciar el corazón del pecado; y el trabajo duro y la acumulación de posesiones no pueden expulsar el pecado del corazón.

Todo el mundo nace con Trastorno Por Déficit De Afecto. Algunos lo sienten más agudamente que otros. Las mujeres sustituyen la belleza personal, el amor y el afecto de esposos e hijos por el afecto de Cristo. Los hombres sustituyen a las mujeres hermosas y la construcción personal de su reino en lugar de una relación con Cristo.

Lea tiene una epifanía en el nacimiento de su cuarto hijo, Judá: “Esta vez alabaré a Jehová” (29:35). Ella descubre que ni el esposo ni los hijos, sino solo el SEÑOR, pueden darle lo que ella desea. Pablo enfatiza la belleza y la realidad del afecto de Cristo: “Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable, si alguna misericordia” (Filipenses 2: 1). El Espíritu llena el anhelo de los corazones de aquellos que pertenecen a Cristo con el afecto de Cristo. Él es lo que el alma anhela.

Preguntas de la lectura de hoy (Génesis 28: 6-30: 24):

¿Cómo se presenta el Señor a Jacob, y qué promete hacer por él?

¿Cuáles dos cosas captan la atención de Jacob cuando llega al pozo en Padan Aram?

¿Qué revela esto sobre el carácter y la agenda de Jacob?

Describe las diferencias de Lea y Raquel y su relación entre ellas  con Jacob.

Describe la relación de Dios con cada hermana. ¿Qué revela esto acerca de Dios?

Reconociendo el engaño


Isaac asume que está a punto de morir (aunque vive por muchos años más) y decide bendecir a su hijo Esaú antes de su muerte. Rebeca escucha la conversación entre Isaac y Esaú y rápidamente prepara un plan para asegurar la bendición de Esaú para Jacob.

Jacob ignora la única preocupación  que tiene después de que su madre sugiere el engaño para Isaac: “Y Jacob dijo a Rebeca su madre: He aquí, Esaú mi hermano es hombre velloso, y yo lampiño” (Gn. 27:11). -12). Su madre le dio la respuesta que realmente quería. Quería engañar a su padre; simplemente no quería ser atrapado. La preocupación  de Jacob no era de virtud, sino del método.

Isaac ignora cinco diferentes  dudas:

  1. Oído – “¿Quién eres, hijo mío?” (18). Jacob no suena como su hijo Esaú. No suena bien, pero Jacob procede de todos modos.
  2. Razonamiento: “¿Cómo es que la hallaste tan pronto, hijo mío?” (20). La caza del juego salvaje lleva tiempo, y Rebeca cocina la cabra en un tiempo récord. No suena a verdad, pero la conveniencia gobierna el día. Él debe bendecir a Esaú. Ahora.
  3. Tacto – “Acércate ahora, y te palparé, hijo mío, por si eres mi hijo Esaú o no.” (21). Esaú es peludo y Jacob es de piel suave. Se siente bien, por lo tanto,  está bien.
  4. Degustación: “Así que se la acercó y comió” (25). La comida resuelve una necesidad inmediata de hambre. El escritor de sabiduría aborda el engaño del apetito: “El hombre saciado desprecia el panal de miel; Pero al hambriento todo lo amargo es dulce.” (Proverbios 27: 7).
  5. Olfato – “Y Jacob se acercó, y le besó; y olió Isaac el olor de sus vestidos, y le bendijo, diciendo: Mira, el olor de mi hijo, como el olor del campo que Jehová ha bendecido; ” (Gén. 27:27). Debe ser verdad porque Isaac quería que fuera verdad.

Las dudas de Isaac eran la manera de Dios de llamar su atención. Su favoritismo lo cegó ante el impacto que el matrimonio de Esaú con las mujeres paganas tendría en sus descendientes, y lo endureció ante la promesa de Dios de que el hermano mayor serviría al menor (25:23). Isaac, al decidir bendecir a Esaú, viola los impulsos de sus sentidos. Y ni una sola vez consulta al Señor.

Rebeca es la única persona en esta historia que no cuestiona la situación. El matrimonio de Esaú con las mujeres paganas aflige a Rebeca, y ella toma las cosas en sus propias manos. La falta de oración caracteriza a toda la familia.

Varias verdades emergen de esta historia:

  • Una mentira puede sonar bien, sentirse bien y aun así ser totalmente una mentira.
  • La falta de oración prepara a las personas para el engaño.
  • Las personas son engañadas cuando ignoran las “banderas rojas” de su intuición, sus sentidos y su razonamiento y aun así continúan con sus planes.
  • Las cosas nunca son como parecen.
  • La maquinación y la prisa son síntomas de incredulidad.

Preguntas de la lectura de hoy (Génesis 25: 27-28: 5):

Describe el matrimonio de Isaac y Rebeca. ¿Cómo había afectado su matrimonio “tener favoritos”?

Describa la relación entre los hermanos. ¿Cuál fue la opinión de Jacob y Esaú de Dios?

¿Cómo responde Esaú al engaño de su madre y su hermano? ¿Qué te dice esto acerca de guardar rencor?

¿Qué revelan las maquinaciones o manipulaciones sobre la fe en Dios de una persona?

Una promesa de Dios y circunstancias imposibles

La promesa de Dios a Abraham requiere un período de espera de veinticinco años. La esterilidad de la matriz impide que la pareja haga por sí misma lo que Dios había prometido hacer por ellos. El paso de veinticinco años les enseñó que una promesa de Dios es un cumplimiento de Dios.

Isaac aprendió esta verdad de su padre y madre; por lo tanto, oró a Dios y esperó veinte años para que Dios cumpliera lo que había prometido: “Y oró Isaac a Jehová por su mujer, que era estéril; y lo aceptó Jehová, y concibió Rebeca su mujer”. “Y era Isaac de edad de sesenta años cuando ella los dio a luz” (Gn. 25: 21,26).

La decisión de Dios de construir una nación a través de la matriz estéril de dos mujeres revela una serie de verdades:

  • Las promesas de Dios no requieren circunstancias fértiles o personas capaces para trabajar. Por lo tanto, las circunstancias  improbables proporcionan condiciones maduras para la actividad de Dios.
  • Una promesa de Dios le brinda al receptor la oportunidad de ver a Dios hacer lo que solo Dios puede hacer.
  • Un período de espera a menudo sigue una promesa de Dios. Prueba y fortalece la fe.

Una promesa de Dios produce lo que más agrada a Dios-fe, “Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.” ( Hebreos 11: 6).

Preguntas de la lectura de hoy (Génesis 25: 1 – 26; 1 Crónicas 1: 28-34):

¿Qué vio Abraham cuando miró al hijo de Isaac, Jacob?

¿Qué revela la estadía de Isaac en el pozo de Lajai-Roi sobre su visión de Dios y su fe en Dios? (Gn. 16: 13-14)

¿Qué promesa hace Dios con respecto a los gemelos?