Su historia, nuestra historia

Por Iva May 

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 6 de diciembre

Al inicio de la metanarrativa de la Biblia, en Génesis 3:15, Dios prometió a Adán y a Eva (los creadores de toda la humanidad) un redentor venidero. Muchas generaciones después, Dios aisló a Abraham de todos los hombres sobre la tierra y le prometió: “y serán benditas en ti todas las familias de la tierra” (Génesis 12: 3).

Los descendientes de Abraham poseían los convenios de las promesas en la Ley de Moisés y las profesías de los profetas de Cristo. En otras palabras, estaban más cerca de la verdad que los gentiles, que solo tenían el testimonio de la creación de “sus atributos invisibles”… “su eterno poder y deidad” (Rom. 1:20).

Los gentiles “en aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.” (Ef. 2:12); El acceso de los gentiles a la teología redentora dependía de la historia de Israel y de la proclamación de aquellos dentro de la “comunidad” que confiaban en el Mesías.

Fue a Pablo a quien Dios llamó y le dio la tarea de ser su embajador ante los gentiles: “El Señor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes” (Hechos 9:15). A través de Pablo, Dios también comunicó la unificación de todas las personas que creen en Jesús. Pablo se dirigió a los creyentes de trasfondo judío y gentil como “santos” en la apertura en su carta a los efesios (Efesios 1: 2). La designación “santos” unifica a los judíos creyentes y a los gentiles creyentes.

Pablo declara que se elimina la barrera, un “muro intermedio de separación” (2:14) entre Cristo y todos los pecadores, y entre judíos y gentiles. Cristo destruyó esa barrera y abolió “en su carne la enemistad, es decir, la ley de los mandamientos contenidos en las ordenanzas. . . para que los reconcilie con Dios en un solo cuerpo a través de la cruz” (2:15). Tanto los que están cerca de la verdad (judíos) como los que están lejos de la verdad (gentiles) se reconcilian con Cristo: “Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios… en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor” (2:19, 21).

Dios eligió revelar a su Mesías a través de los judíos, y fue a través de ellos que los gentiles escucharon acerca del Mesías: que “ahora en Cristo Jesús, ustedes que alguna vez estuvieron lejos, fueron traídos por la sangre de Cristo” (2:13 )

Por lo tanto, los gentiles creyentes ya no son extranjeros ni extraños, sino conciudadanos con el pueblo de Dios, miembros de la familia de Dios y participantes en la historia continua: “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.” (2:10).

Los gentiles son deudores de los judíos por las promesas de Dios con respecto a la redención; también están en deuda con los judíos por la pronta proclamación de esas promesas y su cumplimiento en Cristo Jesús. Su historia es la historia que viven y cuentan los gentiles.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Hechos 28; Efesios 1:1 – 2:22):

¿Qué revela el naufragio en la playa de Malta sobre los propósitos redentores de Dios?

¿Cómo responden los judíos en Roma al mensaje de Pablo proclamado por la Ley de Moisés y los Profetas?

Enumere los componentes de la solicitud de Pablo para los santos en su oración por ellos en Efesios 1: 15-22.

Contraste el estado de “antes y después” de los santos en Efesios 2: 1-10. ¿Qué revela esto acerca de todos los santos?

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