La narrativa que transforma

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 27 de noviembre

Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. (Rom. 12: 1-2).

En los primeros ocho capítulos de su epístola a los romanos, Pablo revela por qué el evangelio de Jesucristo es una buena noticia para los pecadores, por qué es un don de misericordia.

–    El Evangelio es la única esperanza del hombre, el evangelio de Cristo. ”es el poder de Dios para salvación para todos los que creen” (1:16).
–    Todos son pecadores (1:18 – 3:20).
–    El evangelio salva a los pecadores que confían en Cristo (la impotencia de la ley para salvar y la muerte sustitutiva, sepultura y resurrección de Cristo en la salvación, 3:21 – 5:21).
–    El evangelio proporciona poder que produce cambios al transformar a los pecadores en hijos de Dios (el Espíritu Santo, no el que guarda la ley, derrota el pecado, 6:1 – 8:39).

Existen dos narrativas opuestas por las cuales el hombre vive su vida:

La narrativa pecaminosa (o patrón) de un mundo que acepta lo que Dios declara como pecado, un mundo que redefine el pecado, diagnosticando el pecado como un trastorno, enfermedad, desequilibrio mental o comportamiento antisocial. El pecado, excusado, aceptado o redefinido, no tiene esperanza de perdón o liberación.

La narración del evangelio descrita por Pablo, que ofrece la esperanza de la liberación del pecado. Pablo enfatiza que, para vivir en el mundo con su narrativa, el creyente debe operar desde una mente renovada por la narrativa del evangelio. La transformación es segura para la persona cuya mente se renueva y cuyo cuerpo está consagrado al Señor.

Cuando un pecador se vuelve a Cristo, una descarga de “conocimiento de la Biblia” no ocurre de inmediato para ayudarlo a navegar la vida. A medida se apropia de la narración evangélica diariamente, surge una nueva forma de pensar y operar. Solo entonces el creyente puede entender la voluntad de Dios para su vida: su narración personal dentro de la narración del evangelio.

Otros creyentes también son parte de la narración del evangelio: “Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros.” (12: 4-5). Por lo tanto, Pablo da una serie de instrucciones en Romanos 12:3 – 15:33, todo lo cual requerirá una mente renovada, para navegar esas relaciones.

La narrativa del Evangelio transforma a los individuos y sus relaciones con los demás. ¡Qué gran historia!

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Rom. 11:1 – 14:23):

    ¿Cómo deben ver y tratar los creyentes al pueblo judío?
    ¿Cómo deben ver y tratar los creyentes a otros creyentes?
    ¿Cómo deben ver y tratar los creyentes a los funcionarios de gobierno?
    ¿Qué revelan estas responsabilidades sobre el Evangelio?

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