La visión de Pablo acerca de las mujeres en el ministerio

Por Iva May 

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 21 de noviembre

Dios llama y da dones a las mujeres para el ministerio, pero establece parámetros para operar. Las mujeres están tentadas a expandir su ministerio más allá de los parámetros de Dios, y los hombres están tentados a restringir esos parámetros. Pablo aborda esos parámetros en varias de sus epístolas (1 Cor. 11; 1 Tim. 2)

Pablo permite a las mujeres orar y profetizar en la asamblea local con sus cabezas cubiertas, un símbolo de estar bajo autoridad (1 Cor. 11: 5-16). Sin embargo, en 1 Timoteo, Pablo declara: “La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio.” (2: 11-12). Pablo no se contradice en 1 Timoteo. Las mujeres no deben ser “rebeldes” en una asamblea abierta, y las mujeres casadas deben diferir a sus esposos en una asamblea abierta; no deben actuar como una autoridad sobre sus esposos.

Las mujeres que toman posiciones de autoridad sobre sus esposos en la asamblea abierta se rebelan contra el orden estratificado de Dios. El ejercicio de autoridad de Eva y la renuncia de Adán del papel de líder en el jardín del Edén trajeron el desastre. Pablo no niega a las mujeres un papel en el ministerio, pero sí define parámetros para ellas, por su bien y por el bien de la asamblea abierta. Una mujer debe ser, ante todo, una aprendiz; y los alumnos no interrumpen ni toman el control.

En la conclusión de la epístola de Pablo a los romanos, elogia a Febe por su servicio a la iglesia en Cencrea y luego saluda a veintiséis líderes que sirvieron entre los santos en Roma. Aparentemente, Febe ha jugado un papel muy importante en ayudar a Pablo y a otros. Pablo no solo elogia su servicio a los santos en Roma, sino que le confía la entrega de su epístola. Un teólogo señala la importancia de que Pablo confíe su epístola a Febe: “Febe llevó bajo los pliegues de su túnica todo el futuro de la teología cristiana”.

Pablo destaca las contribuciones del ministerio de nueve mujeres, cuatro de las cuales se describen como “trabajando duro”; tres se mencionan como parte de una pareja:

    Priscila (Rom. 16: 3) – Muchos teólogos sugieren que Pablo menciona a Priscila primero porque ella tiene dones para hablar.
    María (16: 6) – “trabajó mucho”
    Junias (16: 7) – Parte del equipo de marido y mujer que están encarcelados con Pablo por la fe. Ella y su esposo son considerados “notables entre los apóstoles”.
    Trifena y Trifosa (16:12) – Hermanas “que han trabajado en el Señor”
    Pérsida (16:12) – “trabajó mucho”
    La madre de Rufo (16:13) – cuidó a Pablo como un “hijo”
    Julia (16:15) – Aparentemente la esposa en otro equipo de marido y mujer
    Hermana de Nereo (v. 15) – un santo

La lista de Pablo en Romanos 16 demuestra su gran respeto por las mujeres que han servido junto a él por el bien del evangelio.

Curiosamente, Pablo solo usa la frase, “trabajó mucho en el Señor” tres veces en esta lista, ¡y todo para describir a las mujeres! Quizás fue para afirmar la contribución de las mujeres al evangelismo y la plantación de iglesias.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (1 Cor.11:2 – 13:13):

    ¿Qué simbolizan el pan y el vino de la Cena del Señor? ¿Cómo han corrompido los creyentes corintios la Cena del Señor?


    Dios asignó a Moisés, Aarón, los levitas, Bezalel y los demás artesanos con tareas específicas en el desierto. También nombró líderes sobre grupos de cincuenta, cien y mil. ¿Qué sucede en el vacío de organización y liderazgo? Del mismo modo, Él regala y nombra líderes en la iglesia. ¿Cómo se ven los diversos miembros de la iglesia local? ¿Cuál es el pegamento que une esa diversidad dentro del cuerpo?

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