Estrategia para misiones de la iglesia del primer siglo


Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 12 de noviembre

La iglesia primitiva envió a sus mejores maestros para alcanzar el mundo para Cristo: “Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado.” (Hechos 13: 2).

Pablo y Bernabé van “de gira” con el evangelio, pero  no es un viaje por carretera como el de las celebridades cristianas. Es un viaje tosco y difícil. También es una estrategia de misiones copiada por muchos creyentes en los últimos dos milenios.

Pablo y Bernabé:

    Se Dirigen a las instituciones religiosas: “Cuando llegaron a Salamina, predicaron la palabra de Dios en las sinagogas de los judíos” (13: 5). Entraban en las conversaciones de los más religiosos del pueblo o ciudad.
    Utilizan la historia del Antiguo Testamento para lanzar el evangelio. Pablo predica: “El Dios de este pueblo Israel escogió a nuestros padres y enalteció a su pueblo siendo ellos extraños en la tierra de Egipto, y con un brazo levantado los sacó de ella. Y por un tiempo como de cuarenta años los soportó en el desierto; y habiendo destruido siete naciones en la tierra de Canaán, les dio en herencia su territorio.” (13: 17-19). Luego narra el tiempo de los primeros reyes de Israel, Saúl y David. Finalmente, dirige su atención a  Juan el Bautista cuando presentó a Jesús, y luego a la muerte, sepultura y resurrección de Jesús. Él demuestra a través de la historia de Israel que “aquella promesa hecha a nuestros padres… la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros…que por medio de él se os anuncia perdón de pecados” (13: 32-33, 38).
    Hacen un seguimiento con los buscadores: “Cuando salieron ellos de la sinagoga de los judíos, los gentiles les rogaron que el siguiente día de reposo[c] les hablasen de estas cosas.” (13:42).
    Incluyen a aquellos con menos similitudes culturales y religiosas: “A vosotros a la verdad era necesario que se os hablase primero la palabra de Dios; mas puesto que la desecháis, y no os juzgáis dignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles.” (13:46).
    Repiten la misma estrategia donde quiera que van, “Aconteció en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los judíos” (14: 1).
    Encuentran personas inusuales y en adversidades. Pablo y Bernabé se encuentran con Barjesús, un hechicero judío y falso profeta en Pafos, cuya resistencia demoníaca resulta en ceguera física (13: 6-11). Sergio Paulo, el procónsul, llega a la fe en Cristo como resultado de la ceguera de Elimas y las enseñanzas de Pabo (13:12). En Listra se encuentran con un lisiado que tiene fe para ser sanado. Su curación crea tal alboroto que Pablo es apedreado (14:19). Sin desanimarse, la pareja procede a Derbe y hacen “muchos discípulos” (14:21).
    Regresan a los puntos de predicación anteriores para “fortalecer” y “alentar” a esos discípulos en la fe. Ellos “Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído.” (14:23).
    Llevan el mensaje del evangelio a otras ciudades antes de regresar a Antioquía.
    Informan a su iglesia emisora ​​cómo Dios ” cómo había abierto la puerta de la fe a los gentiles.” (14:27).

Algunas cosas nunca deberían cambiar. La estrategia de misión del primer siglo que funcionó de manera efectiva entonces funciona ahora.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Hechos 12:6 – 14:20):

    ¿Qué caracteriza a la iglesia que envía misioneros en Antioquía?


    Describa el contenido del mensaje de Pablo entregado a aquellos en Antioquía de Pisidia. ¿Cómo se compara su mensaje con el de Pedro en Hechos 2? ¿Qué revela esto acerca de su método de involucrar a los judíos con el Evangelio? ¿Cómo difiere su método utilizado con los judíos del utilizado con una audiencia gentil?

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