El vehículo de la historia

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 19 de octubre

Jesús usa historias para desempacar la verdad. Historias simples, historias con las que cualquiera puede identificarse.

En respuesta a la actitud de superioridad de los fariseos hacia los recaudadores de impuestos y los “pecadores”, Jesús cuenta tres historias: un pastor que tiene una oveja descarriada entre un rebaño de cien; una mujer con diez monedas, una de las cuales se pierde; una historia sobre un padre y sus dos hijos.

–      La primera historia elogia al pastor que no descansará hasta que la oveja descarriada sea restaurada y celebra la restauración de la perdida.
–      La segunda historia destaca la recuperación de la moneda perdida y el regocijo después de su hallazgo.
–      La tercera historia contrasta la superioridad moral del hermano mayor con la inmoralidad del hermano menor.

El hermano menor toma su herencia y la desperdicia en una vida desenfrenada. El agotamiento de todos sus recursos lo lleva al fin de sí mismo: “¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre!” (Lucas 15:17). Comienza su regreso a su padre con la aceptación de que ya no merece la posición de hijo: “Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros.” (15:19). Su padre lo ve a lo lejos, hace un festín y lo restaura como hijo, el que una vez estaba perdido pero ahora es encontrado.

El hermano menor tiene que experimentar el vacío de la vida desenfrenada para comprender que un problema del pasado no impide el amor del Padre.

El hermano mayor tiene que experimentar el vacío de la vida moral para comprender que una moral basada en el desempeño no compra el amor del Padre. Jesús nunca indica a su audiencia si el hermano mayor vuelve en sí, como lo hizo su hermano menor. El veredicto  todavía está por verse.

El hermano mayor no está contento con el regreso del hermano menor. Odia a su padre por negarle una fiesta similar basada en su comportamiento: “He aquí, tantos años te sirvo, no habiéndote desobedecido jamás, y nunca me has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos.” (15:29). Lamentablemente, no sabe que está tan perdido para su padre como lo estaba su hermano menor antes de regresar.

¿Los fariseos continuarán aferrándose a su superioridad moral? ¿Se identificarán con la oveja perdida, la moneda perdida y el hermano perdido?

Tres verdades reveladas a través de estas tres historias:

–    Los fariseos no se preocupan por los perdidos sino que solo resienten su restauración.
–    Los fariseos no se ven a sí mismos como perdidos y en necesidad de recuperación.
–    Los fariseos no ven su propia alienación del Padre.
–    Los fariseos son un grupo de personas no comprometidas, es decir, aunque son religiosos, el suyo es uno de desempeño externo en lugar de una realidad interna.

Quizás estas historias los alcance.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Lucas 14: 25-17: 10; Juan 11: 1-37):

    ¿Qué revela la historia sobre el hombre rico y Lázaro sobre aquellos que solo viven para el ahora? ¿Sobre sus muertes? ¿De qué manera las historias del joven rico y Lázaro son paralelas a las de la oveja perdida, la moneda y el hermano mayor?


    Marta a menudo se compara desfavorablemente con su hermana María. ¿Qué revela la muerte de Lázaro sobre su teología? ¿Cómo difiere su respuesta de la de María? ¿Cómo se compara la confesión de Marta con la de Pedro en Mateo 16: 13-17?

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