La vida es buena

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 19 de agosto

“He aquí que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y no fortaleció la mano del afligido y del menesteroso. Y se llenaron de soberbia, e hicieron abominación delante de mí, y cuando lo vi las quité.” (Ez. 16: 49-50).

El orgullo, la prosperidad, la abundancia de tiempo libre y la dureza hacia la difícil situación de los demás crean una química poderosa para la decadencia espiritual y la muerte de cualquier persona.


La prosperidad tiene una manera de adormecer el corazón hacia asuntos espirituales. Las naciones que se han vuelto ricas y poderosas tienden a tomar crédito por su prosperidad; comienzan a creer que son invencibles y que pueden hacer lo que quieran sin sufrir ninguna consecuencia. Cada nación que ha sucumbido a esa noción finalmente se ha derrumbado. Babel, Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia, Roma… La lista abarca naciones que alguna vez fueron grandes, cuya gloria anterior es eclipsada por su insignificancia actual. Cada uno abrazó el orgullo, la ociosidad y la plenitud del pan que destruyó a Sodoma. La idolatría y las abominaciones sexuales desbordaron a esas naciones antes de su destrucción.

Oswald Chambers declaró que el pecado es una disposición en el corazón mucho antes de que sea un hecho. La orgullosa disposición, la prosperidad y el desdén de Israel por los menos afortunados han encendido la vida egocéntrica, que casi siempre conduce al pecado sexual. Muchos piensan que Dios destruyó a Sodoma y Gomorra por su pecado sexual. Sin embargo, su pecado sexual fue simplemente un síntoma de vivir independientemente de Dios. La prosperidad permite la libertad personal que la pobreza no ofrece. Más dinero significa más cosas, más oportunidades para la expresión personal y más tiempo para la autogratificación. Los residentes de Sodoma y Gomorra se habrían puesto felizmente las populares camisetas “La vida es buena”, que capturan la actitud y la cultura de quienes viven fuera de la presencia de Dios.

El escritor de sabiduría grabó una oración con respecto a la prosperidad y la pobreza, “Vanidad y palabra mentirosa aparta de mí;
No me des pobreza ni riquezas;
Manténme del pan necesario;Dos cosas que te pido (No me prives antes de morir): elimina la falsedad y las mentiras lejos de mí; no me des pobreza ni riquezas; aliméntame con la comida que me fue asignada; para que no esté lleno y te niegue, y diga: “¿Quién es el Señor?”, o para que no sea pobre y robe, y profana el nombre de mi Dios” (Prov. 30: 8-9). La prosperidad y la pobreza son una confianza de Dios. Aquellos con exceso responderán por cómo usaron sus recursos y aquellos que carecen responderán por cómo manejaron su escasez. Ambos deben confiar en Dios en medio de su prosperidad y pobreza.

Esta descripción de Sodoma revela una serie de verdades importantes sobre el orgullo y la prosperidad:

    -La riqueza se convierte en un problema para quienes la usan estrictamente para la satisfacción personal sin pensar en cómo esos recursos podrían aliviar el sufrimiento de los demás.


    -Las personas orgullosas existen tanto en las comunidades de riqueza como en las comunidades de pobreza. Las personas pobres a menudo se vuelven amargadas con los que tienen solvencia económica, en lugar de clamar a Dios para satisfacer sus necesidades. Las personas ricas a menudo ignoran la responsabilidad que acompaña a la riqueza y no piden sabiduría sobre cómo administrar su riqueza para la gloria de Dios y el bien de los demás.


   – Tanto los ricos como los pobres pueden usar su tiempo “libre” para la satisfacción personal (los pobres: robo e inmoralidad sexual; los ricos: acaparamiento e inmoralidad sexual). Ambos grupos responden a Dios por cómo viven sus vidas.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Ez. 14: 1-16: 63):

    ¿Qué instrucciones le da el Señor a Ezequiel para tratar con la hipocresía de los ancianos de Israel?


    El Señor ilustra la maldad de Israel al declarar que, incluso si Noé, Daniel y Job vivieran en Israel durante este período, los rescataría, pero aún castigaría a Israel. ¿Qué revela esto sobre la profundidad a la que Israel se ha inclinado? ¿Acerca de Dios?


    Repasa Jueces  2:17. Han pasado casi mil años desde que el Señor usó por primera vez la palabra “prostitución” para describir a su pueblo. Ezequiel usa este término a lo largo de su descripción de la relación de Israel con Dios en el capítulo 16. ¿Qué revela esto acerca de la naturaleza humana? ¿Qué esperanza le ofrece a Israel al final de esta descripción? ¿Qué revela esto acerca de Dios?

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