El poder latente de los celos

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 13 de agosto

Dios juzga a las naciones en relación con su trato a Israel: “Porque cercano está el día de Jehová sobre todas las naciones; como tú hiciste se hará contigo; tu recompensa volverá sobre tu cabeza.” (Abdías 15). Los capítulos finales de Jeremías describen el juicio de Dios sobre los amonitas, los edomitas, la nación de Damasco (arameos / sirios), los elamitas y los babilonios.

Los amonitas descienden de la hija menor de Lot. Los edomitas descienden del hijo de Abraham, Ismael. Ambos pueblos son primos lejanos de Israel y Judá. Sin embargo, en lugar de acudir en ayuda de sus primos lejanos durante los últimos días del asedio de Judá por Babilonia, ambos se distancian y permanecen inactivos hasta que termina el asedio. Aunque Dios usa a Babilonia para castigar a su pueblo, responsabiliza a los primos lejanos de Judá por su falta de duelo por la muerte de Judá y su disposición a saquear a sus familiares (quedaron expuestos).

Dios se dirige a los amonitas primero: “Lamenta. . . vestíos de cilicio… ¿Por qué te glorías de los valles? Tu valle se deshizo, oh hija contumaz, la que confía en sus tesoros, la que dice: ¿Quién vendrá contra mí? (49: 4). Les promete un juicio inminente: “He aquí yo traigo sobre ti espanto, dice el Señor, Jehová de los ejércitos, de todos tus alrededores; y seréis lanzados cada uno derecho hacia adelante, y no habrá quien recoja a los fugitivos” (49: 5). También promete una futura restauración: “Y después de esto haré volver a los cautivos de los hijos de Amón, dice Jehová.” (49: 6).

El Señor promete que despojará a “Mas yo desnudaré a Esaú, descubriré sus escondrijos, y no podrá esconderse; será destruida su descendencia” (49:10). A diferencia de los amonitas, la restauración no está en el futuro de Edom.

Damasco (Siria) tiene una historia con Judá. El rey David había subyugado a los sirios, y le rindieron tributo (2 Sam. 8). Más tarde, los sirios lucharon contra varios reyes de Israel.

El juicio de Elam (Irán moderno) ocurrirá en un tiempo muy lejano, al igual que su restauración (49: 34-39).

Finalmente, en el capítulo 50 Jeremías anuncia la destrucción de Babilonia: “Anunciad en las naciones, y haced saber; levantad también bandera, publicad, y no encubráis; decid: Tomada es Babilonia, Bel es confundido, deshecho es Merodac; destruidas son sus esculturas, quebrados son sus ídolos.” (50: 2).

En algún momento de su historia, cada una de estas naciones había experimentado celos hacia Israel. En su debilidad no podían hacer nada, pero cuando se convirtieron en naciones fuertes, actuaron sobre esos celos.

Las profecías finales de Jeremías revelan una verdad significativa sobre Dios, Israel y la gente:

    – Aunque el Señor puede usar a las naciones del mundo para castigar a su pueblo, los castigará por su odio. El uso de estas naciones por parte de Dios no hace que Dios sea el autor del pecado; Simplemente elimina el cerco de protección de su pueblo y permite que los hombres malvados cumplan sus propios deseos malvados.


    – Los celos a menudo permanecen latentes en tiempos de debilidad, pero el poder les da a los celos la oportunidad de actuar.


    – La pecaminosidad humana se manifiesta en las naciones a medida que los líderes celosos ganan poder para oprimir y herir a los que son objeto de sus celos. En lugar de buscar la bendición de Dios (y humillarse ante Dios), buscan empobrecer a aquellos a quienes Dios ha bendecido o tomar sus bendiciones directamente.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Jer. 31: 15-40; 49: 34-51: 14):

    ¿Qué revela el Señor sobre el futuro que hace que el sueño de Jeremías sea dulce para él?


    ¿Qué razón le da el Señor a Judá con respecto al derrocamiento de Babilonia? ¿Qué revela esto acerca de Dios?

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