Giros y vueltas en la historia de David

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 21 de abril

De la Era de los Patriarcas surge una promesa que no comenzará a cumplirse durante casi mil años. Jacob bendice a su hijo Judá en su lecho de muerte: “No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh; y a él se congregarán los pueblos” (Génesis 49:10).

Seguir el hilo de “Judá” a lo largo de la metanarrativa captura una verdad sobre la soberanía de Dios. Una promesa hecha por Dios es una promesa cumplida por Dios. Hacia el final de los 350 a 400 años de la Era de los Jueces, llena de idolatría, desorden y opresión, Ruth tiene un hijo, Obed, de Booz, los parientes más cercanos al hombre de Judá, Elimelec. Obed tiene a Isaí, e Isaí tiene a David. Samuel unge a David, el hijo adolescente de Isaí, como el segundo rey de Israel. Después de que los filisteos mataron al rey Saúl, los hombres de Judá coronaron a David como su rey. Siete años después, todo Israel se sometió a su reinado. Durante esos siete años, la justicia brilla intensamente en el descendiente de Judá.

Is-boset, hijo de Saúl, lo sucede como rey de Israel. Sin el conocimiento de David, dos de los hombres de Is-boset, Recab y Baana, entran en la casa de Is-boset y lo asesinan. Ellos traen su cabeza a David como un trofeo. ¡La reacción de David los aturde!

El reino es de Dios para dar, no del hombre para apoderarse. Por lo tanto, David reprende a Recab y Baana: “Y David respondió a Recab y a su hermano Baana, hijos de Rimón beerotita, y les dijo: Vive Jehová que ha redimido mi alma de toda angustia, que cuando uno me dio nuevas, diciendo: He aquí Saúl ha muerto, imaginándose que traía buenas nuevas, yo lo prendí, y le maté en Siclag en pago de la nueva. ¿Cuánto más a los malos hombres que mataron a un hombre justo en su casa, y sobre su cama? Ahora, pues, ¿no he de demandar yo su sangre de vuestras manos, y quitaros de la tierra?”(2 Sam. 4: 9-11). Su muerte celebra su maldad.

La historia está formada tanto por las promesas de Dios como por la insensatez del hombre. En última instancia, sin embargo, los propósitos de Dios se mantienen, y Él cumple sus promesas, de una generación a la siguiente. La soberanía de Dios y la actividad del hombre corren simultáneamente a lo largo de la historia de la Biblia. Aunque la actividad del hombre está entretejida en el tejido de la metanarrativa bíblica, la soberanía y las promesas de Dios determinan en última instancia el flujo de la historia de Dios.

Pregunta de la lectura bíblica cronológica de hoy (2 Samuel 3:6 – 4:12):

¿Qué le enseñan a Israel y a Abner la respuesta de David a la muerte de Is-boset?

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