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Verano de una vida bien vivida

Por Iva May el 30 de marzo de 2020

Josué tuvo una experiencia tricultural. Pasó su infancia en Egipto, vivió en el desierto donde se mudó cuarenta o más veces, y entró en Canaán, donde acampó en varios lugares antes de que él y su familia finalmente se mudaran a su territorio tribal.

Josué estaba hambriento de Dios y vivió bajo la sombra de Moisés  a lo largo de los viajes por el desierto. El bastón de liderazgo no se pudo haber pasado a un mejor  hombre. Josué amaba el Libro de la Ley. Comenzó su liderazgo obedeciendo la Palabra de Dios. Circuncidó a todos aquellos que no se habían circuncidado en el desierto. Celebró la Pascua. Se encontró con el comandante del ejército del Señor. Vio a Jericó colapsar ante los gritos de Israel. Le ordenó a Israel que tratara de manera decisiva con el pecado y les enseñó el temor del  Señor.  Él dirigió a Israel de una exitosa campaña militar tras otra.

Josué comenzó su liderazgo con un alto compromiso a la alfabetización bíblica y terminó su posición de liderazgo con ese mismo compromiso: “Esforzaos, pues, mucho en guardar y hacer todo lo que está escrito en el libro de la ley de Moisés, sin apartaros de ello ni a diestra ni a siniestra;”(Jos. 23: 6). Josué revisa la historia de Israel, comenzando con el llamado de Abraham y las promesas de Dios. Él completa su lección de historia al implorar a Israel que deseche sus ídolos y que teman y sirvan al Dios vivo. Él promete: “Si dejareis a Jehová y sirviereis a dioses ajenos, él se volverá y os hará mal, y os consumirá, después que os ha hecho bien.” (24:20).

El libro de Josué termina con un resumen del liderazgo de Josué: “Y sirvió Israel a Jehová todo el tiempo de Josué, y todo el tiempo de los ancianos que sobrevivieron a Josué y que sabían todas las obras que Jehová había hecho por Israel. ” (24:31).

Durante la experiencia tri-cultural de Josué, vio el comportamiento humano en su peor momento. Durante sus 110 años Josué desarrolló una rica teología:

  • El hombre es un pecador y necesita ser salvado de sí mismo.
  • Dios acepta la muerte sustitutiva de los inocentes en nombre de los pecadores culpables.
  • Dios es mejor para el hombre de lo que merece.
  • Conocer la Palabra de Dios es crucial para el bienestar espiritual de su pueblo.

Josué descubrió que una vida alimentada por la meditación de la Palabra de Dios y vivir de acuerdo con las promesas de Dios trae una verdadera bendición, un propósito satisfactorio y una rica recompensa. Al final de su vida, él declara: “escogeos hoy a quién sirváis… pero yo y mi casa serviremos a Jehová” (24:15). El camino de Dios comienza con dificultad y termina con gozo (Prov. 4:18), mientras que el camino de los pecadores comienza con facilidad y termina con dolor (Prov. 14:12). Josué ha elegido vivir en la Palabra de Dios y caminar en el camino de Dios; ¿Qué elección vas a hacer tú?

Preguntas de la lectura de hoy (Josué 22: 1-24: 33):

En Números 32, Moisés había ordenado que los rubenitas, gaditas y media tribu de Manasés cruzaran frente a las otras tribus y no regresaran al lado este del Jordán hasta que todo Israel hubiera recibido sus herencias. ¿Cómo ha sido Dios fiel a estas 2 1/2 tribus a lo largo de los años de conquista?

¿Qué revela el discurso final de Josué sobre su comprensión con Dios? ¿Del pecado? ¿De la gente?

¿Cuánto le costará a la gente servir a Dios? ¿Cómo se beneficiarán de servir a Dios?

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Alfabetización bíblica, justicia y salud espiritual

Por Iva May el 29 de marzo de 2020

“Los jefes de los padres de los levitas vinieron al sacerdote Eleazar, a Josué hijo de Nun y a los cabezas de los padres de las tribus de los hijos de Israel, y les hablaron en Silo en la tierra de Canaán, diciendo: Jehová mandó por medio de Moisés que nos fuesen dadas ciudades donde habitar, con sus ejidos para nuestros ganados” (Jos. 21: 1-2).

Las ciudades y los pastizales de los doce territorios de Israel se reservaron para los levitas. Seis de esas 48 ciudades fueron designadas como Ciudades de Refugio. La justicia y el bienestar espiritual de Israel dependen de la dispersión de los levitas (que saben y hacen su trabajo) en los 12 territorios. Esta dispersión revela una serie de verdades con respecto al gobierno de la nación:

La alfabetización bíblica acompaña el bienestar espiritual del pueblo de Dios. Los levitas están dispersos por toda la tierra para exaltar y enseñar el Libro de la Ley de Moisés: “Ellos enseñarán tus juicios a Jacob, Y tu ley a Israel; Pondrán el incienso delante de ti, Y el holocausto sobre tu altar.” (Deut. 33:10).

La justicia acompaña a personas bíblicamente alfabetizadas y espiritualmente sanas. Seis ciudades (tres a cada lado del río Jordán) entre las 48 ciudades de los levitas están designadas como ciudades de refugio. Los levitas forman un tribunal de justicia para conocer los casos de personas involucradas en la pérdida involuntaria de vidas. El discernimiento espiritual basado en la ley de Dios ofrece justicia para los inocentes.

Las personas bíblicamente instruidas y espiritualmente sanas ofrecen un juicio imparcial y lugares seguros para aquellos acusados ​​falsamente de delitos. Los accidentes ocurren. Los pecadores, por ser quienes son, buscan venganza, incluso por la pérdida involuntaria de vidas. Las ciudades de refugio ofrecen a los involucrados en la muerte no intencional un lugar seguro para el juicio y un lugar seguro para vivir una vez que se declara la inocencia. No hay prisiones en Israel.  Los culpables de la pérdida intencional de la vida mueren. Los exonerados están a salvo de las represalias. Los levitas son responsables ante Dios para asegurar que la justicia reina en Israel.

El posicionamiento de los levitas en los doce territorios y las seis ciudades de refugio dentro de esos territorios garantiza el acceso a la justicia de todo Israel. El buen gobierno de esta nación recién fundada depende de la alfabetización bíblica y la salud espiritual de los levitas.

Preguntas de la lectura de hoy (Josué 19: 49-21: 45; 1 Crónicas 6: 54-81):

¿Qué le dice la preocupación y provisión de Dios a la persona culpable de homicidio involuntario acerca de su carácter?

Dios le da a los hijos de Aarón 13 ciudades en Judá, en Simeón y en Benjamín. Tres de estas ciudades en Benjamín incluyen a Gabaón, Geba y Anatot. Estas ciudades rodean a cinco millas de Gabaa de Benjamín, que se hizo famosa en Jueces 19. ¿Qué tipo de influencia deberían tener los hijos de Aarón en sus pueblos vecinos?

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Dios en el camino, Dios en la casa

Por Iva May el 28 de marzo de 2020

“Toda la congregación de los hijos de Israel se reunió en Silo, y erigieron allí el tabernáculo de reunión, después que la tierra les fue sometida” (Jos. 18: 1).

Los habitantes de las carpas son personas típicamente nómadas. Dios había prometido habitar en medio de Israel: “Mi presencia irá contigo” (Ex. 33:14); por lo tanto, le ordenó a Moisés que construyera un Tabernáculo de Reunión para su presencia. Esta tienda portátil ha viajado con Israel a lo largo de sus paseos por el desierto.

Ahora es el momento de una morada más permanente, y Silo es ese lugar. Silo tiene una ubicación central; por lo tanto, Silo se convertirá en el corazón desde el cual la vitalidad espiritual y la educación religiosa fluyen hacia la nueva nación. Tal vez le recuerde a Josué la promesa en Génesis 49:10: “No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh; y a él se congregarán los pueblos”.

Sin embargo, de acuerdo con Deuteronomio 12: 4-11, Josué establece a Silo como el lugar de reunión para que la congregación adore a Dios: “Mas pasaréis el Jordán, y habitaréis en la tierra que Jehová vuestro Dios os hace heredar; y él os dará reposo de todos vuestros enemigos alrededor, y habitaréis seguros. Y al lugar que Jehová vuestro Dios escogiere para poner en él su nombre, allí llevaréis todas las cosas que yo os mando: vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, las ofrendas elevadas de vuestras manos, y todo lo escogido de los votos que hubiereis prometido a Jehová.” (Deut. 12: 10-11). El Tabernáculo de  Reunión permaneció en Silo por más de trescientos años (1 Samuel 4: 4).

Esta escena revela una serie de verdades sobre las personas y los lugares de culto:

  • La gente necesita un lugar para adorar que los separe de la vida diaria.
  • El pueblo de Dios necesita reunirse frecuentemente para la adoración, la instrucción y el compañerismo.
  • El deseo de la presencia y bendición de Dios es primordial para el bienestar de la comunidad.
  • Dios desea estar entre su pueblo.

Preguntas de la lectura de hoy (Josué 18: 1-19: 48):

¿Cómo deciden los israelitas qué tierras y ciudades se reparten a qué tribus? (18: 8-9)

¿Tienen las tribus la capacidad de formular una estrategia militar una vez que saben exactamente qué territorios les pertenecen? ¿Por qué, en el momento del libro de los Jueces, la mayoría de ellos todavía no han logrado tomar su tierra? ¿Cómo los prepara esto para un futuro fracaso?

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Quejarse es un síntoma

Por Iva May el 27 de marzo de 2020

La gente de la tribu de José (que representa a los dos hijos de José) se queja acerca de su asignación de tierras: “¿Por qué nos has dado por heredad una sola suerte y una sola parte, siendo nosotros un pueblo tan grande, y que Jehová nos ha bendecido hasta ahora?“ (Jos. 17:14).

Josué responde a su queja instándoles a apropiarse de las áreas boscosas de su territorio. La gente de José elevó su queja y volvió a pedir a Josué que pidiera más tierras: “No nos bastará a nosotros este monte; y todos los cananeos que habitan la tierra de la llanura, tienen carros herrados;” (17:16).

Josué contesta sus quejas con la finalidad: “Entonces Josué respondió a la casa de José, a Efraín y a Manasés, diciendo: Tú eres gran pueblo, y tienes grande poder; no tendrás una sola parte, sino que aquel monte será tuyo; pues aunque es bosque, tú lo desmontarás y lo poseerás hasta sus límites más lejanos; porque tú arrojarás al cananeo, aunque tenga carros herrados, y aunque sea fuerte.”(17: 17-18).

Las quejas de la tribu de José revelan varias verdades sobre lloriquear y recibir de lo que se quejó:

  • La ingratitud da paso a las quejas. La gente de José no tenía tierra en Egipto ni en el desierto. Ahora tienen más de lo que nunca han tenido, y se quejan.
  • La pereza genera quejas. La gente de José quiere que su tierra sea entregada en bandeja de plata. Quieren tierras que no requieran guerra o trabajo. Es más fácil quejarse que arremangarse y trabajar.
  • El orgullo produce quejas. La gente de José es “demasiado grande para tan poco”, demasiado numerosos para el territorio que les fue asignado.
  • El derecho engendra quejas. El pueblo de José es bendecido numéricamente por el SEÑOR; por lo tanto, se sienten seguros de que esta bendición les da derecho a una vasta tierra sin desafío.
  • Recibir de lo que se quejó requiere más trabajo y más desafíos. Quejarse por más cosas es desear más desafíos.

Una herencia es un regalo, no un derecho. La gratitud produce una actitud de “poder hacer” que se enrolla sus mangas para hacer lo que sea necesario para apropiarse del regalo. La persona de Dios vive en un aire de gratitud que trata cada regalo, sin importar cuán pequeño sea, como una razón para responder con acción de gracias.

Pregunta de la lectura de hoy (Josué 15: 20-17: 18):

Los cananeos “cavaron en sus talones” cuando se enfrentaron a la tribu de Manasés. ¿Qué requeriría de Manasés expulsarlos? ¿Por qué  Manasés no los expulsó?

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Algo para todos

Por Iva May el 26 de marzo de 2020

Antes de su muerte, Josué distribuye la tierra de Canaán entre las nueve tribus y media al oeste del Jordán y las tribus dos y media al este del Jordán. Cada territorio contiene enemigos, desafíos y beneficios. Ninguna tribu está en desventaja por la división de la tierra; cada una recibe dones de gracia basados ​​en la promesa de Dios a Abraham.

Cada tribu es bendecida sin medida con la tierra dada libremente por Dios. Todas las personas se enfrentan a enemigos y desafíos en sus territorios para que sigan dependiendo de Dios. La codicia de la tierra dada a otra tribu es por lo tanto una tontería.

Todo lo que tienes es un regalo de Dios. Todo lo que otro tiene es un regalo de Dios. Beneficios, desafíos y enemigos acompañan los regalos de cada persona. Por lo tanto, está contento con lo que Dios te ha dado.

Pregunta de la lectura de hoy (Josué 12: 7-14: 15):

¿Qué revela la respuesta de Caleb a sobre su herencia acerca de su persona?

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¿Tienes enemigos?

Por Iva May el 25 de marzo de 2020

Cinco reyes de los amorreos se unen para luchar contra el pueblo de Gabaón porque han hecho la paz con Israel. Los gabaonitas piden ayuda a Israel. Suena como una probabilidad terrible, 5 a 1, hasta que Dios es factorizado en la ecuación: “Y Jehová dijo a Josué: No tengas temor de ellos; porque yo los he entregado en tu mano, y ninguno de ellos prevalecerá delante de ti.” (Jos. 10: 8).

Al día siguiente, el SEÑOR asiste a Israel en la batalla: “Jehová arrojó desde el cielo grandes piedras sobre ellos hasta Azeca, y murieron; y fueron más los que murieron por las piedras del granizo, que los que los hijos de Israel mataron a espada.” (10: 11). Josué le ordena al sol que se detenga para darle a Israel más luz del día para que absorba la batalla contra los amorreos. Los enemigos que unen fuerzas simplemente requieren una mayor intervención de Dios .¡Él está a la altura de la batalla!

Un rey enemigo tras otro cae mientras Israel lucha su primera campaña. El éxito se atribuye a la actividad de Dios en nombre de Israel: “Todos estos reyes y sus tierras los tomó Josué de una vez; porque Jehová el Dios de Israel peleaba por Israel.” (10:42).

Tan pronto como termina una campaña, Israel comienza otra, ya que numerosos reyes unen fuerzas en un ejército con “y con ellos todos sus ejércitos, mucha gente, como la arena que está a la orilla del mar en multitud” (11: 4). Una vez más, el SEÑOR le asegura a Josué la victoria: “No tengas temor de ellos, porque mañana a esta hora yo entregaré a todos ellos muertos delante de Israel” (11: 6). ¡Probabilidades increíbles para cualquier ejército que no sea el ejército de Dios! Una vez más, Israel derrota a una consolidación de reyes.

Josué llevó a Israel con éxito a derrotar a treinta y un reyes: “Porque esto vino de Jehová, que endurecía el corazón de ellos para que resistiesen con guerra a Israel, para destruirlos ” (11:20).

Estas historias militares revelan una serie de verdades sobre Dios y el enemigo:

  • A veces el Señor consolida al enemigo de modo que solo se libra una batalla en lugar de varias.
  • La victoria sobre el enemigo no se basa en la fuerza o el poder del hombre, sino en los recursos e intervención de Dios. Puede dominar el clima y la naturaleza y lanzar granizo contra el enemigo.
  • El miedo inmoviliza, mientras que la fe en Dios moviliza a su pueblo para enfrentar a sus enemigos. El miedo o la fe aumentan cuando los enemigos unen fuerzas. El miedo inmoviliza a las personas para correr o rendirse a sus enemigos, mientras que la fe en Dios moviliza a su pueblo para enfrentar a sus enemigos.

Lo que Dios ha hecho por Israel, lo hará por cualquiera de sus hijos que enfrentan oposición. El salmista se jacta confiadamente: “Jehová está conmigo; no temeré lo que me pueda hacer el hombre” (Sal. 118: 6).

Preguntas de la lectura de hoy (Josué 10: 1-12: 6):

¿Qué caracteriza  los primeros años de Israel en su tiempo en la tierra de Canaán?

¿Cómo se aplica esto a la vida cristiana de hoy?

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Evitando el engaño

Por Iva May el 24 de marzo de 2020

José y el pueblo de Israel apenas se recuperan del engaño de Acán, y se enamoran de otro engaño. Los gabaonitas escuchan sobre la derrota de los pueblos de Jericó y Hai y diseñan un plan para salvarse de la misma destrucción al engañar a Israel para que haga un tratado con ellos. Esta historia alerta al lector a siete condiciones que hacen que una persona sea vulnerable al engaño:

Agotamiento: Israel acaba de terminar de pelear con la gente de Hai: “Y los hirieron hasta que no quedó ninguno de ellos que escapase” (Jos. 8:22). También se llevaron el ganado y el saqueo de la ciudad, quemando a Hai hasta el suelo. El agotamiento puede debilitar las defensas de una persona contra el engaño.

Euforia de la victoria y la celebración: Israel embosca con éxito a una Hai dormida desde todos los lados y experimenta una gran victoria. Josué construye un altar para el SEÑOR y copia la ley de Moisés en dos piedras grandes, para que la gente pueda verla. La nación entera recita las bendiciones y las maldiciones. La euforia puede opacar la sensibilidad de una persona al engaño.

Empatía: los gabaonitas se presentan como hambrientos y pobres: “usaron de astucia; pues fueron y se fingieron embajadores, y tomaron sacos viejos sobre sus asnos, y cueros viejos de vino, rotos y remendados, y zapatos viejos y recosidos en sus pies, con vestidos viejos sobre sí; y todo el pan que traían para el camino era seco y mohoso.” (9: 4-5). Israel responde con empatía carnal en lugar de discernimiento. La compasión mundana puede perjudicar el discernimiento de una persona al engaño.

Conveniencia y facilidad: una batalla con todos los reyes al oeste del Jordán es inminente. Los gabaonitas aparecen y solicitan un tratado con Israel, “Haz un pacto con nosotros” (9: 6). Los gabaonitas no vienen a la guerra con Israel sino a ofrecerse como siervos (9: 8). Israel ve a los gabaonitas como un pueblo menos contra  quien  luchar. La conveniencia puede hacer que una persona ignore las advertencias de engaño.

Descartar dudas: Israel cuestiona a los gabaonitas: “Quizás habitáis en medio nosotros” (9: 7); “¿Quiénes sois vosotros, y de dónde venís?” (9: 8). Hacer preguntas sin obtener respuestas satisfactorias permite a una persona caer en “pruebas falsas” y ser engañada.

Sin oración: “Y los hombres de Israel tomaron de las provisiones de ellos, y no consultaron a Jehová” (9:14). La falta de oración embota el corazón de una persona para que no pueda reconocer el engaño.

Hacer caso omiso de las Escrituras: Moisés claramente advirtió a Israel que no hiciera tratados con la gente en Canaán: “y Jehová tu Dios las haya entregado delante de ti, y las hayas derrotado, las destruirás del todo; no harás con ellas alianza, ni tendrás de ellas misericordia”(Deut. 7: 2). Ignorar las Escrituras prepara a las personas para el engaño.

Esta escena revela tres verdades sobre el engaño:

  • Las cosas rara vez son como aparecen. Los simples creen cada palabra que escuchan, todo lo que ven, y por lo tanto se abren al engaño.
  • Saber lo que dicen las Escrituras, entender el carácter de Dios y apropiarse de esas verdades evita el engaño.
  • Tomar decisiones sin una oración seria es una receta para el desastre. Orar por todo, le da a la gente tiempo para pensar con claridad y le da a Dios tiempo para trabajar.

Preguntas de la lectura de hoy (Josué 7: 1-9: 27; 1 Crónicas 2: 7):

¿Qué aprende la congregación de Israel acerca de Dios a través de la derrota de Hai?

¿Qué había mandado el SEÑOR a Josué e Israel en Deuteronomio 31: 9-13?

¿Qué hace la obediencia y el liderazgo de Josué por Israel?

¿Qué aprendieron Josué e Israel acerca de Dios y de ellos mismos como resultado del fiasco con los gabaonitas?

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Tiempo para la renovación

Por Iva May el 23 de marzo de 2020

Cuando Dios abre una nueva fase de tu vida, ¿cómo deberías comenzar? Josué le había advertido a la gente: “por cuanto vosotros no habéis pasado antes de ahora por este camino” (Jos. 3: 4). Están a punto de entrar en una nueva fase de la vida. ¿Qué exigirá Dios a Israel cuando acampen en Gilgal y se preparen para entrar en Canaán? Los capítulos cuatro y cinco revelan cinco verdades claras para hacer la transición a una nueva fase de la vida.

Una nueva fase de la vida requiere dedicación. Después de que los hijos de Israel cruzan el Jordán, ahora con el ataque fácil de sus enemigos, Dios les obliga a pasar por el doloroso rito de la circuncisión. Esta acción los dejará vulnerables y, por lo tanto, requerirá la fe de que el Dios que los llama a la obediencia los protegerá a medida que obedecen. En respuesta a su fe, Dios nombra al lugar Gilgal, porque su reproche ha sido quitado.

La nueva fase también impone la celebración. Después de este difícil momento de dedicación, Dios guía a Israel a celebrar la Pascua. La celebración de la Pascua le recuerda a Israel la liberación de Dios por el poder y por la sangre: los inocentes en nombre de los culpables. Israel nuevamente recuerda la redención milagrosa de Dios.

Dios, en esta fase, crea motivación. El maná que había sido su alimento básico durante cuarenta años, muchos en esta generación nunca habían comido otra cosa, cesa después de celebrar la Pascua. Para comer, deben tomar la tierra.

Dios también ordena la conmemoración. El altar hecho de doce piedras retiradas de la mitad del Jordán se mantendrá como un recordatorio continuo de la intervención de Dios en nombre de Israel.

Finalmente, Dios, en esta transición, proporciona iluminación. Ya no guía más a Israel por la nube y el fuego; más bien, Él revela que Él es el comandante del ejército del SEÑOR. Y no se equivoquen, este es el mismo SEÑOR, porque Él exige que Josué se quite los zapatos tal como le había ordenado a Moisés que se los quitara cuarenta años antes. Dios ilumina que su revelación siempre se ajusta a las necesidades específicas de su pueblo. Cuando necesitan luz de noche, Él es nube y fuego; Mientras se preparan para ir a la batalla, Él es el Dios guerrero.

¿Te enfrentas a una nueva fase de la vida? Esa nueva fase de la vida requerirá dedicación para hacer su voluntad, celebración para recordar su bondad en el pasado, motivación para confiar en Él para satisfacer sus necesidades, conmemoración de la actividad pasada de Dios e iluminación – una nueva palabra de la Palabra.

Preguntas de la lectura de hoy (Josué 3: 1-6: 27):

¿Por qué el arca del pacto debe preceder a Israel al cruzar el Jordán?

¿Cómo anima a Josué la aparición del SEÑOR como general militar de Israel?

¿Qué exige de Israel la estrategia militar del SEÑOR?

¿Por qué el Señor guía a Israel de esta manera?

¿Qué aprende Israel sobre Dios a través de este proceso?

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La ley, la tierra y el líder

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 22 de marzo

Mientras Israel se prepara para dejar atrás el desierto y entrar en la tierra de Canaán, Dios le concede a Moisés tres visiones del futuro de la Era de la Conquista antes de que muera: los levitas se hicieron responsables de la alfabetización bíblica, una vista panorámica de Canaán y la transferencia de liderazgo a Josué.

La Ley

Moisés pronuncia una bendición a cada una de las tribus de Israel antes de morir. Él designa a los levitas como responsables de la alfabetización bíblica: “Pues ellos guardaron tus palabras,
Y cumplieron tu pacto. Ellos enseñarán tus juicios a Jacob, y tu ley a Israel; pondrán el incienso delante de ti, y el holocausto sobre tu altar.” (Deut. 33: 9b-10). Además de servir en el templo, los levitas eran responsables de elevar la Palabra de Dios y cumplir tanto las promesas de Dios como las imágenes de la redención ante Israel. Josué comienza su liderazgo bajo la autoridad de la Palabra de Dios: “Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien.” (Josué 1: 8).

La Tierra

Desde el Monte Nebo, Moisés examina la tierra de Israel y el Señor declara: “Y le dijo Jehová: Esta es la tierra de que juré a Abraham, a Isaac y a Jacob, diciendo: A tu descendencia la daré. Te he permitido verla con tus ojos, mas no pasarás allá.” (Deuteronomio 34: 4). Dios permite que Moisés vea a través de los ojos llenos de lágrimas la tierra que Abraham vio y que es propiedad de la fe. ¡Qué vista panorámica! Moisés de Canaán ve “Subió Moisés de los campos de Moab al monte Nebo, a la cumbre del Pisga, que está enfrente de Jericó; y le mostró Jehová toda la tierra de Galaad hasta Dan, todo Neftalí, y la tierra de Efraín y de Manasés, toda la tierra de Judá hasta el mar occidental; el Neguev, y la llanura, la vega de Jericó, ciudad de las palmeras, hasta Zoar.” (Deut. 34: 1-3). Esto requiere un día excepcionalmente claro y una visión perfecta, ambas cosas que Dios le da a Moisés. Josué y sus líderes reconocen lo que Moisés ve:” Y dijeron a Josué: Jehová ha entregado toda la tierra en nuestras manos; y también todos los moradores del país desmayan delante de nosotros.” (Josué 2:24).

El Líder

Antes de morir, Moisés comisiona a Josué como el próximo líder de Israel: “Y Josué hijo de Nun fue lleno del espíritu de sabiduría, porque Moisés había puesto sus manos sobre él” (Deut. 34: 9). Moisés ha pasado los últimos 40 años guiando a Josué para que guíe a Israel; por lo tanto, Moisés sabe que Israel está en buenas manos. Dios ha contestado su oración para levantar a Josué como líder de Israel, para que no sean “como ovejas que no tienen pastor” (Núm. 27:17): “Aconteció después de la muerte de Moisés siervo de Jehová, que Jehová habló a Josué hijo de Nun, servidor de Moisés, diciendo: Mi siervo Moisés ha muerto; ahora, pues, levántate y pasa este Jordán, tú y todo este pueblo, a la tierra que yo les doy a los hijos de Israel.” (Josué 1: 1-2).

¡Qué vida vivió Moisés! A pesar de que no se le permitió entrar a Canaán, Dios lo bendijo y le permitió ver tanto la tierra de la promesa como el hombre que tomaría el bastón de liderazgo cuando pasó a la siguiente generación.

¡Qué vida vivió Josué! Entrenado a la sombra de Moisés, en una transición suave, Josué tomó las riendas del liderazgo.

Preguntas de la lectura de hoy (Deuteronomio 33: 1-34: 12; Josué 1-2: 24):

¿Cómo responde Israel al liderazgo de Josué?

¿Qué divulga Rahab sobre el impacto que los cuarenta años de Israel en el desierto han tenido en los residentes de Jericó? ¿Qué revela esto acerca de Dios?

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Enséñanos a contar nuestros días

La Biblia Cronológica  RVR1960 (Tyndale, 2013), 21 de marzo

“y les dijo: Este día soy de edad de ciento veinte años; no puedo más salir ni entrar; además de esto Jehová me ha dicho: No pasarás este Jordán” (Deuteronomio 31: 2).

Moisés vivió 40 años en Egipto, 40 años en el desierto como pastor de ovejas  y 40 años en el desierto liderando al pueblo. Antes de su muerte, evaluó la vida: “Los días de nuestra edad son setenta años; y si en los más robustos son ochenta años, con todo, su fortaleza es molestia y trabajo, porque pronto pasan, y volamos.” (Salmo 90:10). Esto de un hombre que vio morir a una generación entera durante sus últimos 40 años.

Moisés vio problemas. Vio a su propia gente vivir en la esclavitud mientras recibía la mejor educación disponible y fue atendido por sirvientes. Su intervención no fue apreciada, y se vio obligado a huir de esa vida fácil y abrazar una existencia completamente nueva, un tipo de problema diferente. Ovejas. Soledad. Pérdida de familiares y amigos. Una nueva y poco atractiva carrera, hasta el día en que Dios interrumpió su vida mientras estaba en la parte trasera del desierto. Un nuevo tipo de problema lo enfrentó: un faraón terco. El mar Rojo. Un pueblo quejumbroso y rebelde. Un desierto sin agua.

Sin embargo, en medio de todos sus problemas, Moisés experimentó a Dios. El amor inquebrantable de Dios lo sostuvo; por lo tanto, Moisés cantó de alegría y se alegró todos los días de su vida: “De mañana sácianos de tu misericordia, y cantaremos y nos alegraremos todos nuestros días (Salmo 90:14).

Una buena vida no está libre de problemas, sino que consiste en experimentar a Dios tanto como se puede en este lado del cielo. Moisés podía mirar hacia atrás en cada uno de los incrementos de 40 años de su vida y ver la actividad de Dios.

Ubicar a Dios en medio de los problemas es difícil; a veces su presencia no se puede sentir en absoluto. ¡Ahí es cuando entra la fe! La fe en la bondad de Dios, la providencia de Dios y la verdad de que “a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien” (Rom. 8:28). Cada día, semana, mes, año y década deben verse a través del filtro de la fe, cuando los ojos no pueden verlo, cuando los corazones no pueden entender su camino. Incluso entonces, es posible que no veamos sus huellas dactilares. El cielo, sin embargo, revelará su presencia en medio de nuestro problema. Todo tendrá sentido entonces.

La persona que experimenta una vida de genuina realización es aquella que busca a Dios frente a los problemas que se le presentan y confían en Él cuando no puede ser detectado. ¡Eso es sabiduría!

Preguntas de la lectura de hoy (Deuteronomio 31: 30-32: 52; Salmo 90):

¿Qué comunica el salmo de Moisés acerca de Israel?

¿Qué comunica el salmo de Moisés acerca de Dios?

¿Por qué deben Josué e Israel continuar cantando la canción de Moisés?

Resumir las verdades acerca de Dios contenidas en el Salmo 90.

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Opciones genuinas y claras

La Biblia Cronológica RVR1960 (Tyndale, 2013), 20 de marzo

Como en las bendiciones y maldiciones de Deuteronomio 28, Moisés exhorta a aquellos cuyos padres murieron en el desierto a elegir la vida al entrar a Canaán:

Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal; porque yo te mando hoy que ames a Jehová tu Dios, que andes en sus caminos, y guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y seas multiplicado, y Jehová tu Dios te bendiga en la tierra a la cual entras para tomar posesión de ella. . . . A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia; amando a Jehová tu Dios, atendiendo a su voz, y siguiéndole a él; porque él es vida para ti, y prolongación de tus días; a fin de que habites sobre la tierra que juró Jehová a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob, que les había de dar. (Deuteronomio 30: 15-16, 19-20)

Estos dos caminos eran definitivos antes de la caída: cree la palabra de Dios con respecto al árbol del conocimiento del bien y del mal (elige la vida), o come del árbol (elige la muerte). Adán y Eva comieron del árbol del conocimiento del bien y del mal. ¡Mira a dónde los llevó esa decisión!

Los mismos dos caminos continúan después de la caída: cree la promesa de redención de Dios y la imagen de la redención (Génesis 3:15, 21). Abel eligió creer a Dios, mientras que Caín se rebeló contra Dios.

Jesús ofrece los mismos dos caminos: ” Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.” (Mateo 7: 13-14).

Estos dos caminos exigen una elección para los creyentes del primer siglo. El apóstol Pablo usa la rebelión en el desierto de Israel como un ejemplo para advertir a los creyentes en  Corintios que elijan contra la idolatría, contra la inmoralidad sexual, contra la rebelión y contra las quejas;  o caminar con Dios: ” Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos.” (1 Corintios 10:11). A todo Israel se le dieron elecciones genuinas. Lamentablemente, todos, excepto dos, mayores de veinte años, sucumbieron a los deseos de la carne y murieron en el desierto. Escogieron la muerte sobre la vida.

Esos dos caminos existen hoy en día. La elección por la vida implica un difícil viaje de negarse a sí mismo y tomar diariamente la cruz. El camino de la muerte es el camino de menor resistencia. Si el camino de la vida fuera fácil, todos lo elegirían.

Alguien sabiamente dijo que nuestras vidas como adultos son el producto de las elecciones que hacemos.

Preguntas de la lectura de hoy (Deuteronomio 29: 2-31: 29):

¿Cómo había revelado el SEÑOR su fidelidad a Israel durante los cuarenta años en el desierto a pesar de sus constantes quejas y rebeliones? ¿Qué revela esto acerca de Dios?

¿Para qué se dieron las maldiciones? (29:19)

¿Cómo ha preparado Dios a Josué para que asuma el papel de liderazgo?

¿Qué revelan las últimas dos instrucciones de Moisés acerca de Dios, la alfabetización bíblica e Israel?

Destacada

La vida es buena, o no

La Biblia Cronológica RVR1960 (Tyndale, 2013), 19 de marzo

Las bendiciones y maldiciones de Deuteronomio revelan tanto la buena intención de Dios hacia su pueblo como la mala respuesta del pueblo hacia su bondad. “La vida es buena” para aquellos que lo aman y obedecen. “La vida es mala, muy mala” para aquellos que lo desobedecen.

“La vida es buena” – el corazón de Dios para hacer el bien a su pueblo y para su pueblo se revela a través de las declaraciones de bendición: “Y vendrán sobre ti todas estas bendiciones y te alcanzarán, si oyeres la voz de Jehová tu Dios” (Deut. 28: 2). Los almacenes del cielo brotan abundantemente hacia aquellos que le obedecen. Moisés enumera cuatro áreas básicas de bendiciones y luego explica los beneficios de esas bendiciones (28: 3-6):

  • Bendiciones urbanas y rurales: las bendiciones se derramarían sobre los israelitas, sin importar dónde vivieran en cualquier ciudad y en cualquier país.
  • Bendiciones para la fertilidad: cuando Dios creó originalmente la vida vegetal y animal, les ordenó que “sean fructíferos y multiplíquense”. Los bendecirá con fecundidad y multiplicación.
  • Bendiciones agrícolas – sus alacenas estarán llenas y el pan nunca faltará.
  • Bendiciones dentro y fuera: Israel nunca debe temer a sus enemigos.

Los propósitos de Dios son bendecir a su pueblo porque sus mandamientos son correctos y buenos. La obediencia coloca al pueblo de Dios en el camino de la bendición, mientras que la desobediencia lo lleva fuera de ese camino y al camino de la destrucción.

“La vida es mala, muy mala” para aquellos cuya desobediencia los lleva al camino del juicio. Dios advierte a Israel de las consecuencias de la continua desobediencia. Dios no solo retiene las bendiciones, sino que promete que el mal “vendrán sobre ti todas estas maldiciones,  y te alcanzará” (28:15). Moisés enumera cuatro áreas básicas de maldición y explica ampliamente esas maldiciones (28: 15-68):

  • Maldiciones urbanas y rurales: aquellos que desobedecen a Dios no pueden evitar el juicio cambiando su ubicación geográfica. El juicio los alcanza a donde huyan.
  • Maldición agrícola: la deuda, la sequía y el hambre reducen los recursos de quienes continúan en desobediencia; sin embargo, continúan desobedeciendo al Señor.
  • Maldición de la fertilidad: en lugar de multiplicarse, los captores toman los cultivos y los hijos de aquellos que continúan en desobediencia.
  • Maldición dentro y fuera: los opresores abruman, asedian y finalmente llevan a la gente desobediente al cautiverio.

Las bendiciones y las maldiciones revelan dos verdades básicas:

  1. El corazón de Dios para hacer el bien a su pueblo produce una gran bendición.
  2. La dureza del corazón del hombre y la rebelión hacia Dios precipitan terribles consecuencias.

Dos caminos opuestos se abren paso a lo largo de la narrativa bíblica: el camino de la vida y el camino de la muerte; el camino de la verdad y el camino del engaño; el camino estrecho y el camino ancho. Cada generación y cada persona elige un camino u otro. Bendiciones o maldiciones. Obediencia o desobediencia.

Preguntas de la lectura de hoy (Deuteronomio 26:1 – 29:1):

¿Qué actitud comunica el dar el diezmo acerca de las provisiones y de Dios?

¿Por qué el pueblo de Israel construyó un altar de piedras encaladas en el Monte Ebal?

Haga una lista de las consecuencias de la desobediencia en el capítulo 28 y compárela con la bendición y las maldiciones que se dieron cuarenta años antes. ¿Qué actitud del corazón hacia Dios refleja la desobediencia a largo plazo? (pista: 28:47)

Destacada

Vida comunal

La Biblia Cronológica RVR1960 (Tyndale, 2013), 18 de marzo

Vivir cerca de otras personas revela el pecado y el egoísmo que residen en los corazones de los individuos, lo que destruye la comunidad. Mientras Israel se prepara para entrar a la tierra de Canaán, Moisés explica algunas áreas de compromiso social (Deut. 21-23):

Casos fríos – 21: 1-9

Cuando un cuerpo se encuentra muerto y la causa de la muerte permanece desconocida, la tribu más cercana a donde se encuentra el cuerpo es responsable de expiar la muerte de esa persona.

Esclavas hermosas – 21: 10-14

Las mujeres desfavorecidas por la esclavitud no deben ser deshonradas.

Hijos primogénitos de esposas no amadas – 21: 15-17

Un hombre no puede desheredar al hijo primogénito de su esposa no amada.

Rebelión adolescente – 21: 18-21

La rebelión extrema de los adolescentes puede requerir medidas extremas. Los adolescentes fuera de control no solo se lastiman a sí mismos, sino que también lastiman a otros en la comunidad.

La contaminación del suelo – 21: 22-23

El cuerpo de un hombre ahorcado por un delito no debe permanecer de la noche a la mañana.

Conducta vecinal – 22: 1-4

Los buenos vecinos cuidan la propiedad perdida de otros hasta que pueda ser restaurada.

Identidad de género – 22: 5

Las mujeres deben vivir su feminidad y los hombres su masculinidad.

Reproducción – 22: 6-7

Dos generaciones de animales no pueden ser matados juntos.

Tomando precauciones – 22: 8

Los techos deben construirse de tal manera que protejan a los que están en la cima de  no  caerse.

Jardinería – 22: 9-10

Los métodos de siembra y arado son importantes

Ropa – 22: 11-12

Fabricación de telas y material de confección.

Violación y promiscuidad – 22: 13-30

La promiscuidad afecta negativamente a individuos, matrimonios y familias. A veces los hombres se aprovechan de las mujeres sexualmente; Las mujeres que gritan cuando son violadas no son responsables de la violación. Solo el hombre debe morir por su abuso.

Las leyes son como cercas de propiedad: crean barreras contra la mayoría de las intrusiones, pero son simples desafíos para los escaladores. Aquellos que intentan abusar de otros ignoran esas leyes y lastiman a otros en el proceso. La vida comunal sin leyes comunales no es comunidad en absoluto.

Pregunta de la lectura de hoy (Deuteronomio 21: 10-25: 19):

¿Qué revelan las normas misceláneas dadas en Deuteronomio 23: 9-29: 19 sobre el comportamiento humano?

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El papel de un profeta

La Biblia Cronológica RVR1960 (Tyndale, 2013), 17 de marzo

Moisés habla de un día en el futuro de Israel cuando clamarán a Dios por un rey como los pueblos que los rodean (17:14). Les da cinco pautas para cuando llegue ese momento:

  • El rey no debe ser extranjero (15).
  • El rey no debe confiar en los caballos de guerra obtenidos de los egipcios, pero debe confiar en el Señor para que lo proteja (16).
  • El rey no debe multiplicar las esposas para sí mismo (17).
  • El rey no debe usar su posición para enriquecerse (17).
  • El rey debe ser alfabetizado bíblicamente (19).

Moisés también le promete a Israel el día en que Dios se levantará para Israel, ” Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios; a él oiréis;” y les advierte que escuchen la voz de este profeta venidero, así como otros profetas verdaderos (Deuteronomio 18: 15).

Como las sirenas del tiempo alertan sobre condiciones inminentes de tornados y advierten a las personas a tomar precauciones, una voz profética hace sonar una alarma e interrumpe a las personas y la cultura envueltas en el pecado para que se arrepientan. Ignorar al profeta de Dios es ignorar a Dios mismo: ” Mas a cualquiera que no oyere mis palabras que él hablare en mi nombre, yo le pediré cuenta” (18:19). Dios envía profetas a su pueblo antes del juicio con la esperanza de que su pueblo escuche su advertencia y se vuelva a Él.

¿Cómo discierne uno entre los que profetizan para Dios y los que profetizan para sí mismos? Israel también formula esta pregunta, y Moisés responde: ” si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha hablado; con presunción la habló el tal profeta; no tengas temor de él. ” (18: 22). Esta es la segunda de las dos pruebas para un verdadero profeta. En Deut. 13: 1-5, Moisés advirtió del profeta que realizó un verdadero milagro para atraer a la gente a seguir a un dios falso. Ahora Moisés advierte a sus parientes sobre el hombre que dice ser un profeta del verdadero Dios, pero cuya palabra falla. En ambos textos, la gente no debe temer al profeta, sino matarlo.

A partir de estas advertencias, Dios muestra tres verdades acerca de sus profetas:

  • Los verdaderos profetas de Dios hablan en nombre del SEÑOR.
  • Los verdaderos profetas de Dios hablan la verdad que se cumple.
  • Los verdaderos profetas de Dios deben ser temidos porque son portavoces del Dios vivo.

Los profetas de Dios hablan a través de las Escrituras hoy: deben ser temidos — debemos temblar ante la Palabra (Isaías 66: 2), porque hablan por Dios; hablan la verdad que sucederá; y, ellos hablan en su nombre. Los zimbabuenses cantan un coro que dice: “Escucha a Dios, porque Él siempre dice la verdad”. Escuchar a los profetas de Dios a través de la Palabra es escuchar a Dios.

Preguntas de la lectura de hoy (Deuteronomio 16: 18-21: 9):

¿Qué pasos le da el Señor a Israel para resolver disputas entre sí? ¿Qué revela esto sobre la naturaleza humana?

¿Qué prueba le da el SEÑOR a Israel para probar a los profetas reales de los falsos profetas? ¿Qué revela esta prueba sobre la posición de los profetas en Israel?

¿Qué regulaciones le da el SEÑOR a Israel para asegurar que aquellos en su ejército estén mentalmente preparados para el servicio? ¿Qué revela esto acerca de Dios?

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¡Me debes!

La Biblia Cronológica, RVR1960 (Tyndale, 2013), 16 de marzo 

No pasa un día sin que se requiera el perdón. Por mí. Por otros.

Me debes dinero.

Me debes honor y afirmación.

Me debes una disculpa.

Me debes perdón.

Me debes un aumento de sueldo o una promoción.

Me debes gratitud.

Me debes tiempo de calidad.

Me debes mi herencia.

Me debes por promesas rotas o artículos rotos.

Me debes exoneración de las falsas acusaciones.

La lista es tan larga como sus quejas con los demás. Mantener cautivas a las personas viene en muchas formas.

Al comienzo de la historia de Israel, Dios estableció cada séptimo año como un año de liberación para los compañeros israelitas que tenían una deuda. Moisés escribió acerca de esta práctica en Deuteronomio 15  y, especialmente, la aplicó a un hermano: ” Del extranjero demandarás el reintegro; pero lo que tu hermano tuviere tuyo, lo perdonará tu mano” (Deut. 15: 3). El pueblo de Dios debe ser gente que practica el perdón.

En el futuro de Israel, en lugar de ofrecer liberación, la gente en Jerusalén esclavizará a aquellos que no pueden pagar lo que deben. El SEÑOR instruye a Jeremías para que se enfrente a los judíos por el deplorable trato mutuo, ” que cada uno dejase libre a su siervo y a su sierva, hebreo y hebrea; que ninguno usase a los judíos, sus hermanos, como siervos.” (Jeremías 34: 9). Al principio, acuerdan liberar a los que están en esclavitud, pero luego renuncian a su promesa y esclavizan de nuevo a los que fueron liberados.

Los cristianos de hoy viven como esos israelitas, aferrándose a reclamos que les deben los hermanos y hermanas en Cristo. Dios nos ordena que “abandonemos el reclamo de lo que nuestro hermano nos debe” (Deut. 15: 3). ¿Qué afirmaciones tienes contra otros: una hermana en el Señor que te lastimó hace mucho tiempo, un esposo insensible o egocentrista ha creado un reclamo en tu corazón, un miembro de la iglesia cuyas palabras han herido tu corazón, o incluso a alguien más? ¿Quién te debe de manera tangible en dinero, posesiones o tiempo, que necesitas liberar hoy?

Quizás este día pueda convertirse en tu día de liberación, donde “sueltes” a quienes te deben algo. Libera a tu hermano o hermana en Cristo, y encontrarás liberación para ti mismo: liberación de la ansiedad, el estrés y la amargura. Descubrirás que tú fuiste el que estuvo preso.

La falta de perdón es como beber veneno para herir a la persona contra quien tienes el reclamo. Déjalo ir hoy, puedes ser libre.

Preguntas de la lectura de hoy (Deuteronomio 13: 1-16: 17):

¿Qué manda Dios a Israel si uno de sus miembros comete idolatría o influye en otro para que lo haga? ¿Qué requerirá esto de Israel?

¿Qué regla le da el SEÑOR a Israel para evitar que los israelitas se esclavicen unos a otros? ¿Qué revela la entrega de este reglamento sobre la naturaleza humana?

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Un lugar para su nombre, una práctica digna de su presencia

La Biblia Cronológica de One Year®, NKJV (Tyndale, 2013), 15 de marzo

Dios anhela estar entre su pueblo. Él le dice a Moisés de un día en que elegirá un lugar entre todas las tribus de Israel para colocar Su Nombre. También advierte a Israel de no redefinir quién es Él y adorarlo de la manera en que los demás adoran a sus dioses: “guárdate que no tropieces yendo en pos de ellas, después que sean destruidas delante de ti; no preguntes acerca de sus dioses, diciendo: De la manera que servían aquellas naciones a sus dioses, yo también les serviré. No harás así a Jehová tu Dios; porque toda cosa abominable que Jehová aborrece, hicieron ellos a sus dioses; pues aun a sus hijos y a sus hijas quemaban en el fuego a sus dioses.”  (Deuteronomio 12: 30-31).

El sincretismo es sumarle o restarle  a la revelación de Dios de sí mismo en las Escrituras; está redefiniendo a Dios y reinterpretando la adoración. 

Idolatría:

  • Disminuye la identidad de Dios como Él se ha revelado a sí mismo en las Escrituras y luego adora esa visión disminuida.
  • Imagina que Dios es diferente de lo que Él se ha revelado a sí mismo en las Escrituras y adora esa imagen.
  • Reduce la revelación de Dios de sí mismo en las Escrituras al crear un objeto para caracterizarlo y luego adora ese objeto.

Por lo tanto, el SEÑOR le ordena a Israel que destruya todos los lugares de adoración cananeos, para destruir sus ídolos. Él les ordena que apedreen a miembros en sus propias familias y líderes en sus propias ciudades, que intentan atraerlos para redefinir a Dios y reinterpretar la adoración. Incluso deben destruir ciudades enteras entre ellos, si son culpables de idolatría.

Israel debe examinar cada profecía y práctica de adoración a través de la revelación de Dios de sí mismo, su palabra. Las Escrituras son iconoclastas, ya que destruyen representaciones falsas y falsas ideas acerca de Dios. Dios es quien dice que es, y la adoración es como él prescribe. Tampoco está abierto a interpretación o adaptación. Dios es santo, y su nombre debe ser venerado tanto en la creencia como en la práctica.

“Además, Dios habla de un día futuro cuando Su Nombre morará en un lugar específico entre Su pueblo, y ofrecerán sacrificios allí, Mas pasaréis el Jordán, y habitaréis en la tierra que Jehová vuestro Dios os hace heredar; y él os dará reposo de todos vuestros enemigos alrededor, y habitaréis seguros. Y al lugar que Jehová vuestro Dios escogiere para poner en él su nombre, allí llevaréis todas las cosas que yo os mando: vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, las ofrendas elevadas de vuestras manos, y todo lo escogido de los votos que hubiereis prometido a Jehová.”  12: 10-11). 

El deseo de David de construir un lugar para Su Nombre se origina en esta promesa.

Preguntas de la lectura de hoy (Deuteronomio 10:1- 12:32):

Mientras Moisés revisa los tratos pasados ​​de Dios con Israel, ¿qué dice él que resume el corazón de Dios hacia su pueblo?

¿Qué comunica Moisés acerca de la alfabetización bíblica y la bendición de Dios sobre su pueblo?

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Un pueblo con memoria

La Biblia Cronológica de One Year®, NKJV (Tyndale, 2013), 14 de marzo

Cuando Jehová tu Dios te haya introducido en la tierra que juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob que te daría, en ciudades grandes y buenas que tú no edificaste, y casas llenas de todo bien, que tú no llenaste, y cisternas cavadas que tú no cavaste, viñas y olivares que no plantaste, y luego que comas y te sacies,  (Deuteronomio 6: 10-11):

No te olvides de Dios. Mientras que la esclavitud a los egipcios había causado que Israel clamara a Dios, la prosperidad en la tierra de Canaán puede hacer que Israel se olvide de Dios. La alfabetización bíblica mantendrá viva la gratitud mientras Israel recuerda sus años anteriores de esclavitud y la gran liberación de Dios.

Haz lo que es bueno y justo ante los ojos de Jehová. Las señales de tráfico les recuerdan a las personas que conduzcan de manera responsable; así, la alfabetización bíblica mantiene los justos estándares de Dios ante la gente.

No sigas a los dioses de los pueblos que te rodean. La alfabetización bíblica le recuerda a Israel la impotencia de los dioses de Egipto para evitar su partida.

No hagan ningún tratado con los cananeos y no se casen con los cananeos. La alfabetización bíblica le recuerda a Israel la promesa de Dios de juzgar a los cananeos por su maldad.

Recuerda cómo el SEÑOR tu Dios te guió por el desierto en estos cuarenta años. El hambre le enseñó a Israel que podían confiar en que el Señor satisfacería sus necesidades. Tanto el hambre como la prosperidad son una prueba. El hambre requiere confianza, mientras que la prosperidad requiere gratitud. La alfabetización bíblica le recuerda a Israel tanto la provisión de Dios en el desierto como su estado empobrecido mientras eran esclavos en Egipto.

Moisés desentierra la raíz del olvido: “no suceda que comas y te sacies, y edifiques buenas casas en que habites, y tus vacas y tus ovejas se aumenten, y la plata y el oro se te multipliquen, y todo lo que tuvieres se aumente; y se enorgullezca tu corazón, y te olvides de Jehová tu Dios, que te sacó de tierra de Egipto, de casa de servidumbre;” (Deuteronomio 8: 12-14). 

El orgullo construido sobre la prosperidad es el culpable. La gratitud y el recuerdo son disciplinas del corazón y la mente. Alimentarse de la Palabra de Dios, por lo tanto, le recuerda a su pueblo: “para hacerte saber que no sólo de pan vivirá el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehová vivirá el hombre”  (Deut. 8: 3).

Preguntas de la lectura de hoy (Deuteronomio 6: 1-9: 29):

¿A quién responsabiliza Dios de la alfabetización bíblica y qué les exigirá esto?

¿Qué le ordena Dios a Israel que haga al ingresar a Canaán para evitar que caigan en la idolatría?

¿Cómo describe el Señor a la gente que vive en Canaán?

¿De qué fracaso pasado le recuerda el Señor a Israel como una advertencia contra la idolatría?

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Buen gobierno

La Biblia Cronológica de One Year®, NKJV (Tyndale, 2013), 13 de marzo

Los hombres mundanos gobiernan a las personas con su propia sabiduría en lugar de depender de la sabiduría manifestada de Dios. La opresión pronto gobierna el día, y la depresión y la desesperación caracterizan a la gente. No es así con el pueblo de Dios.

Dios distingue a Israel de todos los pueblos que los rodean haciendo un pacto con ellos y dándoles reglamentos para guiar su comportamiento:

“Mirad, yo os he enseñado estatutos y decretos, como Jehová mi Dios me mandó, para que hagáis así en medio de la tierra en la cual entráis para tomar posesión de ella. Guardadlos, pues, y ponedlos por obra; porque esta es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oirán todos estos estatutos, y dirán: Ciertamente pueblo sabio y entendido, nación grande es esta. Porque ¿qué nación grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos como lo está Jehová nuestro Dios en todo cuanto le pedimos? Y ¿qué nación grande hay que tenga estatutos y juicios justos como es toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros?” 

 (Deuteronomio 4: 5-8).

Las reglas y regulaciones dadas por Dios están destinadas a construir una comunidad, a traer la libertad y causar celebración.

Las regulaciones dietéticas protegen a la comunidad de enfermedades al abogar por la limpieza y la salud personal.

Las regulaciones sociales promueven la hermandad y protegen a la comunidad de la implosión debido a los depredadores.

Las regulaciones ceremoniales desarrollan la gratitud y la conciencia de Dios al promover una celebración comunitaria centrada en Dios.

Las normas de sacrificio reconocen la santidad de Dios y la seriedad del pecado al recordar constantemente a la comunidad la promesa de redención de Dios.

Cuando Dios ya no es el epicentro de la comunidad, surgen hombres que gobiernan por la sabiduría terrenal. Sin la sabiduría de Dios, los gobiernos oprimen, los depredadores proliferan y las conductas adictivas aumentan. Y la esperanza de redención muere. ¡Cómo el mundo necesita ver un gobierno piadoso!

Pregunta de la lectura de hoy (Deuteronomio 3: 21-5: 33):

¿A qué evento se refiere Moisés como una advertencia contra la desobediencia a los mandamientos del SEÑOR?

¿Qué causa identifica Moisés como raíz de la idolatría?

¿Qué promete Dios que ocurrirá si Israel recurre a la idolatría?

Moisés recita los diez mandamientos a los que se preparan para ingresar a Canaán. ¿Qué les dice Moisés acerca de la generación anterior que recibió los diez mandamientos?

¿Qué promesa acompaña la obediencia a los diez mandamientos?

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Aprende del pasado, pero vive en el presente

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 12 de marzo 

Los cuarenta años de Israel en el desierto finalmente llegan a su fin. Moisés le da a Israel un discurso  final  (Deut. 1-8).

Primero, él repasa  cómo Israel ha respondido al liderazgo de Dios en el pasado:

  • En lugar de ir en contra de los amorreos, los israelitas piden que se envíe una delegación de espías para determinar qué ruta tomar y reportar.
  • Después de evaluar la bondad de la tierra, diez de los espías informan, e Israel se niega a entrar en Canaán, a pesar del aliento de Moisés.
  • Ignorando la advertencia de Moisés, Israel intenta ir contra los amorreos y es derrotado.
  • Israel vaga de un campo a otro y evita conflictos con los moabitas y los amonitas.
  • Una generación entera de adultos muere durante los siguientes cuarenta años, excepto Josué  y Caleb.

En segundo lugar, Moisés alienta a Israel a salir con fe, y Dios le concede a Israel la victoria sobre las tribus opuestas al este del Jordán.

  • Dios entrega a los amorreos de Hesbón en las manos de Israel: ” Hoy comenzaré a poner tu temor y tu espanto sobre los pueblos debajo de todo el cielo, los cuales oirán tu fama, y temblarán y se angustiarán delante de ti” (Deuteronomio 2:25). ¡Así es exactamente cómo respondió Israel treinta y ocho años antes cuando se enfrentaron a los amorreos!
  • Moisés informa a Israel que Sehón rey de Hesbón se negó a permitir que Israel pase por su tierra por eso Dios ha decidido entregar su nación en las manos de Israel: ” Mas Sehón rey de Hesbón no quiso que pasásemos por el territorio suyo; porque Jehová tu Dios había endurecido su espíritu, y obstinado su corazón para entregarlo en tu mano, como hasta hoy” (2:30).
  • Israel destruye totalmente a Sehón y saquea sus riquezas.
  • Israel se enfrenta a todo el ejército del rey de Basán y los derrota. Destruyen y saquean la riqueza de 60 pueblos en Basán.

Cuarenta años en el desierto le han enseñado a Israel una o dos cosas acerca de sí mismos y de Dios. Aprendieron que Dios hace lo que promete: “Fiel es el que os llama, el cual también lo hará” (1 Tes. 5:24). También han aprendido a no confiar en lo que ven y sienten, sino a confiar en el Dios viviente: ” Fíate de Jehová de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia. Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas.” (Proverbios 3: 5-6).

Un Israel diferente se enfrenta a la tierra de Canaán, diferente al  Israel que los enfrentó cuarenta años antes. Esta generación nunca ha estado en la esclavitud, nunca esperó que los hombres se ocuparan de todas sus necesidades y nunca vivió con el temor de amos malvados. Esta generación ha visto maná en el desierto, agua de la roca y fuego caído del cielo. Esta generación ha escuchado la voz de Dios, visto el poder de Dios y ha sido enseñada la Palabra de Dios. ¡Este Israel tiene una gran visión de Dios, que es la única manera de enfrentar al enemigo!

Pregunta de la lectura de hoy (Deuteronomio 1: 1-3: 20):

¿Qué revela el repaso de Moisés de los últimos cuarenta años sobre el pueblo en general?

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Responsabilidad espiritual

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 11 de marzo 

A los levitas como tribu no se les asignó un territorio como sus hermanos. Sin embargo, eran ciudades asignadas dentro del territorio de cada tribu. Se les entregaron cuarenta y ocho pueblos en doce territorios, junto con tierras de pastos limitadas que rodeaban el pueblo. Ya que su función principal era servir en el Tabernáculo  de  Reunión, ¿por qué el Señor los distribuye por toda la tierra?

Los deberes del sacerdocio levítico incluyen:

  • La enseñanza de la Ley: “Para enseñar a los hijos de Israel todos los estatutos que el SEÑOR les ha dicho por medio de Moisés” (Lev. 10:11). “Ellos enseñarán tus juicios a Jacob y a Israel tu ley” (Deut. 33:10).
  • Ofreciendo los sacrificios – Lev. 9
  • Manteniendo el Tabernáculo y el Templo – Num. 18: 3
  • Oficiando en el lugar santo – ej. 30: 7-10
  • Inspeccionar objetos y personas ceremonialmente impuros – Lev. 13,14
  • Adjudicando disputas – Deut. 17: 8-13
  • Recolección de diezmos – Num. 18: 21,26
  • Regulación de la precisión de los pesos y medidas utilizadas en Israel – Lev. 19: 35-36

La dispersión de los levitas a través de los territorios recordó a todo Israel de sus obligaciones para con Dios y con los demás. Su presencia y actividad responsabilizaron a Israel ante Dios en las áreas de alfabetización bíblica y bienestar espiritual, físico y social.

Preguntas de la lectura de hoy (Números 34: 1-36: 13):

¿Qué hace la entrega de fronteras para Israel?

¿A quién le asignó Dios la tarea de dividir la tierra?

¿Qué revela el establecimiento de ciudades de refugio acerca de Dios? ¿Sobre la naturaleza humana?

¿Cómo afectó a la comunidad la petición hecha por las hijas de Zelofehad? ¿Qué revela esto sobre la influencia de las mujeres?

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Los beneficios de la mudanza

Por Iva May el 10 de marzo de 2020

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013)

Israel se mueve 40 veces en 40 años (Números 33). Dios utiliza cada uno de estos movimientos como experiencias de aprendizaje para Israel en el desierto, así como para las generaciones futuras.

Verdades que Israel aprende acerca de Dios mientras se mueve en el desierto:

  • Dios no es como los dioses de Egipto. Él es personal, santo, y toma acción contra las quejas, el pecado y la incredulidad.
  • Dios es santo y será tratado como tal por su pueblo. Su presencia manifiesta entre su pueblo depende de su obediencia al sistema de sacrificios que Él da.
  • Dios prepara a su pueblo espiritual y físicamente para entrar en la tierra de Canaán. Los comandos para romper el campamento preparan a Israel físicamente para conquistar a los cananeos. Las situaciones de prueba, tales como lugares de acampar sin agua y sin carne, le enseñan a Israel que Dios no está limitado a los recursos del hombre.
  • Dios puede ser confiado para provisiones diarias.
  • Las leyes dietéticas dadas por Dios demuestran su cuidado por la salud de su pueblo.
  • Las leyes y regulaciones organizativas dadas por Dios traen estructura y crean lugares seguros en los que las personas pueden prosperar.
  • Las leyes de sacrificio dadas por Dios demuestran su disposición a expiar el pecado del hombre.
  • Dios da instrucciones con respecto al futuro porque solo Él conoce el futuro.

Verdades que Israel descubre acerca de sí mismos cuando se mueven en el desierto:

  • Israel es “egipcio” en gran parte de su pensamiento sobre Dios y sobre la vida; necesitan aprender lo que significa ser “el pueblo elegido de Dios”.
  • La responsabilidad hacia Dios y los demás acompaña a la libertad de la esclavitud. Las leyes dadas por Dios son para el bien personal y comunitario del hombre. El egoísmo y la incredulidad hacen que la vida comunitaria implosione.
  • Son los que viven por la fe, no por la vista, los que agradan a Dios.
  • Las opiniones falsas de Dios deben ser reemplazadas por una visión precisa de Dios, o Israel sucumbirá a la idolatría.
  • El hombre debe mantener su carne bajo control, o la inmoralidad sexual lo destruirá a él, a su familia y a la comunidad.
  • El hombre no puede adorar a Dios de la manera que le plazca.
  • El hombre es propenso a olvidar lo que Dios ha hecho en el pasado; por lo tanto, Dios establece eventos anuales para mantener su actividad pasada ante la gente.
  • El buen futuro de la comunidad depende de la alfabetización bíblica de la gente.

A veces nos puede molestar la forma en que Dios nos guía ahora, pero su liderazgo es bueno, disciplinario y, en última instancia, lo mejor para nosotros. Regocíjate en los días en que parecía como si estuvieras vagando mientras buscabas la voluntad de Dios.

Preguntas de la lectura de hoy (Números 32: 1-33: 56):

¿Por qué las dos tribus y media deciden permanecer en el lado este del río Jordán?

¿Cómo responde Moisés a su petición?

Destacada

Qué instrucciones se requieren?

Por Iva May el 9 de marzo de 2020

Moisés entrega a Israel el calendario anual de celebraciones que seguirán cuando entren a Canaán. Estas celebraciones requieren el sacrificio de cientos de animales que no tienen defectos. ¿Dónde obtendrán estos errantes del desierto un número tan vasto de animales?

Finalmente, el Señor le da a Moisés una última instrucción: “Haz la venganza de los hijos de Israel contra los madianitas; después serás recogido a tu pueblo” (Núm. 31: 2).

Un ejército de doce mil hombres marcha contra los madianitas y los destruye. Balaam, el adivino pagano, muere por la espada de Israel, e Israel se apropia de la gran riqueza de los madianitas: personas, animales y joyas de oro.

El Señor da dos instrucciones con respecto al saqueo:

  • El Señor le ordena a Moisés que mate a todos los hombres y todas las mujeres que no son vírgenes, ya que ” He aquí, por consejo de Balaam ellas fueron causa de que los hijos de Israel prevaricasen contra Jehová en lo tocante a Baal-peor, por lo que hubo mortandad en la congregación de Jehová” (Num. 31: 16).
  • El Señor divide el saqueo entre los que lucharon y los que permanecieron en el campamento. Cada grupo debe apartar una ofrenda al Señor y una ofrenda a los sacerdotes.

La batalla de Israel con los madianitas les proporciona más animales de sacrificio de los que requiere el calendario anual. Esta escena revela una verdad que corre a lo largo de la Biblia: Dios da instrucciones que requieren la actividad de Dios. La obediencia siempre precede a la iluminación y provisión.

La primera historia de este tipo que revela esta verdad ocurre en el jardín del Edén, cuando Dios le dice a Adán: “No es bueno que el hombre esté solo. Le haré un ayuda idónea para él” (Génesis 2:18). Entonces Dios ordena  a Adán nombrar a los animales. Después de esta obediencia, Adán se da cuenta de que no tiene un compañero complementario. Dios lo pone a dormir y crea a Eva de una de sus costillas. Las instrucciones de Dios siempre requieren fe y obediencia. Dios es bueno. Solo hace el bien.

Preguntas de la lectura de hoy (Números 30: 1-31: 54):

¿Qué revela la división del botín de guerra acerca de Dios y la comunidad?

¿Cómo se incluyeron los levitas en la división del botín de la guerra?

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El calendario de Israel, la celebración comunitaria y el impacto del pecado

Por Iva May el 8 de marzo de 2020

Moisés prepara a la “nueva” generación para ingresar a la tierra prometida y les da un calendario anual que contiene fechas específicas y requisitos de sacrificio para esas fechas: “En el séptimo mes, el primero del mes, tendréis santa convocación…” (Num. 29: 1):

Diariamente: dos corderos sin defecto, una ofrenda de grano, una ofrenda de bebida.

Semanalmente (el sábado): dos corderos de un año sin defecto, una ofrenda de grano, una ofrenda de bebida

Mensual (el primer día del mes): dos toros jóvenes sin defecto, un carnero sin defecto, siete corderos de un año sin defecto, una ofrenda de bebida, una ofrenda de grano, un macho cabrío sin defecto

Anualmente:

Pascua (una semana durante el primer mes que comienza con el decimocuarto día): dos toros jóvenes sin defecto, un carnero sin defecto, siete corderos de un año sin defecto, una ofrenda de grano.

Fiesta de las Semanas o Pentecostés (una semana de celebración 50 días después de la Pascua): dos toros sin defecto, un carnero sin defecto, siete corderos de un año, una ofrenda de grano, una ofrenda de bebida, un macho cabrío sin defecto

Fiesta de las Trompetas (10 días durante el séptimo mes):

El primer día del séptimo mes: un novillo sin defecto, un carnero sin defecto, siete corderos de un año sin defecto, una ofrenda de grano

El décimo día del séptimo mes: un novillo sin defecto, siete corderos sin defecto, una ofrenda de grano, un macho cabrío sin defecto.

Desde el decimoquinto día hasta el vigésimo primer día del séptimo mes, Moisés especifica las ofrendas de cada día, que se suman a: 70 toros, 14 carneros, 98 corderos, 7 cabras, junto con el grano diario y las ofrendas de bebidas.

El vigésimo segundo día (octavo día de esta fiesta) – un toro, un carnero, siete corderos, un macho cabrío, una ofrenda de grano y una ofrenda de bebida

El sustento espiritual de Israel gira en torno al sistema de sacrificios. El ganado tenía que ser apartado continuamente para el sistema de sacrificios. La temporada de cosecha gira en torno al sistema de sacrificios a medida que comienza y termina con una ofrenda de sacrificio.

El calendario anual de Israel enseña varias verdades sobre el sistema de sacrificios:

  • El pecado impacta a la comunidad; por lo tanto, la vida comunal gira en torno al sistema sacrificial.
  • El pecado impacta a la familia. En una cultura donde la riqueza se medía por las explotaciones en el ganado (y finalmente en la tierra y los cultivos), las familias tenían que dejar de lado a los animales inmaculados y mejores para el sistema de sacrificios.
  • El pecado impacta a los individuos. El sistema de sacrificios recuerda a cada persona la santidad de Dios, la seriedad del pecado y el costo que implica, y la buena y amable aceptación de un sustituto por parte de Dios.
  • El pecado es terrible. Su pago es costoso. Y sangriento. Y constante: diario, semanal, mensual, anual.

Agradezcamos a Jesús que terminó el sistema de sacrificios cuando entró en el tabernáculo celestial como el sumo sacerdote perfecto y se ofreció a sí mismo como el cordero perfecto en el lugar de la misericordia eterna. ¡La celebración, para aquellos que han aceptado personalmente la obra expiatoria de Cristo, es constante: diaria, semanal, mensual, anual y eternamente! ¡Aleluya!

Preguntas de la lectura de hoy (Números 27: 1-29: 40):

¿Cuál fue la base de la apelación de Zelofehad? ¿Qué revela el resultado acerca de Dios?

¿Cómo había preparado Dios a Josué para dirigir a Israel durante los últimos cuarenta años?

¿Por qué era importante que a la próxima generación se le recuerden las ofrendas semanales del sábado y las ofrendas anuales?

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Pecado Descarado

Por Iva May el 7 de marzo de 2020

Zimri, un líder entre los Simeonitas, toma descaradamente a una prostituta del culto adianita en su tienda, en plena luz del día, frente a Moisés. (Num. 25:14)

El pecado sexual normalmente comienza “bajo el radar,” pero el atrevimiento de Zimri es un acto de desafío público. En esencia, él está diciendo: “Haré lo que quiera hacer, cuando quiera hacerlo, donde quiera hacerlo y con quién quiera hacerlo. ¡Y nadie me va a detener!”

La acción insolente de Zimri le cuesta mucho a su propia tribu. Dios envía una plaga que quita la vida a 24,000 hombres, en su mayoría simeonitas.

La comparación del segundo censo con el primer censo realizado 40 años antes revela que siete de las tribus aumentaron (varias de manera dramática), y cuatro tribus disminuyeron mínimamente. Los Simeonitas, sin embargo, disminuyeron dramáticamente, de 59,300 en el primer censo a 22,200 en el segundo censo. El pecado público, flagrante, disminuyó numéricamente la tribu. Lamentablemente, esta tribu refleja la temeridad de su antepasado, Simeon, quien audazmente y públicamente reivindicó la violación de su hermana Dina durante la era patriarcal al matar no solo al perpetrador, sino a todos los siquemitas masculinos (Gén. 34).

Si Finees, el sumo sacerdote de Israel, no hubiera tomado medidas contra Zimri cuando lo hizo, toda una tribu podría haber sido eliminada. Si el Sumo Sacerdote, Jesucristo, no hubiera tomado medidas audaces al tomar el pecado del hombre sobre sí mismo, toda la raza humana habría sido eliminada. ¡Gracias a Dios por la acción de un hombre!

El pecado privado bajo el radar es inexcusable, pero el pecado sexual público dentro del liderazgo trae reproche a todo un pueblo.

El escritor de sabiduría captura una verdad importante con respecto al pecado en una comunidad: “La justicia engrandece a la nación; mas el pecado es afrenta de las naciones.” (Prov. 14:34).

Preguntas de la lectura de hoy (Números 25: 1-26: 65):

Lee Apocalipsis 2:14. ¿Qué consejo le había dado Balaam a Balac?

Moisés hizo un censo de todos los que sobrevivieron los cuarenta años en el desierto. ¿En qué se diferencia este censo del realizado cuarenta años antes (Números 1)?

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Dios usa lo improbable

Por Iva May el 6 de marzo de 2020

Los grupos indígenas tienen sus propios dioses. Balac, el rey de los moabitas, aterrorizado de los israelitas, se une con los madianitas y llama a un famoso adivino, Balaam, para que venga y maldiga a los israelitas. Él sabe que él y el dios de su pueblo no están a la altura del desafío.

Balaam entiende “que el propio dios de un pueblo tenía el mayor poder sobre ellos para bien o para mal, Balaam intentó establecer contacto con el Dios de Israel2“. Imagínese su sorpresa cuando Dios le habla: “No maldigas al pueblo, porque bendito es” (Números 22:12). Sin embargo, impulsado por la codicia personal, Balaam ignora el consejo de Dios y continúa su conversación con Balak. Balaam no ganará nada negándose a maldecir a Israel, pero maldecir a Israel promete grandes riquezas. Balaam cree que puede manipular al Dios de Israel para que cumpla sus órdenes.

El burro de Balaam muestra más discernimiento que su amo cuando el ángel del Señor Dios le impide avanzar. Balaam, acostumbrado a las manifestaciones demoníacas, aparentemente no se sorprende cuando el burro le habla (aunque esta vez no es demoníaco).

Con un poco de drama y exageraciones, Balaam construye siete altares y ofrece siete toros y siete carneros (en tres ocasiones) con la esperanza de que el Dios de Israel le hable. Balaam no puede manipular a Dios para maldecir a los israelitas; en cambio, Dios manipula a Balaam para bendecirlos. A través de Balaam, Dios también habla de la venida del Redentor: ” Lo veré, mas no ahora; Lo miraré, mas no de cerca; saldrá ESTRELLA de Jacob, Y se levantará cetro de Israel, Y herirá las sienes de Moab, Y destruirá a todos los hijos de Set.”(24:17),  -así como acontecimientos futuros-,” Amalec,  cabeza de naciones, mas al fin perecerá para siempre “(24:20).

La pregunta surge naturalmente: ¿Cómo puede un Dios santo usar a un adivino pagano, un hombre que “ama el salario de la injusticia” (2 Pedro 2:15)?

En tiempos pasados, Dios se reveló a Abimelec, rey de Gerar, para evitar que tomara a Sara como su esposa (Gen. 20: 6-7). Le habló a Faraón en sueños (Gén. 41:25). Más tarde, le habla a Nabucodonosor, rey de Babilonia, a través de sueños y visiones (Daniel 4). Es Nabucodonosor quien declara la soberanía de Dios sobre los paganos:

“Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo, y mi razón me fue devuelta; y bendije al Altísimo, y alabé y glorifiqué al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades. Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces? “(Daniel 4: 34-35).

El hecho de que Dios le hable a una persona no siempre significa que Dios tenga una relación de pacto con esa persona; sin embargo, todos sus encuentros muestran que se preocupa por su pueblo del pacto, incluso cuando se dirige a los incrédulos.

Preguntas de la lectura de hoy (Números 22: 1-24: 25):

¿Cuál es la principal motivación de Balaam para entretener la oferta de Balac?

¿Qué entienden tanto Balac como Balaam sobre Dios y su pueblo a través de este evento?

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Ambición egoísta

Por Iva May el 4 de marzo de 2020

La ambición egoísta revela su presencia en el corazón del hombre cuando un hombre anhela lo que Dios le ha dado a otro.

La ambición no controlada y egoísta se filtra en pensamientos envidiosos y los pensamientos envidiosos maduran en acciones destructivas.

Coré, un primo lejano de Moisés, Aarón y María, envidia la posición de liderazgo de Moisés en Israel. Se resiente de la elevación de sus primos sobre él, los levitas y toda la congregación. No importa que a Coré y los coatitas se les diera por gracia de asignación prestigiosa de cuidar el Lugar Santísimo y sus muebles. “Herido” por esta leve percepción, Coré se centra en lo único que no puede tener: el sacerdocio. Quiere lo que Dios le ha dado a Moisés y él hace campaña para adquirirlo. La “herida” lleva a la rebelión abierta.

Esta situación revela una serie de verdades sobre la ambición egoísta:

  • Los que son egoístamente ambiciosos se aferran al igualitarismo burdo, donde todos son iguales en autoridad, posición y responsabilidad: “Porque toda la congregación , todos ellos son santos” (Núm. 16: 3). ¡Creen en el igualitarismo hasta que ellos mismos estén en una posición de autoridad! Ellos resienten a cualquiera que tenga autoridad sobre ellos.
  • Los que son egoístamente ambiciosos distorsionan la verdad y usan la religión para justificar derribar a otros “… y en medio de ellos está Jehová” (16: 3).
  • Los que son egoístamente ambiciosos interpretan los motivos de los demás a través del filtro de sus propios motivos: “¿Por qué, pues, os levantáis vosotros sobre la congregación de Jehová?” (16: 3).
  • Aquellos que son ambiciosos egoístas no tienen ningún problema en convencer a otros para que se unan a sus filas. 250 hombres se unieron a la rebelión contra Moisés “autoridad dada por Dios (16: 2).
  • Aquellos que son ambiciosos y egoístas culpan a los demás por sus fracasos personales: “Ni tampoco nos has metido tu en tierra que fluye leche y miel, ni nos has dado heredades de tierras y viñas” (16:14).

Moisés responde declarando que la batalla de Coré no es con él sino con el SEÑOR, “Por  tanto, tú y todo tu sequito, sois los que os juntáis contra Jehová” (16:11). El SEÑOR abre el suelo y se traga a Coré y sus hombres, mientras que el fuego consume la banda de 250 que ofreció incienso. Al día siguiente, la asamblea se queja contra Moisés, y 14.700 de ellos mueren en una plaga. ¡Guauu! 

¿Cuántos morirían si Dios tratara con los egoístas ambiciosos sentados en nuestras iglesias hoy?

“Pero si tenéis celos amargos y contención en vuestro corazón, no os jactéis, ni mintáis contra la verdad; porque esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diabólica. Porque donde hay celos y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa.” (Santiago 3: 14-16).

Preguntas de la lectura de hoy (Números 16: 1-18: 32):

¿Cuál fue la base de la rebelión de Datán y Abiram?

¿Cómo distingue el SEÑOR a Moisés y Aarón de sus parientes (incluidas las regulaciones dadas en el capítulo 18)?

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Los peligros de la vista

Por Iva May el 3 de marzo de 2020

El corazón pronto sigue lo que el ojo ve. Los hijos de Israel aprenden a través del fiasco de los espías que se necesita muy poco para estimular el pecado que reside en sus corazones.

El SEÑOR le ordena a Israel que incorpore un recordatorio visible de sus ordenanzas  y los peligros que acechan en sus corazones.

“Habla a los hijos de Israel, y diles que se hagan franjas en los bordes de sus vestidos, por sus generaciones; y pongan en cada franja de los bordes un cordón de azul. Y os servirá de franja, para que cuando lo veáis os acordéis de todos los mandamientos de Jehová, para ponerlos por obra; y no miréis en pos de vuestro corazón y de vuestros ojos, en pos de los cuales os prostituyáis.” (Números 15: 38-39)

Las franjas azules cosidas en sus prendas benefician a las personas propensas al olvido, como atar una cuerda alrededor de su dedo para recordarle algo que no debe olvidar.

El desierto no ofrece nada para seducir a las tentaciones. Sin centros comerciales, cines, buffets de todo lo que puedas comer, bares en topless, casinos, complejos deportivos, etc. Sin embargo, Israel lucha con la disposición del corazón hacia el pecado: la envidia, la ira, la codicia, el orgullo, la lujuria, la rebelión, la mentira, la idolatría, propensiones latentes del corazón esperando una salida.

El SEÑOR es muy deliberado en su redacción, ya que elige la palabra “prostitución” para describir a la persona que persigue lo que el corazón anhela y los ojos ven. La prostitución es la corrupción del verdadero yo: lo que realmente somos. Es la perversión del bien que Dios pretendía entre un hombre y una mujer que son pactados juntos en el matrimonio. Por lo tanto, está usando para el mal lo que Dios había querido para el bien.

Dios creó al hombre para conocerlo, para tener comunión con él. Tristemente, cuando Adán y Eva pecaron, cada persona recibió de ellos una descarga de ADN de lujuria y separación del Creador. El hombre entra en este mundo arruinado ante Dios.

Las franjas le recuerdan constantemente a Israel varias verdades:

  • Ellos son los redimidos de Dios, con quienes Él está en una relación de pacto.
  • Aunque el pecado los ha arruinado para Dios, Él ha provisto una manera de tener una relación con ellos a través del sistema de sacrificios.
  • Aquellos que se prostituyen yendo tras los deseos de sus corazones y ojos se arruinan para Dios.

El pueblo de Dios nunca debe olvidar a quien pertenece; ¿Cuál es la franja que has colocado en tu vida para recordarte hoy que debes caminar en sus caminos y no en tus deseos?

Preguntas de la lectura de hoy (Números 14: 1-15: 36):

¿Qué visión errónea tienen los israelitas sobre Dios que los hace que se quejen contra Él?

¿Cómo contrasta eso con la visión que Josué y Caleb tienen de Dios?

¿Cuál es la base de la intercesión de Moisés por Israel?

¿Cuál es la consecuencia del fracaso de Israel por no prestar atención a las palabras de Josué y Caleb?

¿Qué es lo que algunos en Israel no pudieron aprender acerca de Dios a partir de la negativa de Israel a entrar a Canaán (Números 15: 22-26)? ¿Qué revela esto sobre la influencia de unos pocos en una cultura de desobediencia?

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La verdad sobre la incredulidad

Por Iva May el 2 de marzo de 2020 01:00 a.m.

Doce espías informan a Israel sobre su excursión de 40 días a Canaán. Los doce espías ven lo mismo:

  • En la tierra fluye leche y miel.
  • Las personas que viven allí son poderosas.
  • Las ciudades son fortificadas y muy grandes.

Después de que los espías concluyen su informe, Caleb declara en un estallido de fe: “Subamos luego y tomemos posesión de ella, porque más podremos nosotros que ellos” (Números 13:30). Caleb mira la situación desafiante a los ojos y la reta.

Diez de los espías responden a la declaración de fe de Caleb:

  • “No podremos subir contra aquel pueblo, porque es más fuerte que nosotros” (31).
  • “La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra que traga a sus moradores; y todo el pueblo que vimos en medio de ella son hombres de grande estatura” (32).
  • “Éramos nosotros, a nuestro parecer como langostas, y así les parecíamos a ellos” (33).

Los diez espías tienen la misma situación desafiante a los ojos y se encogen de miedo. Todos los espías ven lo mismo, pero Caleb responde con fe, mientras que los otros diez responden con incredulidad. ¿Cómo puede ser? Dos verdades importantes sobre la incredulidad afloran en esta historia:

La incredulidad magnifica el desafío de lo que ve para evitar arriesgarse. De repente, todas las personas son de “gran estatura” y la tierra “devora a sus habitantes”.

La incredulidad asume que otros ven la situación de manera similar: ” Éramos nosotros, a nuestro parecer como langostas, y así les parecíamos a ellos”. La incredulidad siempre lleva a una rebelión audaz, ya que transfiere su inseguridad e incertidumbre a los demás.

La fe ve lo bueno, “realmente fluye leche y miel”, y lo malo “… las personas que habitan en la tierra son fuertes” (27-28). Pero la fe no permite que lo malo supere lo bueno y las promesas de Dios. La fe siempre conduce a una acción audaz.

Verdades sobre situaciones desafiantes de esta historia:

  • Una situación sin desafíos es aquella que no requiere fe. La mayoría de las personas prefieren permanecer en el desierto de la vida en lugar de enfrentarse a los gigantes de la tierra. El miedo contrae el corazón de quien embellece lo que ve.
  • Las situaciones desafiantes siempre requieren una fe audaz. Pocas personas renuncian a lo poco que tienen en el desierto para enfrentar a los gigantes en la tierra. La fe libera la dependencia de un hombre de las cosas vistas y le permite experimentar todo lo que Dios tiene para él.
  • La fe no “descarta ni magnifica las cosas que se ven; más bien, la fe es el filtro que traduce todo lo que ve a través de una visión elevada de Dios. Como alguien dijo: “Cuando tu Dios es grande, tus problemas son pequeños. “
  • Tanto la fe como la incredulidad son contagiosas. La mayoría de las personas, sin embargo, se inclinan a la incredulidad. Solo aquellos que tienen una gran visión de Dios enfrentan situaciones desafiantes en la fe. Tristemente, la mayoría de Israel se aferro a la incredulidad.

Preguntas de la lectura de hoy (Números 11: 1-13: 24):

¿Qué impacto tiene la multitud mixta en medio de Israel? ¿Qué revela esto acerca de la fe y la incredulidad?

¿Qué revela el Señor a Israel acerca de sí mismo a través de su provisión de codornices?

¿Qué revela la queja de Miriam y Aarón contra Moisés acerca de su visión de Moisés y el liderazgo?

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Dios te bendiga

Por Iva May el 1 de marzo de 2020 

El Señor le ordena a Moisés que comunique una triple bendición a su pueblo:

JEHOVÁ te bendiga, y te guarde;

JEHOVÁ haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia;

JEHOVÁ alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz.

(Números 6: 24-26).

La bendición está dirigida a toda la congregación, en lugar de a un individuo en particular. Se compone de tres partes. La primera frase de cada bendición anuncia las buenas intenciones de Dios hacia su pueblo; La segunda cláusula declara el beneficio de cada bendición.

“Jehová te bendiga y te guarde”, – bendiga (riqueza material) y guarde (protección de todo lo que pueda oponerse a la plenitud de la vida). La disposición del Señor hacia su pueblo es de amor, benevolencia y generosidad. Se está obligando a sí mismo al bienestar de su pueblo.

“Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia”: haz que su rostro brille (indicativo de placer) y tenga de ti misericordia (favor no merecido). El temperamento del Señor hacia su pueblo es de alegría y placer. Israel tiene la atención plena e indivisible de Dios. Se mueve hacia ellos para mostrarles un favor inmerecido.

“Jehová levante sobre ti su rostro, y te dé paz”. Levante su rostro (un acto de intimidad y afecto) y  te de paz. Su amor promete vencer cualquier hostilidad (Lev. 26:40) que a su pueblo puede presentársele.

El nombre de Dios sobre Israel fue su honor, su comodidad, su seguridad, su identidad y la seguridad de la relación de pacto de Dios con ellos. Él no se avergüenza de ser llamado su Dios.

El Dios que es para Israel es el mismo Dios quien es para su iglesia. Benevolente. Protector. Íntimo. Como Israel, la iglesia está bendecida por Dios y bendecida para Dios.

Preguntas de la lectura de hoy (Números 6: 1-27; 10: 1-36):

¿Cómo las regulaciones con respecto al voto de un nazareo crean responsabilidad para el que hace el voto y para la comunidad en la que vive ese voto?

¿Qué ordena Dios hacer, que le brinda a Moisés una manera de comunicarse con la comunidad?

¿En qué se basó Moisés para pedirle a su suegro que permaneciera con ellos en lugar de regresar a su propia tierra? ¿Qué revela esto acerca de Moisés?

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Un ministerio organizado

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 27 de febrero

“Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Haz que se acerque la tribu de Leví, y hazla estar delante del sacerdote Aarón, para que le sirvan” (Núm. 3: 5-6).

A nadie le gusta moverse. Mudarse implica empacar, clasificar, descartar y planear seriamente. Imagine la planificación y el trabajo que se necesitaría para mover a los israelitas en el desierto. En medio de todo el movimiento, Israel también tuvo la tarea de mover el Tabernáculo de Reunión. Cambiar las ubicaciones requeriría la ayuda de todos los levitas para desarmar el Tabernáculo de Reunión y luego volver a ensamblarlo en un sitio nuevo.

El Señor separa a Aarón y a sus descendientes de todos los demás levitas para ministrar como sacerdotes delante de Él en el santuario y para cuidar de las cosas más santas. Él les da la responsabilidad de empacar los muebles sagrados y los artículos utilizados para ministrar en el santuario. Nadie más que Aarón y sus descendientes pueden ver las cosas santas. Deben acampar en el lado este del tabernáculo frente al Tabernáculo de Reunión.

Todos los Levitas restantes están organizados por clanes y tareas asignadas para que el mover el Tabernáculo de Reunión sea simple y asegurar que las cosas santas de Dios sean tratadas con respeto.

  • Los gersonitas deben acampar en el oeste, detrás del Tabernáculo. Tienen la responsabilidad de llevar el Tabernáculo y la tienda, sus cubiertas y las cortinas exteriores.
  • Los coatitas deben acampar en el lado sur del tabernáculo. Son responsables de llevar el contenido del santuario: el arca, la mesa, el candelero, los altares, los artículos del santuario utilizados para ministrar y la cortina interior.
  • Los meraritas deben acampar en el lado norte del tabernáculo. Deben mantener la infraestructura del Tabernáculo de Reunión y llevar estas piezas cuando se muden a nuevas ubicaciones.

Estas instrucciones revelan varias verdades sobre el ministerio:

  • Ninguna persona puede hacerlo todo. Las tareas específicas son asignadas a todos los levitas por clanes.
  • La confusión ocurre cuando las descripciones de los trabajos no están claras. Cada hombre de cada clan sabe de qué es y de quién no es responsable; ningún clan es responsable de las tareas asignadas a los otros clanes.
  • La desorganización interrumpe el movimiento hacia adelante. Los sentimientos se alteran y los ánimos se encienden cuando personas bienintencionadas se caen una sobre otra para hacer el trabajo.
  • El ministerio tiene poco que ver con la preferencia, pero tiene que ver con el llamado. Llevar los artículos del santuario puede parecer más espiritual, pero sin la estructura de la carpa, ¿realmente importa? Los coatitas tenían que hacer solo lo que les habían asignado.

¡La sabiduría de Dios se manifiesta una vez más en medio de Israel! El aprendizaje de Israel para moverse juntos como una comunidad organizada es la preparación de Dios para capacitarlos para tomar la tierra de Canaán de manera organizada.

Preguntas de la lectura de hoy (Números 2: 1-3: 51):

¿Qué revela la organización de Israel por tribu sobre la protección comunitaria y el movimiento hacia adelante?

¿Por qué los levitas fueron seleccionados para el servicio?

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Comunicación en masas

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 26 de febrero

Dios es el gran organizador. La creación revela sus habilidades organizativas a medida que Él forma los cielos y la tierra y luego los llena de vida. A lo largo del proceso, Él crea sistemas (sistema solar, sistema ecológico, sistemas reproductivos, sistemas biológicos) que ha sostenido durante miles de años.

El Señor le dio a Israel varios sistemas durante su primer año mientras acampaban en el Monte Sinaí: los sistemas de sacerdocio levítico y sacrificial; saneamiento y sistemas dietéticos; sistema judicial, social y moral; y todo el espíritu cultural de Israel. Nuevos sistemas para un nuevo pueblo.

Mover 2.5 millones de personas a través del desierto requiere otro sistema. El Señor también da un sistema para eso.

El Señor comienza con un censo: “Tomad el censo de toda la congregación de los hijos de Israel por sus familias, por las casas de sus padres, con la cuenta de los nombres, todos los varones por sus cabezas.”(Núm. 1: 2). Él le dice a Moisés que designe a un hombre de cada tribu para que lo ayude a contar a toda la comunidad por sus clanes y familias. El Señor le pide a Moisés que haga un estandarte para cada tribu y ubique a cada tribu en un lugar específico alrededor del perímetro del Tabernáculo de Reunión.

En Números 10, el Señor introduce un sistema de anuncios con trompetas. Cuando suenan dos trompetas, toda la comunidad debe reunirse ante Moisés en la entrada del Tabernáculo de Reunión. Al sonido de una trompeta, la comunidad se prepara para moverse, y al sonido de la segunda trompeta, las tribus que acampan en el este deben partir. Sus instrucciones subsiguientes dan otras señales diseñadas para comunicar diferentes instrucciones a toda la comunidad. Organiza a su pueblo como un ejército listo para avanzar desde Egipto a la Tierra Prometida, utilizando sus sistemas para la disciplina y la dirección.

Cada sistema que Dios le da a su pueblo le comunica su dirección, revela su cuidado y protege a su nación del caos de las naciones que los rodean. Su sencillo sistema de convocar y agrupar a su pueblo funciona eficazmente durante cuarenta años, ya que la comunidad se mueve casi cincuenta veces en el desierto.

Pregunta de la lectura de hoy (Levítico 27: 1-34; Números 1: 1-54):

¿Qué revelan las leyes que regulan las ofrendas cuando se hacen votos acerca de los votos?

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¿Quieres bendición?

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 25 de febrero

Israel acampa alrededor del área del Sinaí durante varios meses, mientras que Moisés se encuentra con Dios en el monte hasta que se construye el Tabernáculo de Reunión. Dios establece las reglas y regulaciones para la vida espiritual y comunitaria de Israel. Moisés administra el primer censo, para determinar cuántas personas salieron de Egipto, y organizar el campamento de acuerdo con las instrucciones de Dios.

El mensaje final de Dios a Israel antes de partir del Monte Sinaí resalta las bendiciones de la obediencia y las maldiciones de la desobediencia.

El mensaje comienza con una prohibición contra la idolatría y una orden de guardar el sábado y venerar el Tabernáculo de Reunión. La idolatría rechaza la revelación de Dios de sí mismo. No respetar el sábado exalta el esfuerzo propio. El no respetar el Tabernáculo conlleva a no tener en cuenta la santidad de Dios y niega la necesidad de salvación del hombre.

El mensaje continúa al resaltar los beneficios de la obediencia y las consecuencias de la desobediencia:

Los beneficios de la obediencia,  comienza con una visión exaltada de la Palabra de Dios (Lev. 26: 3-13):

  • Temporadas de lluvias abundantes (26: 4)
  • La fecundidad de los campos y huertos (26: 4).
  • Alacenas llenas (26: 5,10)
  • Asegurar las fronteras y el éxito militar (26: 5-8)
  • Atención favorable de Dios y su presencia (26: 9,11-12)
  • Libertad de la esclavitud (26:13)

Las consecuencias negativas de la desobediencia, comienzan con un desprecio por la Palabra de Dios, aumentan con el tiempo (Lev. 26: 14-39):

  • Dolor de corazón causado por el desgaste de las enfermedades y la fiebre (26:16)
  • Opresión de los enemigos y paranoia política (26:17)
  • Sequía y hambruna (26: 19-20)
  • Serían presas de la vida silvestre (26:22)
  • Pestilencia y eliminación de la protección (26:25)
  • Disposiciones exiguas y hambre desesperada (26:26, 29)
  • Desolación de la tierra (26: 31-32)
  • Invasión de enemigos (26:32)
  • Dispersión entre las naciones (26: 33-39)
  • Desmayo del corazón debido a la ansiedad extrema (26: 36-39)

El mensaje concluye con esperanza para aquellos que se arrepienten y regresan al SEÑOR: “Y confesarán su iniquidad, y la iniquidad de sus padres, por su prevaricación con que prevaricaron contra mí; y también porque anduvieron conmigo en oposición, yo también habré andado en contra de ellos, y los habré hecho entrar en la tierra de sus enemigos; y entonces se humillará su corazón incircunciso, y reconocerán su pecado. Entonces yo me acordaré de mi pacto con Jacob, y asimismo de mi pacto con Isaac, y también de mi pacto con Abraham me acordaré, y haré memoria de la tierra.” (26: 40-42). Finalmente, el SEÑOR le promete a Israel que no los desechará ni romperá su pacto con ellos.

“En Dios confiamos”, y obedecer, ¡es más que una buena idea!

Preguntas de la lectura de hoy (Levítico 25: 24-26: 46):

¿Qué revelan las leyes que regulan la propiedad de la tierra acerca de Dios?

¿Qué revelan las leyes que regulan el tratamiento de los que viven en la pobreza sobre Dios y sobre la comunidad?

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¿Qué hay en tu calendario?

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 24 de febrero

La celebración de cumpleaños recuerda a cada persona su ingreso en la familia. Los eventos anuales como Navidad, Semana Santa y Acción de Gracias recuerdan a las familias los eventos pasados ​​que impactan su bienestar presente y conectan a las familias con la gran comunidad de celebrantes.

El Señor exige que Israel reserve días en su calendario anual para conmemorar su relación con ellos como individuos, familias y comunidad. El objetivo de estos eventos anuales es recordarles su actividad en el pasado en su nombre, establecer su identidad personal y comunitaria y asegurar que Israel viva con la conciencia de su gran necesidad espiritual.

El día de reposo (Lev. 23: 3), que se celebra semanalmente, debe ser un día de bendición y descanso para recordar a Israel la creación, la bondad de Dios, la provisión y su redención de la esclavitud egipcia (23:43).

Ciertas fiestas o celebraciones se llevarán a cabo en un lugar específico en Canaán y serán atendidas por todos los hombres en Israel (Jerusalén se convirtió en ese lugar central durante la Era del Reino):

La Pascua y la fiesta de los panes sin levadura (23: 5-14). Esta celebración comienza el primer mes del año con la Pascua y una asamblea sagrada donde no se debe trabajar. Durante los siguientes seis días se comerá pan sin levadura. Estas fiestas conmemoran la salida de Israel de Egipto.

La Fiesta de la Cosecha / Semanas (23: 15-22). Siete semanas después de la Pascua, comienza la temporada de cosecha, donde las personas presentan los primeros frutos de la cosecha al Señor junto con un sacrificio. Esta fiesta reconoce la provisión de Dios.

El Día de la Expiación y la Fiesta de la Recolección / Tabernáculos (23: 26-32). En el décimo día del séptimo mes del año, Israel debe celebrar una asamblea sagrada para la expiación anual del pecado, el Día de la Expiación. Cinco días después comienza la Fiesta de los Tabernáculos, que dura una semana. La gente debe construir “tiendas” temporales y vivir en ellas durante esa semana para conmemorar el camino por el desierto y la entrega de la Torá en el Monte Sinaí.

¿Por qué el Señor instruye a Israel para establecer estas fiestas / celebraciones como eventos anuales en su calendario?

  • Las personas son propensas a olvidar el pasado.
  • Las celebraciones les dan a los padres la oportunidad de enseñar a sus hijos sobre el Señor y su herencia.
  • Las celebraciones unen los corazones de los individuos con la comunidad en general y construyen una identidad nacional.
  • Las celebraciones reconocen la bondad y provisión de Dios y demuestran la gratitud del hombre a Dios.

Preguntas de la lectura de hoy (Levítico 23: 1-25: 23):

Enumere las fiestas descritas en Levítico 23. ¿Qué haría la celebración de estas fiestas anuales para cada generación sucesiva?

¿Cuál era el propósito o la intención de la celebración del Año del Jubileo?

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La desobediencia profana pueblos y culturas

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 23 de febrero

Profanar un objeto significa que algo destructivo ocurre de forma permanente al objeto que le impide o deshabilita la prestación del servicio para el que fue creado. Cuando Adán y Eva pecaron, la humanidad quedó permanentemente contaminada. La promesa de redención y la imagen de redención dada por Dios en el jardín del Edén fueron su única esperanza. Vendría un redentor que desharía lo ocurrido en el jardín, y requeriría la muerte de los inocentes para cubrir la desnudez de los culpables.

A lo largo de la historia, Dios pinta otras imágenes de redención cuando sustituye a Isaac con un carnero, cuando redime a Israel de la mano de Faraón e instituye la Pascua en la plaga final de Egipto, y cuando le da a Israel el sistema de sacrificios y establece el Día de la Expiación en el desierto.

La desobediencia, por lo tanto, estropea, perjudica y degrada a Israel, impidiéndoles manifestar las buenas nuevas de la redención a un mundo perdido.

Levítico 20 contiene una lista de comportamientos pecaminosos que impiden que Israel lleve la imagen de Dios a las naciones:

  • Sacrificios a Moloc revela el estado corrupto del hombre caído, ya que devalúa y abarata el sistema de sacrificios (20: 1-5).
  • Visitar videntes y buscar espíritus familiares alinean al hombre caído con poderes demoníacos invisibles, ya que niega a Dios como el Dios creador todopoderoso (20: 6-8).
  • Maldecir al padre o la madre afirma la rebelión del hombre contra la autoridad, especialmente de Dios (20: 9).
  • Cometer inmoralidad sexual demuestra la rebelión del hombre contra la institución del matrimonio, ya que desprecia la promesa de la  Simiente venidera (20: 10-21).
  • Abrazar los caminos de los que están fuera del pacto compromete el mensaje del Evangelio (20: 22-26).

El sistema de sacrificios dado a Israel ilustra la limpieza permanente que se encuentra solo en la muerte sustitutiva de Jesucristo. El mundo se pierde en las buenas nuevas de la redención cuando los elegidos para llevar Su Nombre caminan en desobediencia. ¡Todo está en juego!

Preguntas de la lectura de hoy (Levítico 20: 1-22: 33):

¿Qué pasaría con Israel si desobedecieran a Dios en la tierra prometida (20: 22-23)?

Enumere las actividades identificadas por el SEÑOR en Levítico 21. ¿Qué profanan a los sacerdotes?

¿Cómo al proferir sacrificios defectuosos en votos voluntarios y ofrendas voluntarias profanará el nombre de Dios?

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El pueblo –intermedio- de Dios

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 22 de febrero

“No haréis como hacen en la tierra de Egipto, en la cual morasteis; ni haréis como hacen en la tierra de Canaán, a la cual yo os conduzco, ni andaréis en sus estatutos”. (Lev. 18: 3). Moisés pasa los siguientes veinte versículos desempacando “sus prácticas” al abordar las relaciones sexuales. Él completa su mensaje con una explicación: “En ninguna de estas cosas os amancillaréis; pues en todas estas cosas se han corrompido las naciones que yo echo de delante de vosotros” (Lev. 18:24).

Israel es como el relleno cremoso en medio de una galleta, con Egipto en su pasado y Canaán en su futuro. Moisés les advierte que no sigan los caminos de ninguno de esos pueblos. Luego comienza a explicar lo que quiere decir al hablar sobre la contaminación de ambos pueblos. ¡Dieciocho prohibiciones sexuales en un solo capítulo! El pecado sexual contamina a las personas personalmente y a la comunidad.

¿Qué revelan estas prohibiciones sobre el pecado sexual, la comunidad y la contaminación?

Desde la caída, los hombres luchan con el autocontrol en el área del apetito sexual.

  • Los hombres que carecen de autocontrol abusarán incluso de las relaciones más cercanas a ellos.
  • Los hombres lucharán para ver a las mujeres como compañeras complementarias y de alianza.
  • Los hombres completamente dedicados a sus apetitos sexuales sacian esos apetitos de la manera más deshonrosa y no natural.

Lo que un hombre hace personalmente siempre afecta a la comunidad; por lo tanto, el pecado sexual de un hombre siempre afecta las vidas de otros (las esposas, hijas, sobrinas, nietas de otros hombres, así como las hermanas, hijas, sobrinas, madres, etc. de otras mujeres).

Desde la caída las mujeres luchan con su identidad en el ámbito sexual.

  • Las mujeres quieren sentirse queridas y valoradas. A menudo usan la atracción sexual para atenuar la separación de Dios que el pecado ha causado.
  • Las víctimas de abuso sexual pueden experimentar el amor de Cristo y la integridad que Él trae a la relación.
  • El pecado sexual y el abuso sexual contaminan a las mujeres. Las mujeres son más que objetos para ser deseados sexualmente.

Estas prohibiciones enseñan a hombres y a mujeres el valor del pacto y el valor del sexo dentro del matrimonio. Dios no está en contra del sexo. Está en contra de cualquier sexo que lastime a los demás, y el sexo fuera de los límites de su plan siempre lastima a los demás.

Los seguidores de Cristo en cada generación son personas intermedias. Vivimos en un mundo caído donde las relaciones se basan en el consumismo (donde las personas se usan como productos para hacernos sentir mejor y disminuir nuestro dolor por la separación de Dios) en lugar de un pacto (donde ambos dan su vida por el bien del otro). Tales personas “intermedias” construyen comunidades de pacto para crear lugares seguros en los que todos puedan prosperar.

Preguntas de la lectura de hoy (Levítico 17: 1-19: 37):

¿Qué regulaciones sostienen el valor de la vida en Levítico 17? ¿Qué revelan estas regulaciones sobre la naturaleza humana?

¿Qué revela la conducta y la interacción de una persona con los demás acerca de su visión de Dios en el capítulo 19?

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Día de la expiación

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 21 de febrero

Levítico 16 se encuentra en medio de la Torá, lo que indica que el Día de la Expiación es la pieza central de la vida comunitaria de Israel.

Levítico 16 destaca tres días de celebración para el pueblo de Dios:

La Pascua recuerda la liberación de Israel de Egipto.

La Fiesta de los Tabernáculos recuerda la presencia de Dios durante los viajes por el desierto.

El Día de la Expiación reconoce y aborda la santidad de Dios y el pecado de la humanidad.

De estos tres, el Día de la Expiación es, por mucho, el más significativo. En este día, el sumo sacerdote entra dos veces en el Lugar Santísimo, una vez con la sangre de un toro por su propio pecado, y la segunda vez que entra con la sangre de una o dos cabras por los pecados del pueblo. Dios promete reunirse con el hombre en el propiciatorio, donde la lluvia de sangre de los animales expiará su pecado.

Así como el cordero pascual testificó que la muerte ya había ocurrido a través del sustituto de otro, así la sangre del toro y la cabra presentada en el propiciatorio es testimonio de la muerte sustitutiva por el pecado del sacerdote y del pueblo.

Bajo el propiciatorio se encuentra la Ley, que fue dada por Dios y quebrantada por el hombre. La sangre rociada en el propiciatorio por el sumo sacerdote cubre la ley quebrantada. El precio del pecado se paga a través de la muerte sustitutiva del animal inocente por los pecadores culpables. El chivo expiatorio simboliza la eliminación de los pecados pasados. Otros detalles importantes sobre el papel del sumo sacerdote en este día son:

  • El sumo sacerdote no puede entrar en el Lugar Santísimo a voluntad. Solo puede venir una vez al año y solo después de que se cumplan los requisitos específicos.
  • El sumo sacerdote se lava para eliminar cualquier contaminación y se pone ropa especial hecha específicamente para la entrada al Lugar Santísimo en este día tan especial.
  • El sumo sacerdote debe ofrecer primero la sangre de un toro joven como ofrenda por su pecado y un carnero como ofrenda quemada por él y por su casa.
  • El sumo sacerdote luego arroja lotes sobre dos cabras vivas traídas por el pueblo, ambas cabras se presentan ante el SEÑOR en la puerta del Tabernáculo. Una cabra pertenece al SEÑOR y se ofrece como ofrenda por el pecado por la nación; su sangre se toma dentro del velo y se rocía sobre el propiciatorio, donde se hace la expiación para el pueblo. La sangre también se rocía sobre el altar para consagrar el altar de la impureza de la gente.
  • El sumo sacerdote confiesa los pecados de la nación sobre la cabra viva cuando coloca sus manos sobre su cabeza y envía lejos a la cabra viva (el chivo expiatorio o la cabra huidiza) junto con los pecados del pueblo al desierto.
  • El sumo sacerdote se quita las prendas de lino, se lava y se viste con sus ropas sacerdotales. Luego ofrece una ofrenda quemada para sí mismo y otra por las personas con la grasa de la ofrenda por el pecado. El toro y la cabra cuya sangre es llevada al Lugar Santo son llevados fuera del campamento y quemados.

El Día de la Expiación describe la maravillosa promesa de la plena redención que se produce a través de la muerte, el entierro y la resurrección de Jesucristo. La sangre de toros o cabras nunca podría eliminar el pecado, solo cubrir el pecado por un año más. El Señor Jesús ofrece una expiación completa, habiéndose ofrecido como el sacrificio perfecto al Padre en nombre de los pecadores culpables. Su sacrificio demuestra su completa inversión de lo que sucedió en la caída:

  • En su muerte, Él se convierte en nuestro sustituto, soportando nuestro pecado.
  • En su entierro, Él se convierte en nuestro chivo expiatorio, toma nuestros pecados sobre sí mismo y se los lleva.
  • En Su resurrección, Él se convierte en nuestro Salvador al darnos su justicia y al introducirnos en la presencia misma de Dios (Hebreos 4: 14-16).

Pregunta de la lectura de hoy (Levítico 14: 33-16: 34):

¿Para qué sirven las leyes con respecto a la limpieza del cuerpo ya que preceden las instrucciones con respecto al Día de la Expiación?

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Protegiendo la Comunidad


La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 20 de febrero

Los gérmenes se propagan rápidamente, especialmente en las multitudes. Para proteger a la comunidad de enfermedades contagiosas, el SEÑOR promulgó leyes para identificar y prevenir su propagación. Los sacerdotes tenían la responsabilidad de inspeccionar y distinguir entre lo que era contagioso y lo que no lo era. El no diagnosticar correctamente la enfermedad de un individuo pondría en peligro a toda la congregación.

Catorce días de cuarentena pueden parecer eternos para aquellos que están bajo observación, pero ese período de espera aseguraría que una llaga no fuera un peligro para los demás. Los hombres son naturalmente egoístas, y sin responsabilidad y aislamiento, aquellos con llagas abiertas causarán daño a la comunidad. Los derechos individuales debían ser sacrificados en el altar de la seguridad pública y comunitaria.

También se promulgaron leyes para garantizar que aquellos que habían sido sanados pudieran regresar a la vida comunitaria. Luego de ser examinados por el sacerdote, debían traerle “dos avecillas vivas, limpias, y madera de cedro, grana e hisopo” (Lev. 14: 4). Mataría solo un pájaro, rociaría su sangre sobre la persona curada, y luego liberaría al pájaro vivo. Después de eso, la persona se lavaría a fondo, se rasuraría todo el cabello, se cambiaría de ropa y regresaría al campamento, pero debía permanecer fuera de su tienda de campaña durante siete días. En el séptimo día se afeitaba todo el cabello, se lavaba la ropa y el cuerpo y “quedaba limpio” (14: 9). Luego se presentaría ante el Señor junto con dos corderos, un poco de harina y aceite para expiación, a menos que fuera pobre; entonces la ofrenda se reduciría.

Ser recién afeitado, lavado y vestido identificaría al hombre como un hombre curado y, por lo tanto, sería bienvenido de nuevo en la comunidad.

Leer las varias leyes en Levítico puede parecer trivial para la mente moderna, pero las leyes revelan el cuidado íntimo de Dios por el bienestar personal y comunitario del hombre.

Preguntas de la lectura de hoy (Levítico 12: 1-14: 32):

¿Cómo revelan las leyes de purificación del parto el cuidado de Dios por las mujeres?

¿Qué revelan las leyes con respecto a la ropa contaminada acerca de la vida en el desierto y el cuidado de Dios?

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Leyes extrañas o manifiesta sabiduría?

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 19 de febrero

“Y tendréis por inmundos a estos animales que se mueven sobre la tierra: la comadreja, el ratón, la rana según su especie, el erizo, el cocodrilo, el lagarto, la lagartija y el camaleón” (Lev. 11: 29-30).

Los niños preguntan mucho “¿Por qué?” En Levítico, Dios da muchas instrucciones que naturalmente llevan a preguntar: “¿Por qué?” 

Como por ejemplo:

¿Por qué está permitido comer solo animales con pezuñas divididas y que mastican la mofa?

¿Por qué solo se deben comer criaturas marinas con aletas y escamas?

¿Por qué ciertas aves son aprobadas para comer mientras otras no lo están?

¿Por qué hay ciertos insectos en la lista de alimentos aprobados mientras que otros se quedan fuera?

¿Por qué una mujer es impura durante ochenta días cuando tiene una niña y solo cuarenta días cuando tiene un niño?

¿Por qué una persona debe estar en cuarentena durante siete días si tiene una infección por ebullición o en la piel?

Dios le da estas instrucciones a Israel por varias razones:

  • Dios es más sabio que el hombre. Dios es omnisciente, y el hombre está limitado a lo que ha experimentado y lo que se le ha transmitido de generaciones anteriores. ¿Reconocerá su pueblo sus limitaciones?
  • Para enseñar a su pueblo a confiar en él. Dios es bueno y solo hace el bien. ¿Confiará Su pueblo en Él con lo que Él no explica?
  • Desarrollar una cultura de limpieza. ¿Vivirá su pueblo egoístamente o darán su vida por el bien de la comunidad?
  • Crear un ambiente de enseñanza y aprendizaje para padres e hijos. ¿Usará su pueblo los parámetros que Dios establece para enseñarles a sus hijos acerca de Dios, el pecado, la separación y la identidad de pacto?
  • Distinguir a su pueblo de los pueblos a su alrededor ¿Permitirá su pueblo que Dios deje sus huellas dactilares a lo largo de sus vidas para que las personas que los rodean puedan anhelar tener un Dios como el suyo?
  • Establecer una cultura de conciencia de Dios. ¿Permitirá Su pueblo que las reglas que Él da les recuerden que no son las suyas, que han sido comprados por un precio?
  • Las reglas construyen una cultura donde las personas se sienten seguras y prosperan personal y comunitariamente.
  • Porque Dios es bueno, solo hace el bien; por lo tanto, cualquier instrucción dada por Él es, en última instancia, para mi bien y para el bien de la comunidad en la que vivo.

Preguntas de la lectura de hoy (Levítico 9: 1-11: 47):

¿Qué papel juega el hijo de Aaron en el sistema de sacrificios?

¿Qué enseñan las muertes de los hijos de Aarón a Israel sobre Dios y sobre el pecado?

¿Por qué el Señor responde tan rápidamente a la presentación de Nadab y Abiú?

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La vida en la sangre

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 18 de febrero

Cuando el pecado expone la desnudez de Adán y Eva, el SEÑOR mata a un animal y usa su piel para cubrir la desnudez de la pareja. Dios es quien hace el primer sacrificio y establece la sangre de los animales como medio de expiación, para cubrir el pecado del hombre hasta que se manifieste el camino hacia el Lugar Santísimo (Hebreos 9: 8). Es simbólico.

“Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda” (Gn. 4: 4). Abel entendió que la expiación era el remedio de Dios para el pecado, que el pecado le costó a Dios la vida de los inocentes en nombre de los pecadores.

Cuando el Señor se enfrenta a Caín por quitarle la vida a Abel, dice: “La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra” (Génesis 4:10). La vida de Abel se derrama junto con su sangre. La muerte de Abel profetiza la muerte de Cristo a manos de los pecadores (Lucas 11:51).

Después del diluvio global, el SEÑOR le prohibió a Noé comer carne que no había sido drenada de su sangre, “Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis” (Gn. 9: 4).

Cuando el ángel de la muerte pasó por Egipto, no pasó por las puertas cuyos dinteles y postes de la puerta estaban manchados con la sangre del cordero.

Por lo tanto, cuando el SEÑOR le ordena a Moisés que informe a la gente de evitar comer la sangre de los animales, no es un mandamiento nuevo. Simplemente refuerza este mandamiento con una advertencia: “Cualquiera persona que comiere de alguna sangre, la tal persona será cortada de entre su pueblo” (Lev. 7:27). Este mandamiento con una advertencia le recuerda a Israel diariamente que nunca deben perder de vista el terrible costo del pecado.

Preguntas de la lectura de hoy (Levítico 7: 1-8: 36):

¿Cómo dependerían los medios de subsistencia de los levitas de la comprensión y obediencia de Israel al sistema de sacrificios?

¿Qué haría la ropa especial para los levitas?

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Pecados de omisión

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 17 de febrero

“Si alguno pecare por haber sido llamado a testificar, y fuere testigo que vio, o supo, y no lo denunciare, él llevará su pecado.” (Lev. 5: 1).

¿Te has dado cuenta más tarde de que debiste haber defendido la inocencia de alguien o hablado en una situación? ¿Alguna vez te has contaminado con algo dañino y no te has dado cuenta hasta más tarde? ¿Alguna vez has hecho un compromiso apresurado e irreflexivo para hacer algo, pero te has distraído y has olvidado por completo hasta mucho más tarde? Todos caen en la categoría de “pecados de omisión“. Ya que estos son pecados, los culpables no pueden simplemente alejarse y decir con pesar, “ni modo”. La confesión debe hacerse: “Estaba equivocado” y un sacrificio debe ser ofrecido.

Se hacen concesiones por estos pecados de omisión basados ​​en la capacidad financiera de la persona para ofrecer un sacrificio. Los ricos y los pobres que no cumplen con su deber de hacer el bien o evitan la inmundicia hacen una ofrenda de acuerdo a su capacidad: un corderito para los más ricos, una ofrenda de grano para los absolutamente pobres. El pecado es pecado, y la expiación debe hacerse incluso para los pecados no intencionados.

El reconocimiento de los pecados de omisión subraya la depravación del hombre. Pecamos sin siquiera ser conscientes de ello. El pecado, como el pago de impuestos, es ineludible en esta vida. Vivimos en un mundo caído donde el pecado deja su huella digital en cada parte de nuestras vidas y mundo. ¿Qué esperanza tiene una persona que teme a Dios?

El apóstol Pablo incluye el pecado no intencional en sus declaraciones inclusivas con respecto al pecado:

  • “por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.” (Romanos 3: 23-26).
  • “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.” (2 Corintios 5:21).
  • “En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros…” (Efesios 1: 7-8a).
  • “Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados” (Col. 2:13).

Estas verdades con respecto al perdón del pecado, incluidos los pecados de omisión, liberan a los creyentes de vivir con decepción consigo mismos y con los demás. El pecado pasa. Somos perdonados libremente, por lo que debemos perdonar libremente a los demás cuando “han pecado contra nosotros,” ya sea sin querer o intencionalmente. A veces otros no hablan en nuestro nombre, no están tan “limpios” como pensamos que deberían ser, o olvidan mantener un compromiso con nosotros. Dios nos da gracia y nosotros les damos gracia. La verdadera semejanza a Cristo camina en un corazón de perdón y elige “renunciar a su reclamo de lo que su hermano le debe” por los pecados no intencionales (ver Deut. 15: 3).

Pregunta de la lectura de hoy (Levítico 4: 1-6: 30):

¿Por qué la restitución debe ser parte de la confesión y el arrepentimiento?

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La lectura de levítico es como una tostada seca

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 16 de febrero

Leer Levítico es como comer pan tostado seco. Aburrido y aparentemente inútil para los lectores del siglo 21. O tal vez no.

Nuestro hijo más joven es un devorador. Hace unos años, cuando tenía alrededor de ocho años, solo quería cuatro rebanadas de pan tostado para el desayuno. Sin mermelada, sin mantequilla por seis meses. No hace falta decir que me preocupaba la calidad de su ingesta nutricional. Hasta una mañana, cuando saqué cuatro rebanadas de pan para colocar en la tostadora y noté estas palabras en la bolsa de plástico, “Fortificado con ocho vitaminas esenciales”. Aunque seco para comer, en realidad recibió más nutrición de lo que yo pensaba. Después de eso renuncié a mi intento de forzarle huevos o avena. ¡Déjalo comer tostadas! Lo que hizo durante unos meses más hasta que estableció una nueva tendencia.

Sí, leer Levítico es como comer tostadas secas, pero su ingesta es incalculable por varias razones:

  • La lectura de Levítico revela la santidad de Dios. Dios es el amor santo. Él no puede ser abordado de ninguna otra manera que no sea la que Él ordena. Él exige un pago por el pecado, y ese pago incluye el derramamiento de sangre. Él le dice a Moisés: “Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado para hacer expiación sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de la persona.” (Lev. 17:11). 
  • La lectura de Levítico revela la seriedad del pecado y la disposición de Dios para relacionarse con los pecadores culpables. La paga del pecado es la muerte. La gente peca, y bastante. Por lo tanto, una larga lista de pecadores con sus animales se formaba continuamente en la entrada del Tabernáculo de Reunión. Y, era sangriento.
  • El pecado es personal. Los pecadores se identificaban con la muerte del animal al poner sus manos sobre la cabeza del animal en su muerte. Dios aceptó la muerte del animal en nombre del pecador y cubrió su pecado.
  • El pecado diario y el sacrificio diario enseñaron el horror del pecado, la necesidad de un mediador y la esperanza de un Sacerdote Perfecto venidero y su sacrificio máximo.
  • Las diversas leyes (sociales, ceremoniales, espirituales, dietéticas, etc.) revelan el cuidado de Dios por el bienestar de Su pueblo.

Leer Levítico requiere disciplina y desarrolla disciplina. Dios incluyó el libro de Levítico por una razón, aunque la lectura de Levítico puede no parecer gratificante (¡por lo tanto la ilustración de tostadas secas!). El apóstol Pablo destacó el valor de Levítico: “Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza.” (Romanos 15: 4). Leer el “brindis seco” de las Escrituras nos remite al corazón del Dios en las Escrituras. La sumisión al Dios de las Escrituras prepara al lector para un día de sumisión en otras áreas también.

Entonces, ¿cómo lees el libro de Levítico? Hacer preguntas a medida que lees, desempaca verdades acerca de Dios, el hombre, el pecado y la redención. Mientras lees, pregunta: ¿Quién eres, Señor?  ¿Quién soy yo? ¿Quiénes somos como personas? Ten en cuenta tus descubrimientos, ya sea en el margen de tu Biblia o escribe en un diario tus pensamientos a medida que ocurren. Pídele a Dios que te lo revele a través de este libro.

Preguntas de la lectura bíblica cronológica de hoy Números 8:1 – 9:14; Levítico 1:1 – 3:17

Cuál es la diferencia entre ofrenda quemada, ofrenda de grano y ofrenda de paz?

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Vida Comunal

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 15 de febrero

Doce días de dar siguieron la unción del Tabernáculo completo para el SEÑOR. Cada día, un líder de una de las tribus de Israel, comenzando con Judá, presentó a Moisés una ofrenda de dedicación al SEÑOR, y el SEÑOR le ordenó a Moisés que aceptara sus ofrendas: “Tómalos de ellos, y serán para el servicio del tabernáculo de reunión; y los darás a los levitas, a cada uno conforme a su ministerio” (Números 7: 5).

Dios ha tomado varios millones de ex esclavos y ha comenzado a formarlos en una comunidad cohesiva. La interacción de Dios con Israel desde el inicio durante el desierto proporciona información sobre la creación de la comunidad. Ofrecerse a un objetivo o visión común fue solo uno de los muchos componentes que permitieron a Israel sentirse interconectado, para experimentar la comunidad.

Experimentar varios cientos de años de cruel esclavitud juntos crea un vínculo inquebrantable. Se necesitan el uno al otro.

Dios se identifica a sí mismo con su pueblo al impartir su gloria en medio de la carpa de la reunión y comunica su deseo de estar entre su pueblo. Necesitan una relación con él.

Tener reglas comunales, regulaciones y líderes fuertes previene la anarquía social. Israel necesita estructura. Israel no era ciertamente una comunidad perfecta, pero Dios los estaba preparando para entrar en la tierra prometida. Por lo tanto, no se desperdició ninguna experiencia en el desierto.

Pregunta de la lectura de hoy (Números 7: 1-89)

¿Por qué cada tribu le da exactamente las mismas cosas al SEÑOR? ¿Qué revela eso de la vida comunitaria? Acerca de Dios

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El trabajo de ayer, la recompensa de hoy

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 14 de febrero

“Entonces una nube cubrió el tabernáculo de reunión, y la gloria de Jehová llenó el tabernáculo. Y no podía Moisés entrar en el tabernáculo de reunión, porque la nube estaba sobre él, y la gloria de Jehová lo llenaba.” (Ex 40: 34-35).

Los artesanos ahora pueden descansar de las “minucias de la obediencia”. El fruto de su ardua labor está a punto de ser revelado. Después del tedio de lijar, coser y fundir, retroceden y observan cómo Moisés ensambla las piezas dispares de su trabajo en una estructura cohesiva. Pero esto no es una estructura ordinaria; esta es la habitación de Dios entre su pueblo.

En respuesta a la obediencia llena de fe de su pueblo, que ha completado la estructura revelada a Moisés en la montaña, Dios manifiesta su presencia: la gloria Shekinah. Él llena el tabernáculo, y la irradiación de su gloria ilumina la estructura de modo que Moisés no puede entrar en ella. Este es el factor “¡Guau!”  en el trabajo. Al igual que Job dijo: “De oídas te había oído; mas ahora mis ojos te ven.” (Job 42: 5), así lo que solo habían oído de Moisés se vuelve real. En sus sueños más salvajes nunca podrían haber imaginado lo que vieron en el instante en que la gloria de Dios llenó el tabernáculo.

El arado debe realizarse primero para plantar y luego cosechar un cultivo. El “arado” precede al “¡Guau!”

Esto es lo que Dios pretende que la iglesia sea cuando las piezas dispares de su cuerpo, cada uno redimido como pecador, cumplen su propósito en unidad y amor, y la gloria del Señor cae sobre su pueblo. La iglesia se convierte en lo que siempre quiso que fuera, un lugar de exhibición para su gloria. Lo creas o no, Dios tiene la intención de esta experiencia para los cuerpos locales de creyentes. A pesar de que exhiben fallas, heridas y luchas, permiten que Jesús, el Maestro Artesano, les dé forma por medio de su Espíritu para que el Cuerpo se junte y funcione como uno solo. Iglesias como esta hacen que creyentes y no creyentes experimenten por igual. . .el factor ¡GUAU!  de la presencia de Dios entre su pueblo.

Una vez que se construye el Tabernáculo de Reunión, Moisés ya no necesita escalar el Monte Sinaí para encontrarse con Dios. La experiencia del Monte Sinaí es temporal. Israel se moverá por el desierto y, finalmente, a la tierra prometida, y Dios irá con ellos. Desde entonces, Dios habla principalmente a través de su Palabra y de la boca de sus profetas.

Solo Moisés escucha la voz del SEÑOR cuando entra en el Tabernáculo de reunión. Dios le habla desde los dos querubines sobre la cubierta de la expiación en el Arca del Testimonio. Se llama “el Tabernáculo de Reunión”, porque es desde allí que Dios se encuentra con Moisés y habla con él.

Pregunta de la lectura de hoy (Éxodo 39: 32-40: 38; Números 9: 15-23):

¿Qué nos enseña la comunicación de la gloria de Dios en el Tabernáculo de Reunión acerca de Dios a su pueblo?

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Trabajo que irradia Sana Doctrina

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 13 de febrero

Bezaleel no tenía idea de la importancia de su trabajo. Simplemente sabía que Dios lo había dotado para hacer la tarea que tenía ante él.

Mientras Bezaleel trabajaba sobre el arca de madera de acacia, los postes y el propiciatorio, no tenía idea de que la gloria de Dios residiría sobre ella y que la sangre del Hijo de Dios rociaría su copia celestial.

Cuando Bezaleel planeó y lijó la mesa para el pan de la proposición y los palos que la sostendrían, no tenía idea de que contendría el “Pan de la Proposición” o el “Pan de la Presencia” que representaba el deseo de Dios de tener comunión con el hombre. No tenía idea de que el Pan del Cielo se rompería por sus propios pecados.

Cuando Bezaleel martilló el oro que formaba el candelero, “su eje, sus ramas, sus tazones, sus perillas ornamentales y sus flores” (37:17), no tenía idea de que la llama que produciría no sería tan brillante como la Luz del Mundo.

Cuando Bezaleel hizo el altar del incienso y los palos que lo llevarían, no tenía idea de que el incienso dulce de especias que ofrecía antes del velo representaba la intercesión del Hijo de Dios por su propia salvación.

Cuando Bezaleel elaboró ​​el altar de la ofrenda quemada con sus cuatro cuernos, sus utensilios y los postes que la llevarían, no tenía idea de que su ubicación junto a la puerta del tabernáculo fuera una imagen terrenal de una realidad celestial. Hay una separación entre Dios y el hombre y esto le recuerda al hombre su pecado y la aceptación de Dios de un sustituto aceptable.

Cuando Bezaleel elaboró ​​y pulió la fuente de bronce, se vio a sí mismo y la necesidad de su propia limpieza. La fuente hablaba del lavado de la conciencia hacia Dios por el Agua Viva.

Cuando Bezaleel colgó las cortinas de los pilares del patio exterior, comprendió que el Santo Dios estaba separado del hombre impío. Solo a través de la Puerta puede entrar el hombre.

Cuando Bezaleel hizo el efod y colocó las doce piedras grabadas con los nombres de las tribus de Israel, supo que tendría representación en el Lugar Santísimo.

Israel probablemente olvidaría el nombre de Bezaleel, pero su trabajo lo sobreviviría.

Pregunta de la lectura de hoy (Éxodo 37: 1-38: 31):

¿Qué revela el uso del oro en la construcción del Tabernáculo  de Reunión y su mobiliario sobre el Tabernáculo de  Reunión?

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Todos a colaborar

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 12 de febrero

“Todos los sabios de corazón de entre los que hacían la obra, hicieron el tabernáculo de diez cortinas de lino torcido, azul, púrpura y carmesí; las hicieron con querubines de obra primorosa” (Ex. 36: 8).

Todo el trabajo registrado en el capítulo 36 cansa los ojos y el cuerpo.

Hicieron el tabernáculo. . .

Las cortinas . . .

Marcos verticales. . .

Las barras transversales. . .

Bezalel hizo el arca. . .

La cubierta de expiación. . .

Hicieron la mesa. . .

El candelero. . .

Sus siete lámparas. . .

El altar del incienso. . .

El sagrado aceite de la unción. . .

Ellos construyeron el altar. . .

Hicieron la cuenca de bronce. . .

El patio . . .

“Una larga obediencia en la dirección correcta” es cómo un teólogo describe el viaje cristiano. Los artesanos pasan horas interminables convirtiendo los materiales de ofrenda en un tabernáculo real, un tabernáculo lleno de muebles ornamentales diseñados por Dios y construidos de acuerdo con los diseños revelados a su siervo Moisés.

La mayor parte de la vida cristiana es solo eso. Obediencia. A veces la obediencia es agotadora. Cuando se entiende, la obediencia se vuelve gozosa.

Los artesanos no tenían idea de lo que ocurriría una vez que el tabernáculo estuviera completo. El “momento de asombro” siempre viene después. Mientras tanto, otro día y otra hora de costura, herrería y cepillado de madera.

Preguntas de la lectura de hoy (Éxodo 35: 1-36: 38):

¿De dónde se originan los materiales para el Tabernáculo de Reunión?

¿Qué revela esto acerca de Dios, sus intenciones y sus provisiones cuando informa a Abraham de que sus descendientes  saquearían a los egipcios en Génesis 15: 13-14?

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Los que complacen a las personas no son buenos líderes

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 11 de febrero

Aaron lo arruinó. Aaron no lideró cuando la gente se acercó a él y le exigió un ídolo: “Levántate, haznos dioses que vayan delante de nosotros.” (Ex. 32: 1). Aarón se convirtió en un seguidor de los hombres en lugar de un seguidor de Dios. La gente lo guió en lugar de ser al revés. Aaron era un complacedor de las personas.

La Biblia ofrece cinco pistas de como Aarón agradó a las personas:

  • La ausencia de Moisés amenaza la posición de liderazgo de Aarón. Él tiene que conceder la demanda de la gente y hacer de ellos el dios que desean para proteger su “posición” de liderazgo. Los complacientes de la gente protegen su posición a toda costa.
  • Aaron construye un altar para el dios becerro y organiza una fiesta. Las fiestas son siempre agradables a la multitud. Las personas que complacen a las personas se sienten poderosas cuando usan su posición para permitir que las personas hagan lo que quieren hacer.
  • Aaron culpa sus acciones a la gente: “Porque me dijeron: Haznos dioses que vayan delante de nosotros” (32:24). Los que complacen a las personas culpan a los demás por sus malas decisiones.
  • Aaron adorna la verdad: “Me dieron [oro] y lo eché al fuego, y este becerro salió” (32:24). Se niega a admitir el fracaso personal en su responsabilidad de liderar a la gente. Los que complacen a la gente adorna la verdad.
  • Aaron no intercede por las 3,000 personas que perdieron la vida ese día. Los que complacen a la gente dejan que otros perezcan para salvar su pellejo.

La conciencia de la multitud presiona a los líderes para que comprometan el estándar justo de Dios, mientras que la conciencia de Dios protege a los líderes de sucumbir a la presión de los seguidores. Elige más bien complacer a Dios que ser popular con el hombre.

Preguntas de la lectura de hoy (Éxodo 32: 1-34: 35):

¿Cuál verdad le recordó a Israel celebrar el sábado? ¿Cómo Aaron abusa de su lugar de liderazgo en el capítulo 32?

¿Qué otro pecado acompañó a la idolatría? ¿Qué revela esto sobre el hombre y el pecado?

¿Qué razonamiento usa Moisés en su intercesión por el pueblo?

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Diseño terrenal, la realidad del cielo

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 9 de febrero

Detrás de cada diseño hay un diseñador, alguien con una visión y un papel. Dios es el diseñador celestial de la redención. Él comunica tanto su deseo como su diseño a Moisés, quien supervisa su construcción en la tierra.

El Señor le dio a Moisés el modelo a partir del cual construiría el Tabernáculo de Reunión, el lugar donde el Dios santo se encontrará con el hombre pecador. Él instruye a Moisés: “Y harán un santuario para mí, y habitaré en medio de ellos. Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseño del tabernáculo, y el diseño de todos sus utensilios, así lo haréis.”(Ex. 25: 8-9). Él le da a Moisés un patrón a seguir para amueblar el templo: “Y ve a que los hagas de acuerdo con el patrón que se te mostró en la montaña” (25:40). También le da a Moisés un plan a seguir cuando configura el tabernáculo: “Y alzarás el tabernáculo conforme al modelo que te fue mostrado en el monte.” (26:30).

La verdadera redención comenzó en el corazón de Dios, nació en el vientre de una virgen, murió en una cruz romana, fue enterrada en una tumba terrenal, fue resucitada gloriosamente de entre los muertos y ascendió al Padre. La verdadera redención está en una persona, el verdadero sumo sacerdote es Jesús. La redención comienza y termina en el cielo, mientras que la religión está completamente conectada a la tierra.

La religión se niega a reconocer el vasto abismo entre Dios y el hombre, el cielo y la tierra, y la santidad de Dios y el pecado del hombre. La religión es un diseño terrenal, lo mejor que el hombre puede hacer. La religión no puede romper la división entre el hombre y Dios.

El apóstol Pablo aplicó esta verdad sobre un modelo celestial y la realidad terrenal a los cristianos en el  Nuevo Testamento: “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.” (Efesios 2:10) Obras preparadas por Dios de antemano para que los creyentes las abracen y experimenten. ¡Qué maravilloso! Que nuestras vidas terrenales se ajusten a la realidad del cielo.

Preguntas de la lectura de hoy (Éxodo 25: 1-28: 43):

¿Cuál fue el propósito de la ofrenda congregacional en el capítulo 25?

¿Qué revelan el diseño y la construcción del Tabernáculo de reunión sobre Dios?

El Señor separó a Aarón y a sus descendientes de las otras tribus para servir en el Tabernáculo de  Reunión. ¿Cuánto les costará personalmente su servicio al Señor y a Israel?

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La ingratitud conduce a la idolatría

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 8 de febrero

A lo largo de la Era De La Creación, Dios revela que Él es Jehová-Jireh, “Dios que provee”. Demuestra Su abundante provisión en el jardín del Edén a través de árboles que contienen frutos maduros que también contienen semillas, asegurando así la provisión continua para la humanidad. Él anticipa la necesidad de redención del hombre cuando crea el animal que se sacrificará para cubrir la desnudez de Adán y Eva antes de crear a Adán y Eva. Él le ordena a Noé que cargue el arca con siete de cada animal limpio; de esa fuente, Noé ofrece al Señor el sacrificio que incita a Dios a decirle a Noé que nunca más maldecirá la tierra por causa del hombre.

Durante la Era de los Patriarcas, Dios cumple la promesa que le hizo a Abraham cuando le da a Isaac  a él y a su esposa estéril. Años más tarde, Él provee un carnero en la premura como un sustituto de Isaac. Él provee una esposa para Isaac, abre su matriz veinte años después y le da gemelos. Él provee para su nación seminal durante una hambruna global, cuando envía a José adelante y lo instala como primer ministro en Egipto.

Él rescata a su nación en expansión de la esclavitud egipcia y satisface todas sus necesidades durante su peregrinación por el desierto. En esta Era Del Éxodo, Dios establece tres fiestas anuales o celebraciones para recordar a Israel Su provisión (Ex. 23: 14-17):

  • La Fiesta de los Panes sin Levadura (también llamada Pascua) – La salida apresurada de Israel fuera de Egipto se celebra anualmente al comer pan horneado sin levadura durante siete días.
  • La Fiesta de la Cosecha: cincuenta días después de la Pascua, Israel debe cosechar los primeros frutos de sus campos y presentarlos al Señor en gratitud por Su provisión.
  • La Fiesta de la Recolección (también llamada Fiesta de los Tabernáculos o Fiesta de las Cabinas): la temporada de cosecha concluye con la celebración de otro año más de la abundante provisión de Dios.

Celebrar estas tres fiestas agrícolas recuerda a Israel la provisión de Dios y la bendición para su pueblo y su dependencia a Él. Olvidar que Dios es la fuente de todo lo que tienen lleva a la ingratitud y, por lo tanto, a la idolatría. Los hijos de Israel nunca deben olvidar que es Dios quien satisface sus necesidades. No es de extrañar que Moisés haya ordenado al pueblo de Dios: “Sino acuérdate de Jehová tu Dios, porque él te da el poder para hacer las riquezas, a fin de confirmar su pacto que juró a tus padres, como en este día. Mas si llegares a olvidarte de Jehová tu Dios y anduvieres en pos de dioses ajenos, y les sirvieres y a ellos te inclinares, yo lo afirmo hoy contra vosotros, que de cierto pereceréis.” (Deut. 8: 18-19) 

Preguntas de la lectura de hoy (Éxodo 22: 16-24: 18):

¿Qué ley da el Señor en Éxodo 22 que galvaniza al rey David para responder a la historia que le contó el profeta Natán (2 Samuel 12)?

¿Qué revela esto sobre la alfabetización bíblica?

¿Qué promete hacer el Señor por Israel cuando entren a Canaán?

¿Qué revela esto acerca de Dios y su poder?

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Vida sin límites

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 7 de febrero

Una comunidad sin reglas es como una prisión llena de criminales peligrosos. Nadie se siente seguro en una comunidad sin reglas o sin límites.

Imagine el caos que se produciría si su ciudad eliminara todas las ordenanzas y señales de tránsito. Un aumento dramático en accidentes y pérdidas de vida ocurriría inmediatamente.

Imagine que 2.5 millones de personas viven juntas en una comunidad sin leyes, sin reglas ni regulaciones para guiar su comportamiento. Dios sacó a Israel de Egipto e inmediatamente comenzó a formarlos en una comunidad y les da reglas para guiar su comportamiento. Tomó a Moisés en el monte Sinaí y le dio leyes. Primero, le da a Israel los diez mandamientos, que se dividen en dos secciones: espiritual y social. Espiritual, porque los hombres son pecadores, y Dios es santo. Él no será tratado como otros tratan a sus dioses. Social, porque son pecadores cuyo egoísmo natural colapsaría una comunidad. Más tarde, Dios les da más instrucciones con respecto a la adoración, la economía y las celebraciones anuales.

Los Diez Mandamientos no pueden salvar a los hombres, pero hacen lo siguiente:

  • Regular el comportamiento humano mediante el establecimiento de límites que protejan a los hombres para que no actúen a partir de sus inclinaciones naturales egoístas y se lastimen a sí mismos o a otros. También demuestran la inclinación del hombre hacia la adoración corrupta.
  • Revelar la depravación humana y la necesidad de salvación del hombre.
  • Refleja la santidad de Dios, su deseo de comunidad y su norma de justicia.

Las reglas son impotentes para salvar a las personas de sus pecados, pero son beneficiosas porque regulan la vida comunitaria (aunque no evitan el pecado) y demuestran la necesidad de redención del hombre.

Preguntas de la lectura de hoy (Éxodo 20: 1-22: 15):

¿Cómo revela Dios su cuidado por las mujeres y los marginados en las leyes que Él da en el Monte Sinaí?

¿Cómo revela Dios su preocupación por las relaciones interpersonales en las leyes que Él da en el Monte Sinaí?

¿Qué revela la entrega de leyes comunales sobre la naturaleza humana?