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Alfabetización bíblica y la vitalidad espiritual

Por Iva May

La Biblia Cronológica One Year®, RVR1960  (Tyndale, 2013), 20 de septiembre

Esdras reúne a toda la congregación y les lee el Libro de la Ley todas las mañanas durante siete días. Lloran mientras procesan lo que oyen. Nehemías señala que no es tiempo de llorar, sino de celebrar, porque ” porque habían entendido las palabras que les habían enseñado.” (Neh. 8:12).

Algunas semanas después, los líderes se reúnen para consagrarse al Señor. Leyeron nuevamente el Libro de la Ley y “confesaron sus pecados y las iniquidades de sus padres” (9: 2).

Esdras responde con una oración que relató la historia de Israel. Cuatro veces en la oración de Esdras se refiere al rechazo de Israel de la Palabra de Dios:

    Esdras se refiere a la desobediencia de Israel durante la Era del Éxodo: “Y sobre el monte de Sinaí descendiste, y hablaste con ellos desde el cielo, y les diste juicios rectos, leyes verdaderas, y estatutos y mandamientos buenos. . . Mas ellos y nuestros padres fueron soberbios, y endurecieron su cerviz, y no escucharon tus mandamientos” (9: 13,16, énfasis agregado)


    Esdras resalta el rechazo de Israel a la palabra de Dios en la Era de los Jueces: “humillaste delante de ellos a los moradores del país. . . Pero te provocaron a ira, y se rebelaron contra ti, y echaron tu ley tras sus espaldas” (9:24, 26, énfasis agregado).


    Esdras le recuerda a Israel las advertencias de Dios a través de los profetas a lo largo de la Era del Reino y la Era del Reino Dividido, “Pero una vez que tenían paz, volvían a hacer lo malo delante de ti, por lo cual los abandonaste en mano de sus enemigos que los dominaron; pero volvían y clamaban otra vez a ti, y tú desde los cielos los oías y según tus misericordias muchas veces los libraste. Les amonestaste a que se volviesen a tu ley; mas ellos se llenaron de soberbia, y no oyeron tus mandamientos” (9: 28-29, énfasis agregado).


    Esdras incluye a todos los hombres de Israel en su acusación: “Nuestros reyes, nuestros príncipes, nuestros sacerdotes y nuestros padres no pusieron por obra tu ley, ni atendieron a tus mandamientos y a tus testimonios con que les amonestabas.” (9:34)

La oración de Esdras termina con una nota triste: “He aquí que hoy somos siervos; henos aquí, siervos en la tierra que diste a nuestros padres para que comiesen su fruto y su bien.Y se multiplica su fruto para los reyes que has puesto sobre nosotros por nuestros pecados, quienes se enseñorean sobre nuestros cuerpos, y sobre nuestros ganados, conforme a su voluntad, y estamos en grande angustia.” (9: 36-37). El recital de Esdras de la historia de Israel demuestra que la vitalidad espiritual del pueblo de Dios está directamente relacionada con su conocimiento y obediencia a la Palabra de Dios.

Esta escena revela una serie de verdades importantes sobre la alfabetización bíblica:

    – Los que rechazan la Palabra de Dios rechazan la bendición de Dios; sin la bendición de Dios la gente se convertirá en esclava. Cumplen la advertencia de las bendiciones y maldiciones que Moisés registró en Deut. 28:47-48, “Por cuanto no serviste a Jehová tu Dios con alegría y con gozo de corazón, por la abundancia de todas las cosas, servirás, por tanto, a tus enemigos que enviare Jehová contra ti…”
    – Cada generación de líderes es responsable de enseñar la Palabra de Dios a sus hijos. De lo contrario, se crea un efecto dominó que dura por generaciones.
   –  La vitalidad espiritual del pueblo de Dios se basa en su alfabetización bíblica.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Neh. 8:13 – 10:39):

    Repase Levítico 23: 33-43. ¿Para qué serviría celebrar la Fiesta de los Tabernáculos anualmente?


    ¿Cuánto tiempo había pasado desde que Israel había celebrado la Fiesta de los Tabernáculos? ¿Cómo contribuyó la falta de celebración de esta fiesta a la decadencia espiritual de Israel?


    En Nehemías 9:5-38, la historia de Israel se relata en su audiencia. Observe las eras de Creación, Patriarca, Conquista, Jueces, Reino y Reino dividido, y Cautiverio mientras lee. Describa la situación actual de Israel al final de su historia.


    Repase Deuteronomio 4: 1-14. ¿Cómo promueve la alfabetización bíblica a Israel como nación?

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Escuela Bíblica al aire libre

Por Iva May

La Biblia Cronológica One Year®, RVR1960  (Tyndale, 2013), 19 de septiembre

“Y el sacerdote Esdras trajo la ley delante de la congregación, así de hombres como de mujeres y de todos los que podían entender, el primer día del mes séptimo. Y leyó en el libro delante de la plaza que está delante de la puerta de las Aguas, desde el alba hasta el mediodía, en presencia de hombres y mujeres y de todos los que podían entender; y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley.” (Neh. 8: 2-3).

Para muchas personas, las buenas intenciones de leer la Biblia comienzan en Génesis y terminan en algún lugar de los primeros capítulos de Levítico, donde rápidamente se atascan en las leyes dietéticas. ¡Es una vergüenza! Es en este punto donde el interés de Dios por el bienestar físico, social y espiritual de su pueblo se vuelve extremadamente evidente. Luego está el libro de Números, que describe los cuarenta años deambulando por el desierto, y finalmente el libro de Deuteronomio.

Deuteronomio cubre mucho terreno:

    – Varias batallas importantes
    – La entrega de los diez mandamientos
    – Instrucciones sobre la interacción comunitaria (comportamiento sexual, ciudades de refugio, herencia, hijos rebeldes, matrimonio)
    – Instrucciones sobre eventos futuros anticipados en la vida de Israel
    – Profecías con respecto al Mesías: el Profeta que vendrá después de Moisés
    – Estatutos sobre el culto (fiestas, ofrendas, etc.)
    – Principios que rigen la guerra, los cautivos, etc.
    – Las bendiciones y maldiciones
    – Discurso de despedida de Moisés
    – Ordenación de Josué como el nuevo líder de Israel

Muchos en la iglesia de hoy saben un poco sobre los Evangelios y las epístolas de Pablo, pero poco del Libro de la Ley de Moisés. Larry Crabb, al comentar sobre la necesidad de conocer la historia de Dios, dice: “En el 2006, después de conocer a Jesús durante medio siglo, después de años de participación activa en la iglesia, me di cuenta que conocía fragmentos de la verdad bíblica, muchos principios y mucha doctrina, pero no sabía la historia que contaba”. Además describe las peligrosas consecuencias de no conocer la Biblia y su historia completa: “Sin la verdad de la historia, coquetearé con el ateísmo, lucharé con la incredulidad, oraré sin pasión (excepto tal vez la ira), permaneceré dedicado a mi historia y continuaré en una desesperada adicción a mí mismo”. ¡Eso es exactamente lo que le pasó a Israel!

Esdras lidera a Israel en un curso intensivo, una gran escuela bíblica de vacaciones, en alfabetización bíblica. Durante siete días, Israel se para y escucha la lectura de Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Mientras escuchan, comienzan a llorar al comprender las promesas de Dios a su pueblo, su historia de rebelión y la misericordia de Dios. ¡La historia de Dios es tan poderosa!

Pocos hoy conocen la historia de Dios. Nuestra cultura sufre por nuestra falta de alfabetización bíblica. Es tiempo de que el pueblo de Dios abra sus Biblias y aprenda Su historia.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Neh. 7:4 – 8:12):

    ¿Por qué la gente construye una plataforma para que Esdras se pare?


    ¿Cómo muestra la gente su reverencia hacia Esdras y la proclamación de la Palabra?

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La obra de Dios y sus obreros atraen a la oposición

Por Iva May

La Biblia Cronológica One Year®, RVR1960  (Tyndale, 2013), 18 de septiembre

“Cuando oyeron Sanbalat y Tobías y Gesem el árabe, y los demás de nuestros enemigos, que yo había edificado el muro, y que no quedaba en él portillo… Ven y reunámonos en alguna de las aldeas en el campo de Ono. Mas ellos habían pensado hacerme mal.” (Neh. 6: 1-2)

La obra de Dios siempre atrae oposición. Como también el pueblo de Dios.

Esta oposición que enfrenta Nehemías demuestra varias verdades sobre la estrategia de los enemigos de Dios:

    – Los enemigos de Dios se burlan de los rectos, usando insultos e injurias. Sanbalat llama a los exiliados “judíos débiles” (4: 2).
    – Los enemigos de Dios buscan desmoralizar a los justos señalando la desesperanza de su tarea, y declaran: “¿Acabarán en un día? ¿Resucitarán de los montones del polvo las piedras que fueron quemadas?… Lo que ellos edifican del muro de piedra, si subiere una zorra lo derribará.” (Neh. 4:2-3).
    – Los enemigos de Dios se unen para crear confusión (4: 8).
    – Los enemigos de Dios buscan destruir a los justos de manera encubierta: “No sepan, ni vean, hasta que entremos en medio de ellos y los matemos, y hagamos cesar la obra.” (4:11).
    – Los enemigos de Dios a menudo comienzan su ataque exigiendo reuniones. Cinco veces, Sanbalat, Tobías y Gesem envían mensajes a Nehemías, exigiéndole que se reúna con ellos: “Ven y reunámonos en alguna de las aldeas en el campo de Ono.” (6: 2; 4). ¡En lugar de reunirse con ellos, Nehemías se reune con Dios!
    – Los enemigos de Dios asumen falsamente lo peor y proclaman lo peor. Sanbalat acusa falsamente a Nehemías de ambición egoísta: “Estás reconstruyendo el muro, para que puedas ser su rey” (6: 6)
    – Los enemigos de Dios se esconden detrás de acusadores sin nombre: “Se informa” (6: 6).
    – Los enemigos de Dios usan tácticas de miedo pagando a otros para que hablen palabras desalentadoras para que los justos se vean como cobardes paranoicos: “Reunámonos en la casa de Dios, dentro del templo, y cerremos las puertas del templo, porque vienen para matarte” (6:10). En lugar de correr hacia el templo, Nehemías corre hacia Dios.
    – Los enemigos de Dios usan pluma y tinta para atacar; ellos escriben letras difamatorias (6:17).
    – Los enemigos de Dios nunca ceden a la derrota. Tobías continúa su campaña de redacción de cartas contra Nehemías (hoy sería un ávido bloguero) después de que se reconstruyeron los muros. Sin desanimarse por los ataques de Tobías y sus seguidores, Nehemías clama a Dios, permanece enfocado en la tarea en cuestión y completa la reconstrucción de las murallas de la ciudad en un tiempo récord.

Esta historia revela una serie de verdades sobre el enemigo, Dios y su obra:

    1. Si Nehemías no hubiera tenido oposición, probablemente se hubiera demorado en el trabajo y se hubiera tomado una eternidad para completar la construcción de las paredes. Por lo tanto, Dios usa la oposición de manera redentora para cumplir sus propósitos.


    2. Correr hacia Dios en oración mantiene a su siervo y a su pueblo enfocados en la tarea en cuestión. La oposición no es el problema de Nehemías sino de Dios.

     3. Nehemías nos ayuda hoy a comprender que la oposición es una oportunidad divina de ver a Dios en acción.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Neh. 3:1 – 7:3):

    ¿Qué impacto tuvo el récord de 52 días de reconstrucción del muro en aquellos que observaron el proyecto de construcción?


    ¿Qué razón da Nehemías 6:18 para describir la causa de la poderosa influencia de Tobías (el amonita)? ¿Cómo refuerza esto el mensaje de Esdras sobre los matrimonios mixtos?

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Cambio de carrera

Por Iva May

La Biblia Cronológica One Year®, RVR1960  (Tyndale, 2013), 01 de septiembre

Como copero, Nehemías ocupa uno de los puestos más confiables en la casa del rey. El copero debe probar el vino del rey, para asegurarse de que no haya sido envenenado por traidores políticamente ambiciosos.

Las noticias de Jerusalén incitan a Nehemías a considerar renunciar a esta importante posición: hacer un cambio de carrera. Su hermano que acaba de regresar de Jerusalén le informa sobre las condiciones deplorables de los judíos ahí. Nehemías no puede continuar con los negocios como siempre. Él sabe que el problema de ellos es su problema también.

La oración de Nehemías revela la madurez espiritual que lleva al cambio de su carrera:

    Nehemías tiene una visión exaltada de Dios: “Y dije: Te ruego, oh Jehová, Dios de los cielos, fuerte, grande y temible, que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos” (Nehemías 1: 5).
    Nehemías se identifica con el pecado de Israel: “confieso los pecados de los hijos de Israel que hemos cometido contra ti; sí, yo y la casa de mi padre hemos pecado.” (1: 6).
    Nehemías está bíblicamente instruido: “En extremo nos hemos corrompido contra ti, y no hemos guardado los mandamientos, estatutos y preceptos que diste a Moisés tu siervo.” (1: 7).
    Nehemías sabe cómo apropiarse de las Escrituras: “Acuérdate ahora de la palabra que diste a Moisés tu siervo, diciendo: Si vosotros pecareis, yo os dispersaré por los pueblos; pero si os volviereis a mí, y guardareis mis mandamientos, y los pusiereis por obra, aunque vuestra dispersión fuere hasta el extremo de los cielos, de allí os recogeré, y os traeré al lugar que escogí para hacer habitar allí mi nombre.” (1: 8-9).
    Nehemías se preocupa por la difícil situación de los demás: “Ellos, pues, son tus siervos y tu pueblo, los cuales redimiste con tu gran poder, y con tu mano poderosa.” (1:10).
    Nehemías confía en el SEÑOR y solicita la ayuda de Dios: “Te ruego, oh Jehová, esté ahora atento tu oído a la oración de tu siervo, y a la oración de tus siervos, quienes desean reverenciar tu nombre; concede ahora buen éxito a tu siervo, y dale gracia delante de aquel varón” (1:11).

Nehemías ahora está preparado para enfrentar a su empleador.

Cuando el rey le pregunta a Nehemías qué quiere, Nehemías rápidamente respira otra oración al Señor y le pide al rey que lo libere de sus responsabilidades y le permita regresar para reconstruir Jerusalén.

Nehemías llega a la escena y pasa los primeros tres días evaluando la situación. Luego describe cómo Dios ha puesto su mano amable sobre él para reconstruir los muros. Los exiliados responden a su liderazgo, diciendo: “Levantémonos y construyamos” (2:18). A pesar de la oposición, Nehemías y los exiliados reconstruyen los muros en cincuenta y dos días. El copero del rey se ha convertido en un notable líder entre su propio pueblo.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Esdras 9:1 – 10:44; Nehemías 1:1-2:20):

    Repase Deuteronomio 7: 1-6; 1 Reyes 11: 1-2. ¿Qué razón le había dado Dios a Israel para prohibir los matrimonios mixtos con los cananeos mil años antes? ¿Cómo había impactado el matrimonio entre el tercer rey de Israel a Israel como nación?


    ¿Cómo responden los exiliados que regresaron al mensaje de Esdras sobre los matrimonios mixtos?


    ¿Cuáles son los resultados de la encuesta implementada para determinar el alcance de los matrimonios mixtos?


    ¿Cómo levanta el Señor el liderazgo de los exiliados que han regresado a Jerusalén? ¿Qué revela esto acerca de cómo trabaja Dios?

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Un pueblo restaurado

Por Iva May 

La Biblia Cronológica One Year®, RVR1960  (Tyndale, 2013), 16 de septiembre

Setenta años en cautiverio le han enseñado al pueblo de Dios dos lecciones difíciles:

    – No hay Dios sino el Dios Creador y Señor Soberano, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. 

El cautiverio cura a Israel de la idolatría.


    – La alfabetización bíblica y la obediencia son cruciales para la vitalidad espiritual. 

El cautiverio aumenta la necesidad de alfabetización bíblica.

Esdras, puede rastrear su linaje hasta Finees, Eleazar y Aarón, conoce bien la Ley de Moisés. Él trae fuertes habilidades de enseñanza y teología con él desde Babilonia: “Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla, y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos.” (Esdras 7:10).  Artajerjes le encarga “conforme a la sabiduría que tienes de tu Dios, pon jueces y gobernadores que gobiernen a todo el pueblo que está al otro lado del río, a todos los que conocen las leyes de tu Dios; y al que no las conoce, le enseñarás.” (7:25). Artajerjes también promete castigar a cualquiera que no tenga en cuenta la alfabetización bíblica: “Y cualquiera que no cumpliere la ley de tu Dios, y la ley del rey, sea juzgado prontamente, sea a muerte, a destierro, a pena de multa, o prisión.” (7:26) ¡Guauu! ¡Palabras muy fuertes que vienen de un rey pagano! Los sabios gobernantes se dan cuenta de que las buenas leyes y las leyes de Dios van de la mano.

El Salmo 106 captura las consecuencias de la falta de alfabetización bíblica y la obediencia a las Escrituras en Israel: “No destruyeron a los pueblos Que Jehová les dijo; Antes se mezclaron con las naciones, Y aprendieron sus obras, Y sirvieron a sus ídolos, Los cuales fueron causa de su ruina. Sacrificaron sus hijos y sus hijas a los demonios” (Sal. 106: 34-37).

Aunque un remanente de Judá ha regresado a la tierra prometida a Abraham y a sus descendientes, aún no han sido restaurados espiritualmente. La alfabetización bíblica es crucial para la revitalización espiritual de las personas, por lo que Dios levanta a Esdras para asegurar el nacimiento y la continuación del proceso, porque a través de la historia de su pasado, verán a Dios y entenderán sus caminos.

La revelación de Dios de sí mismo a través de la creación refleja su sabiduría y poder, pero no revela la pecaminosidad del hombre ni su provisión para la salvación del hombre. Sin la narrativa bíblica, el hombre simplemente está perdido. Se mezcla con aquellos cuyas culturas ocultan a Dios y pronto se vuelve tan ciego y sin Dios.

Lo que le sucedió a Israel puede sucederle a cualquier individuo, iglesia, comunidad o nación.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Esdras 4:7-23; 7:1 – 8:36):

    Describa la estrategia utilizada por los detractores de Israel para interrumpir su reconstrucción del templo. Según sus acusaciones, ¿qué representa un templo reconstruido? ¿Qué papel juega la historia registrada en la resolución de este problema? ¿Cómo reivindica el SEÑOR a los exiliados que regresan?


    Describa la visión de Dios de Ezra y cómo eso impacta su liderazgo.

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Hombres pequeños en lugares altos

Por Iva May 

La Biblia Cronológica One Year®, RVR1960  (Tyndale, 2013), 15 de septiembre


El libro de Esther ofrece un vistazo a la vida de los exiliados casi cien años después de su cautiverio bajo los babilonios. La historia de Esther demuestra el cuidado de Dios por aquellos que permanecen en cautiverio en lugar de regresar a Judá.

Los judíos en cautiverio están sujetos a la cultura y las leyes de la tierra. Debido a su belleza, Esther es llevada al harén del rey Asuero, y su guardián, Mardoqueo, no puede ayudarla. Amán, un alto funcionario de la administración del rey, está decidido a destruir a Mardoqueo y a los judíos. Dios, sin embargo, usa estas circunstancias para rescatar a los judíos en general.

La incesante búsqueda de Amán por Mardoqueo lo lleva a su propia ruina. Tiene todo lo que cualquier hombre podría desear (riqueza, posición, prestigio, familia), pero nada le agrada, porque Mardoqueo vive: “Pero todo esto de nada me sirve cada vez que veo al judío Mardoqueo sentado a la puerta del rey.” (Ester 5:13). Amán pierde todo lo que tiene en su intento de obtener lo único que no puede: la reverencia de Mardoqueo y las rodillas dobladas de los adoradores de Dios.

Oda a Amán

Ten cuidado con la horca que construyes para otros;
En lugar de tus enemigos, tu propio destino sellarás.
Pulgares hinchados y cabezas hinchadas;
Uno pronto cura, el otro yace muerto.
La exaltación de uno en la desaparición de otro,
Causan un día o duelo para una madre.
Una posición de autoridad debe ser gobernada con gracia,
Un día puede que necesites el abrazo de la misericordia.
Solo construye para otros lo que tú mismo necesitas;
Observe la triste advertencia de Amán y preste atención.


Las verdades que aprendemos sobre los hombres pequeños en posiciones altas, en comparación con los grandes hombres que sirven en posiciones influyentes:

    – Los hombres pequeños dividen a las personas; los grandes hombres unifican a las personas.
    – Los hombres pequeños lideran usando martillos y horcas; los grandes hombres usan la gracia y la recompensa.
    – Los hombres pequeños usan y abusan de otros para acariciar su ego; los grandes hombres edifican a otros.
    – Los hombres pequeños usan la ley para encarcelar a otros; los grandes hombres usan la ley para liberar a otros.
    – Los hombres pequeños son egocéntricos; los grandes hombres están centrados en los demás.
    – Los hombres pequeños exigen lealtad; los grandes hombres ganan lealtad.
    – Los hombres pequeños se toman en serio todos los desaires, mientras que los grandes aprenden a no tener en cuenta lo que otros dicen (Ec. 7:21-22).
    – Los hombres pequeños aíslan y atacan a las personas vulnerables; los grandes hombres los protegen.
    – Los hombres pequeños crean mayor alegría en su destitución que en su reinado.

¿Cómo responden las personas vulnerables a los pequeños líderes? Confían en Dios Omnipotente y oran para que los pequeños líderes puedan ser colgados por sus propios dispositivos. Creen que Dios no necesita su ayuda para derribar hombres pequeños en lugares altos.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Ester 5:1 – 10:3):

    Aunque el nombre de Dios no aparece en el libro de Ester, ¿cómo describirías la forma en que trabaja entre los exiliados?


    Lee Salmos 75:6-7. ¿Cómo usa el Señor la exaltación de Amán, Ester y Mardoqueo para cumplir sus propósitos?

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Actividad encubierta de Dios

Por Iva May

La Biblia Cronológica One Year®, RVR1960  (Tyndale, 2013), 01 de septiembre

Dios trabaja debajo del radar. Tras las líneas enemigas. Según su horario. Para su gloria.

–    Habló con Adán y Eva con respecto a una semilla que aplastaría la cabeza de la serpiente. 

¿Quién sabía que el asesinato de Abel en manos de su hermano Caín no evitaría el advenimiento de la semilla prometida?


–    Habló con Noé y le ordenó que construyera una arca para salvar a su familia. 

¿Quién sabía que a través de Sem vendría la semilla prometida?


–    Habló con un idólatra llamado Abram, un descendiente de Sem, mientras vivía en la Ur de los Caldeos, y lo trasladó a Canaán. 

¿Quién sabía que Dios tenía en mente a un pueblo, una tierra, una nación y al Mesías cuando se acercó a Abram?


–    Educó a Moisés para que sacara a Israel de Egipto en los pasillos del palacio de Faraón y le habló en los pastos desérticos de Jetro. 

¿Quién sabía que Dios tenía una reubicación de un pueblo y el Mesías en su mente cuando Moisés nació?


 Advirtió a Israel que la desobediencia continuada traería cautiverio, sin embargo, en medio del cautiverio, Él los cuidaría.


–    Preparó a David para ser rey mientras huía del rey Saúl durante trece años. 

¿Quién sabía que los reyes, incluido el Rey Mesías, procederían del linaje de este pastor?


–    Protegió a su pueblo que vivía en una tierra extranjera cuando una joven huérfana judía fue criada en la casa de su tío y llevada al harén del rey de Persia. 

¿Quién sabía que algún día todos los niños judíos celebrarían esa liberación durante el festival anual de Purim?

El libro de Ester destaca la actividad encubierta del Señor para proteger a su pueblo. Aunque el Nombre del Señor está notablemente ausente de la historia, su actividad es clara a lo largo de la historia.

La narración comienza con una fiesta regia y ridícula (siete días de bebida). El rey ordena a su reina que comparezca ante todos los hombres borrachos y lúcidos. Ella se niega y es ¡despedida! 

¿Quién sabía que Dios usaría esta plataforma para llevar a la  joven huérfana judía a la alta posición como Reina de Persia e interceder por su pueblo?

La actividad encubierta de Dios les recuerda a los creyentes hoy varias verdades:

    – Es la misericordia de Dios que Él actúe en nombre de aquellos en cautiverio debido a su desobediencia.
    – Siempre es demasiado pronto para evaluar su situación y concluir que Dios no está trabajando en su vida.
    – Dios trabaja de generación en generación. No eres el centro de la actividad de Dios, sino un participante en su historia. La historia de Dios continúa más allá de tu situación particular e incluso más allá de tu vida.
    – Aunque la actividad de Dios no es discernible en este momento, eso no significa que Él esté inactivo. La fe en su bondad determinará si continúas confiando en él cuando no puedes discernir su actividad.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Esdras 4:6; 6:14-22; Ester 1:1 – 4:17):

    Repase Levítico 26: 44-45 y Deuteronomio 28: 36-37, 64-66. ¿Qué había prometido Dios que ocurriría como resultado de la continua desobediencia de Israel? 

¿Qué promesa hizo para darles esperanza durante el cautiverio? ¿Cómo cumple Él esta promesa a los exiliados en los días de Mardoqueo y Ester?

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Una noche de visión, un rayo de esperanza

Por Iva May

La Biblia Cronológica One Year®, RVR1960  (Tyndale, 2013), 13 de septiembre

Zacarías es un levita, nacido de cautivos en Babilonia. Formó parte de la primera ola de judíos que regresaron a Jerusalén para reconstruir el templo. Su nombre significa “Yahweh Recuerda“. Es a Zacarías que Dios da ocho visiones en una noche:

    La visión de los jinetes entre los mirtos (1: 7-17)
    La visión de los cuatro cuernos y los cuatro artesanos (1: 18-21)
    La visión del topógrafo con la línea de medición (2)
    La visión de la limpieza y coronación de Josué el sumo sacerdote (3)
    La visión del candelabro dorado y los dos olivos (4)
    La visión del pergamino volador (5: 1-4)
    La visión de la mujer en una cesta de medir (5: 5-11)
    La visión de los cuatro carros (6: 1-8)

¡Qué noche! ¡Ocho visiones en una noche! Dios le da estas visiones a Zacarías para infundir esperanza: la esperanza de que Dios castigue a los enemigos de Israel, que Israel como pueblo de Dios experimente una vez más su bendición, y que el Renuevo venga y reine entre su pueblo.

El sustento de los levitas depende de personas con mentalidad espiritual y se centra alrededor del templo. La perspectiva de Dios sobre el futuro de Israel, por lo tanto, le da esperanza a este levita, nacido en cautiverio, lejos de la tierra de su pueblo, lejos de un templo destruido.

Mientras estuvo en cautiverio, Israel fue la “niña de sus ojos” (2: 8). El sacerdocio, ahora deshonrado, será restaurado y perdonado por el Señor (3: 1-5); y Jerusalén, aunque destruida, florecerá con vida y será amurallada por el propio Señor: “Yo seré para ella, dice Jehová, muro de fuego en derredor, y para gloria estaré en medio de ella.” (2: 5) Estas visiones pintan una imagen brillante de Israel mientras sirven al Soberano SEÑOR, gobernado por el Prometido y protegido de todos los que se les oponen.

El mensaje final de Zacarías sobre el juicio contra los enemigos de Israel incluye cuatro promesas:

    Una promesa mesiánica: “Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.” (9: 9)
    Una promesa de restauración: “los haré volver; porque de ellos tendré piedad, y serán como si no los hubiera desechado; porque yo soy Jehová su Dios. . . . Y yo los fortaleceré en Jehová, y caminarán en su nombre, dice Jehová.” (10: 6; 12)
    La promesa de una batalla final que marcará el comienzo del reinado de Dios en la tierra: “Y Jehová será rey sobre toda la tierra. En aquel día Jehová será uno, y uno su nombre.” (14: 9)
    Y, finalmente, una promesa de un día en que la santidad caracterizará a su pueblo: “En aquel día estará grabado sobre las campanillas de los caballos: SANTIDAD A JEHOVÁ; y las ollas de la casa de Jehová serán como los tazones del altar. Y toda olla en Jerusalén y Judá será consagrada a Jehová de los ejércitos; y todos los que sacrificaren vendrán y tomarán de ellas, y cocerán en ellas; y no habrá en aquel día más mercader en la casa de Jehová de los ejércitos.” (14: 20-21).

¡Cómo estas visiones y promesas deben haber alentado al profeta de Dios!

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Zacarías 9:1 – 14:21):

    Zacarías vio de antemano una fuente para la limpieza de Judá. Describa el efecto que esta limpieza tendría en la casa de David. ¿Qué revela esto acerca de la limpieza? Repasa 1 Juan 1: 9.


    La profecía de Zacarías termina con la revelación del gobierno de Dios sobre la tierra. ¿Cómo se compara su profecía con la visión de Juan en Apocalipsis 21:22 – 22:5?

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Cuando la iglesia va a trabajar

Por Iva May  

La Biblia Cronológica One Year®, RVR1960  (Tyndale, 2013), 12 de septiembre

Un altar, un templo y una ciudad reconstruidos requieren un pueblo reconstruido. Zacarías le recuerda a los exiliados el comportamiento de sus antepasados: “Pero no quisieron escuchar, antes volvieron la espalda, y taparon sus oídos para no oír; y pusieron su corazón como diamante, para no oír la ley ni las palabras que Jehová de los ejércitos enviaba por su Espíritu, por medio de los profetas primeros; vino, por tanto, gran enojo de parte de Jehová de los ejércitos. Y aconteció que así como él clamó, y no escucharon, también ellos clamaron, y yo no escuché, dice Jehová de los ejércitos” (Zacarías 7: 11-13).

Debido a esta historia, por lo tanto, Zacarías aborda tanto las tareas dadas a los exiliados como la fricción entre ellos mientras trabajan juntos: “Estas son las cosas que habéis de hacer: Hablad verdad cada cual con su prójimo; juzgad según la verdad y lo conducente a la paz en vuestras puertas. Y ninguno de vosotros piense mal en su corazón contra su prójimo, ni améis el juramento falso; porque todas estas son cosas que aborrezco, dice Jehová.” (8: 16-17).

La lista de “cosas por hacer” de Dios difiere de la de su pueblo. La lista de la gente es notablemente corta: construye el templo, reconstruye Jerusalén, establece una nueva vida y ayuna y llora en el quinto y séptimo mes, mientras que la lista de Dios es bastante completa:

–    Administrar con justicia
–    Sé misericordioso y compasivo con los demás.
–    No oprimas a la viuda ni al huérfano, extranjero o pobre.
–    Acepta a los demás; no sospeches de los demás ni pienses mal de ellos
–    Sé sincero con los demás en tus acciones hacia ellos
–    Sé honesto en tus tratos con los demás para que nadie te lleve a los tribunales.
–    No entretengas pensamientos malvados sobre los demás.
–    Se honesto en todo tu discurso

Vivir en comunidad exige justicia, misericordia, compasión, etc.

Se producen problemas al completar las tareas, pero una vez que se completa la tarea, el problema generalmente desaparece. El llamado de Dios para la reconstrucción de Jerusalén requiere mucho trabajo juntos, lo que tensa las relaciones y crea problemas que no son fáciles de limpiar.

Las listas de “cosas por hacer” del hombre generalmente tienen más que ver con las tareas que con las relaciones, mientras que la lista de Dios gira en torno a las relaciones. Está mucho más interesado en quiénes somos porque de lo que somos es por lo que hacemos. Ser triunfante haciendo, siempre.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Zac. 6:1 – 8:23; Esdras 5:2 – 6:13):

    Repase Jeremías 23: 5-6; 33: 15-17. ¿Cómo se compara esto con Zacarías 6: 12-13? ¿Qué revela esto acerca de la obra del Espíritu a través de las generaciones?


    ¿Qué ocurre que interrumpe la reconstrucción de Jerusalén y sus muros, y cómo se resuelve el problema? ¿Qué ha hecho Dios en el pasado para garantizar la continuidad de su obra en el presente?

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Conectando los puntos


Por Iva May 

La Biblia Cronológica One Year®, RVR1960  (Tyndale, 2013), 11 de septiembre

Han pasado más de dieciocho años desde que Zorobabel dirigió la primera ola de retornados a Jerusalén. Han construido un altar al Señor y han comenzado a reconstruir el templo. Después de algunos meses de oposición, dejan de construir el templo y se concentran en construir sus propias casas y establecer sus vidas. Dieciséis años más tarde, el profeta Hageo entra en escena y se dirige al templo incompleto, ¡y no es bueno!

Hageo desafía a los judíos a conectar los puntos entre su exigua existencia y el templo incompleto:

–    “Pues así ha dicho Jehová de los ejércitos: Meditad bien sobre vuestros caminos. Sembráis mucho, y recogéis poco; coméis, y no os saciáis; bebéis, y no quedáis satisfechos; os vestís, y no os calentáis; y el que trabaja a jornal recibe su jornal en saco roto.” (Hageo 1: 5-6). Hageo desafía a los judíos a reconocer la escasez de sus medios de vida. Después de años de arduo trabajo, no están mejor que cuando llegaron a la tierra.


–    “¡Meditad sobre vuestros caminos!” (1: 7), instruye, ordenando a los judíos que terminen de construir el templo. Conecta su condición empobrecida debido a las prioridades equivocadas, “Por cuanto mi casa está desierta, y cada uno de vosotros corre a su propia casa. Por eso se detuvo de los cielos sobre vosotros la lluvia, y la tierra detuvo sus frutos. Y llamé la sequía sobre esta tierra, y sobre los montes, sobre el trigo, sobre el vino, sobre el aceite, sobre todo lo que la tierra produce, sobre los hombres y sobre las bestias, y sobre todo trabajo de manos.” (1: 9- 11) Hageo desafía a los judíos a conectar su falta de prosperidad con el templo inacabado.


–    Después de prometer a los judíos que “La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera. . . . y daré paz en este lugar” (2: 9), Hageo nuevamente insta, “Ahora, pues, meditad en vuestro corazón desde este día en adelante…” (2:15). “Os herí con viento solano, con tizoncillo y con granizo en toda obra de vuestras manos; mas no os convertisteis a mí, dice Jehová” (2:17).


–    “Meditad, pues, en vuestro corazón, desde este día en adelante, desde el día veinticuatro del noveno mes, desde el día que se echó el cimiento del templo de Jehová; meditad, pues, en vuestro corazón.” (2:18). Hageo usa este comando para resaltar la falta de cosecha que ha ocurrido desde que los judíos dejaron de construir el templo años antes.

Dios desea bendecir a su pueblo, pero esa bendición está directamente relacionada con la reconstrucción del templo reconstruido. Las metas a largo plazo del hombre rara vez incluyen a Dios, mientras que las metas a largo plazo de Dios siempre incluyen al hombre.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Hageo 2; Zacarías 1:1 – 5:11; Esdras 5:2):

    ¿Cómo diferirá el segundo templo del templo de Salomón?


    Dios envía a Zacarías para instar a que se complete el segundo templo y Jerusalén. ¿Qué promete el Señor con respecto a Jerusalén y su templo?


    La experiencia de Zacarías es similar a la de Ezequiel, ya que Dios les habla a ambos a través de visiones que dependen de la interpretación de Dios. ¿Qué simbolizan el pergamino volador y la mujer en una canasta?

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Toma de decisiones durante días difíciles

Por Iva May

La Biblia Cronológica One Year®, RVR1960  (Tyndale, 2013), 09 de septiembre

Aparentemente, algunos de los exiliados que regresan a Israel, incluidos los hijos de tres sacerdotes (Habaía, Cos y Barzilai – Esdras 2:61), no pueden verificar su linaje, por lo que están excluidos del sacerdocio y se les prohíbe comer “de las cosas más santas, hasta que hubiese sacerdote para consultar con Urim y Tumim.” (Esdras 2:63). El cautiverio ha enseñado a la gente lecciones difíciles sobre cómo hacer las cosas a su manera. Por lo tanto, servir como sacerdotes y participar en asuntos sagrados queda en suspenso para aquellos con preguntas no resueltas con respecto a su linaje hasta que el asunto pueda resolverse.

Dios ya había dado la Ley para permitir que las personas determinen lo correcto de lo incorrecto, pero algunas decisiones no fueron tan claras. A los sacerdotes se les dio un sistema para tomar decisiones con respecto a asuntos que no se especificaron en las Escrituras (Ex. 28: 29-30; Deuteronomio 33: 8-11). El Rey Salomón destacó la sabiduría de lanzar piedras: “La suerte pone fin a los pleitos y decide entre los  poderosos” (Prov. 18:18). Una serie de verdades emergen de esta escena:

    – Lanzar los dados elimina el juicio parcial. El gobernador no tiene que tomar una decisión con respecto a la comida sagrada. Los gustos o disgustos personales no tienen nada que ver con obedecer a Dios.


    – Esperar claridad con respecto a la situación podría crear condiciones difíciles para las partes involucradas. Los sacerdotes y sus familias podrían prescindir, el gobernador podría ser visto como “el enemigo”, y podría ocurrir un levantamiento comunitario.


    – Esperar una decisión diferida crea una oportunidad para la comunidad. Dado que los sacerdotes en cuestión no pueden participar de la comida sagrada, la comunidad tiene la oportunidad de dar sacrificialmente para apoyar a estas tres familias.

     – Cuando las Escrituras no son claras en un asunto, la Palabra de Dios proporciona medios para la toma de decisiones. Los creyentes de hoy pueden orar y buscar la guía del Espíritu, escuchar el consejo de los creyentes piadosos, moverse en unidad y aplicar las verdades claras de la Palabra a las situaciones turbias que la vida real a veces ejerce sobre todas las personas.

La Alfabetización Bíblica, las Canciones de Alegría y el Paso del Tiempo.

El reingreso comienza con una nota alta de alfabetización bíblica. El Libro de la Ley es elevado, tal como Moisés había instruido: “Aplicad vuestro corazón a todas las palabras que yo os testifico hoy, para que las mandéis a vuestros hijos, a fin de que cuiden de cumplir todas las palabras de esta ley. Porque no os es cosa vana; es vuestra vida, y por medio de esta ley haréis prolongar vuestros días sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordán, para tomar posesión de ella. (Deut. 32: 46-47).

Siete meses después de volver a entrar en la tierra, los sacerdotes construyen un altar al Señor y sacrifican las ofrendas quemadas en él, “como está escrito en la ley de Moisés varón de Dios.” (Esdras 3: 2). Obviamente, los líderes espirituales están siguiendo el guión porque “Celebraron asimismo la fiesta solemne de los tabernáculos, como está escrito, y holocaustos cada día por orden conforme al rito, cada cosa en su día” (3: 4).

Al año siguiente, los judíos comienzan a reconstruir el templo. Cuando se ponen los cimientos, los sacerdotes llevan al pueblo a una gran celebración (que ciertamente incluye el canto), declarando: “Porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia sobre Israel. (3:11).

Canciones de alegría son cantadas por aquellos cuyos corazones regresan al Señor y porque experimentan las grandes cosas que el Señor ha hecho por ellos. ¡La restauración trae alegría!

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Esdras 2:1 – 4:5; 1 Crón. 3: 19-24):

    A su regreso, los exiliados primero construyen un altar y ofrecen sacrificios. Repase Génesis 8:20; 12: 7-9; 35: 1. ¿Qué significa la construcción del altar?


    La reconstrucción del templo se acompaña de cantos, alabanzas, llantos y gritos de alegría. ¿Qué revela esto sobre la naturaleza del arrepentimiento y la restauración?

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Ver el final de la historia

Por Iva May

La Biblia Cronológica One Year®, RVR1960  (Tyndale, 2013), 10 de septiembre

Nadie sabe cómo terminará el tiempo, excepto Aquel que vive fuera del tiempo. Él ve el principio y el final del tiempo. Génesis 1 y 2 registran el comienzo de los tiempos, y el Libro de la Revelación de Jesucristo registra el fin de los tiempos. Durante la Era del Cautiverio, el Señor pone en Daniel  su confianza con respecto al final de los tiempos.

Daniel describe la invasión de Israel y las guerras finales de la tierra: “Pero al cabo del tiempo el rey del sur contenderá con él. . . entrará por las tierras, e inundará, y pasará. . .Entrará a la tierra gloriosa. . . mas llegará a su fin, y no tendrá quien le ayude” (Dan. 11: 40-41, 45).

Describe la liberación de aquellos cuyos nombres están escritos en el libro, “En aquel tiempo. . . y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro.” (12: 1)

Describe la resurrección de toda la humanidad para el juicio eterno: “Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua.” (12: 2).

Describe el proceso de refinación de los últimos días del hombre: “estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. Muchos serán limpios, y emblanquecidos y purificados; los impíos procederán impíamente” (12: 9-10).

Describe los últimos tres años: “Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días. Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días.” (12: 11-12).

Varias verdades surgen sobre los últimos días del tiempo:

    – Dios pone la hora en un despertador. Solo Él conoce el último año, día y hora.
    – A medida que se agota el tiempo, los rebeldes se vuelven más rebeldes, mientras que los justos esperan la hora final con esperanza, porque sus nombres están escritos en un libro. Dios librará a su pueblo.
    – Al final de los tiempos, cada hombre resucitará del polvo, algunos a la vida eterna, otros a la vergüenza y al desprecio eterno.
    – El tiempo de Dios es el único momento que importa, su juicio es el único juicio que importa, y su recompensa (o castigo) es la única recompensa que importa. El mundo puede burlarse y negar su venida, pero el tiempo marcha inexorablemente hacia el timbre de su despertador que señala el final.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Dan. 10:1 – 12:13; Esdras 4:24 – 5:1; Hageo 1: 1-15):

    El mensajero enviado a Daniel se refiere a Daniel dos veces como “muy querido” mientras interactúa con Daniel. Lee Juan 15:15. Describe la relación de Daniel con Dios. ¿Cómo se compara con la experiencia de Abraham en Génesis 18: 17-19?


    Lee Apocalipsis 21:27. ¿Qué le revela el Señor a Daniel?


    Repase Ezequiel 43: 6-7. ¿Qué había prometido Dios con respecto al templo del Señor? ¿Cómo asegura Él la reconstrucción del templo?

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Dios ilimitado

Por Iva May 

La Biblia Cronológica One Year®, RVR1960  (Tyndale, 2013), 08 de septiembre

Cuando Dios da una promesa, compromete sus recursos y poder para cumplirla.

Dios le prometió a Jeremías que, después de setenta años, devolvería a Judá a su tierra. Han pasado setenta años, y Dios se está moviendo para cumplir su promesa. Cada movimiento de Dios revela una verdad sobre Dios.

– Dios mueve el corazón de Ciro, rey de Persia, un rey pagano, para cooperar con su agenda: “En el primer año de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, despertó Jehová el espíritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar de palabra y también por escrito por todo su reino, diciendo…” (Esdras 1: 1). 

La verdad revelada: Dios dirige los corazones de los reyes paganos para hacer su voluntad.

– Dios instruye a Ciro, rey de Persia, de encargar la reconstrucción del templo de Jerusalén: “Jehová el Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá.” (1: 2). 

La verdad revelada: Ningún hombre es demasiado pagano o demasiado grande que Dios cumpla sus propósitos a través de él.

– Dios persuade a Ciro, rey de Persia, para que libere a los judíos en el exilio para reconstruir el templo: “Quien haya entre vosotros de su pueblo, sea Dios con él, y suba a Jerusalén que está en Judá, y edifique la casa a Jehová Dios de Israel (él es el Dios), la cual está en Jerusalén.” (1: 3). Los judíos se suman a los resultados del gobierno; liberar cautivos para regresar a su propio país y reconstruir su templo es significativo. 

La verdad revelada: Dios mueve los corazones de los reyes paganos para mostrar favor a su pueblo para cumplir sus propósitos.

– Dios le pide a Ciro, rey de Persia, que ordene a los judíos de todo el país que contribuyan al esfuerzo de reconstrucción: “Y a todo el que haya quedado, en cualquier lugar donde more, ayúdenle los hombres de su lugar con plata, oro, bienes y ganados, además de ofrendas voluntarias para la casa de Dios, la cual está en Jerusalén.” (1: 4). 

La verdad revelada: Dios tiene en su mano los asuntos gobernantes del hombre para proporcionar las finanzas para cumplir sus propósitos.

– Dios se mueve en los corazones de los exiliados para ofrecerse como voluntarios para la misión de reconstrucción y en los corazones de los judíos restantes para dar generosamente a la causa, “Entonces se levantaron los jefes de las casas paternas de Judá y de Benjamín, y los sacerdotes y levitas, todos aquellos cuyo espíritu despertó Dios para subir a edificar la casa de Jehová, la cual está en Jerusalén. Y todos los que estaban en sus alrededores les ayudaron con plata y oro, con bienes y ganado, y con cosas preciosas, además de todo lo que se ofreció voluntariamente.” (1: 5-6). 

La verdad revelada: Dios llama a las personas y usa sus recursos para cumplir sus propósitos.

Ciro libera los artículos del templo que se habían tomado setenta años antes, “Y el rey Ciro sacó los utensilios de la casa de Jehová, que Nabucodonosor había sacado de Jerusalén, y los había puesto en la casa de sus dioses.” (1: 7) demostrando que ¡Las arcas paganas son simplemente bodegas de almacenamiento de Dios, que se abrirán a su voluntad!

Esta escena nos revela que nosotros no sabemos lo que Dios hará para cumplir sus propósitos.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Dan. 6, 9; 2 Crónicas 36: 22-23; Esdras 1: 1-11; 1 Crónicas 3: 17-18):

    Daniel es deportado en 605 a. C. a la edad de dieciséis años, y el episodio de la guarida del león ocurre en el año 539 a. C. ¿Cuántos años tiene Daniel? ¿Qué revela la respuesta de Daniel al rey Darío sobre Daniel y su visión de Dios? ¿Cómo ha preparado el Señor a Daniel para este día?


    ¿En qué basa Daniel la oración que hace en Daniel 9? (Repase el final de la oración de Salomón en 2 Crónicas 9: 12-42)


    ¿Qué le revela el Señor a Daniel con respecto a las razones para reconstruir el templo?


    Repase Isaías 44:8; 45:1. Dios había dado esta profecía más de 100 años antes.


    Repase Jeremías 25:12; 29:10.


    ¿Qué revela el cumplimiento de las profecías de Isaías y Jeremías acerca de Dios?

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Revelación: Luz en la oscuridad

Por Iva May

La Biblia Cronológica One Year®, RVR1960  (Tyndale, 2013), 07 de septiembre

Sin las promesas (revelación) de Dios, el hombre viviría sin esperanza.

    – A Adán y a Eva, Dios les revelo  una luz tenue del futuro cuando prometió que la semilla de la serpiente será destruida y cuando mata a un animal inocente para cubrir la desnudez del hombre.
    – A Noé, le revela una inundación global que se avecina y la forma de escapar.
    – A Abraham, le revela un gran pueblo, una nación y una tierra, junto con una futura esclavitud y liberación.
    – A José le revela el futuro a través de dos sueños.
    – A Judá, le revela la venida de Silo a través de la bendición de Jacob (Génesis 49:10).
    – A José, le revela siete años de prosperidad global seguidos de siete años de hambruna global, a través de los sueños del faraón.
    – A Moisés le revela los planos del cielo que representa a Jesús (el Tabernáculo), así como la venida de este “otro” Profeta (Deut 18: 15-19),  junto con una promesa de cautiverio a su pueblo desobediente (las bendiciones y maldiciones en Deut.28).
    – A David, le revela un Hijo venidero que se sentará en el trono de David para siempre.
    – Para varios profetas en los dos reinos, Él revela el juicio inminente y el cautiverio de Israel y Judá.
    – Al profeta Isaías le revela un próximo rey pagano (Ciro), que liberará a los exiliados para reconstruir Jerusalén y su templo.
    – Él revela a través de Isaías que un día nacerá un Hijo que será el “Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.” (Is. 9: 6).
    – Finalmente, a través de Daniel, revela la destrucción de la verdad (“echó por tierra la verdad”, Dan. 8:12), la caída de reyes y reinos poderosos, y los años finales del hombre y el tiempo.

El paso del tiempo demuestra la fidelidad de Dios a sus promesas. Dios cumple la visión que le ha dado a Daniel. Babilonia cae en manos de los Medos, que son derrocados por los Persas. Dios cumple su promesa a Isaías cuando Ciro, rey de los Persas, hace una proclamación que permite a los judíos regresar a Jerusalén para reconstruir la ciudad y su templo. Las revelaciones restantes de Daniel esperan su cumplimiento en un día próximo.

Daniel confía en las revelaciones del pasado para iluminar su situación actual: “yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años de que habló Jehová al profeta Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén en setenta años… Y volví mi rostro a Dios el Señor, buscándole en oración y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza.” (Dan. 9: 2-3, énfasis agregado). Daniel interpreta el presente basándose en revelaciones pasadas: “Conforme está escrito en la ley de Moisés, todo este mal vino sobre nosotros… porque justo es Jehová nuestro Dios en todas sus obras que ha hecho, porque no obedecimos a su voz.” (9: 13-14).

Una promesa hecha por Dios es cumplida por Dios. La revelación de Dios compromete sus recursos y su actividad. Sin la revelación de Dios, el hombre pasa el tiempo en la tierra sin certeza, sin esperanza, sin redención y sin advertencia. Por lo tanto, cada promesa o revelación de Dios debe tomarse en serio. Dios siempre cumple sus promesas. Todo hombre debe ser enseñado y advertido.

Pregunta de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Dan. 7:1 – 8:27; 5:1-31):

    A lo largo de la Biblia, Dios levanta a aquellos a quienes les habla sobre el futuro. Él le habla a Abraham sobre el futuro de su pueblo (Génesis 13: 14-15) y a Moisés sobre los futuros reyes (Deut. 17: 14-20), un futuro templo (Deut. 12), y las consecuencias que Israel sufrirá por su continua desobediencia (Deut. 28). ¿Qué revela la visión de Daniel sobre Dios y el futuro de Israel?

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Personas con dos bancos

Por Iva May 

La Biblia Cronológica One Year®, RVR1960  (Tyndale, 2013), 06 de septiembre

La vida como la conoces se acabó. Tu hogar, tus amigos y tus vecinos han sido llevados cautivos. Tu ciudad ha sido destruida, junto con su templo. Su camiseta “La vida es buena” se ha dado vuelta al revés. La vida es dura. ¿Qué pasa con las promesas que Dios le dio a Abraham, a sus descendientes y a la tierra?

Dios no ha dejado a Ezequiel sin esperanza. Ezequiel lee las cartas de Jeremías a los cautivos, que contienen una fecha de finalización de su cautiverio: setenta años. Además, el SEÑOR le da a Ezequiel visiones sobre el futuro, el futuro lejano. Dios le permite a Ezequiel ver lo que ve.

Esta visión particular comienza con una corriente de curación que fluye desde debajo del templo reconstruido. Ezequiel lo describe: “he aquí aguas que salían de debajo del umbral de la casa hacia el oriente… Y toda alma viviente que nadare por dondequiera que entraren estos dos ríos, vivirá Y será que todos los seres vivos que se mueven, donde quiera que vayan los ríos, vivirán… Y junto al río, en la ribera, a uno y otro lado, crecerá toda clase de árboles frutales; sus hojas nunca caerán, ni faltará su fruto. A su tiempo madurará, porque sus aguas salen del santuario; y su fruto será para comer, y su hoja para medicina.” (Ez. 47: 1, 9, 12).

Ezequiel ve este río mientras se sienta a orillas de otro río, el río de su cautiverio, el río Quebar. Aunque vive en las orillas fangosas del Quebar, la visión de este otro río que fluye con claridad cristalina captura su corazón y lo sostiene. Se convierte en un hombre de dos bancos, donde vive en un banco físicamente pero en otro banco espiritualmente.

Muchos pasan toda su vida en la orilla del cautiverio, donde la corriente fangosa lava sus esperanzas y sueños río abajo, donde la desesperanza y la desesperación se convierten en el sedimento sobre el que construyen una existencia a la deriva. Son personas de un solo banco.

Lamentablemente, algunos creyentes se sientan a orillas del desaliento y la desesperación porque solo ven el río de su cautiverio. No ven lo que Dios ve porque le dan poco tiempo personal  a la Palabra de Dios. El salmista describe a la persona de dos bancos, cuyas vidas evolucionan en torno a las orillas de lo temporal y lo espiritual: “Sino que en la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto en su tiempo, y su hoja no cae; y todo lo que hace, prosperará” (Sal. 1: 2-3). Aquellos que ven el Río de la Vida, aunque invisibles a simple vista, viven junto a sus orillas, se alimentan de los frutos de los árboles que nutren y viven vidas de alegría y paz. Se convierten en personas de dos bancos.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Ez. 47:1 – 48:35; 29:17 – 30:19; 2 Reyes 25: 27-30; Jer. 52: 31-34):

    Lee Apocalipsis 22: 1-5. ¿Cómo se compara la revelación de Juan con la de Ezequiel?


    ¿Qué revela la división de la tierra sobre los planes futuros de Dios para Israel?


    ¿Qué revela el lamento de Ezequiel en el capítulo 30 sobre los planes de Dios para Egipto? ¿Qué razón proporciona él como la causa de su desaparición como potencia mundial?


    Repase la promesa de Dios a David en 2 Samuel 7: 12-17. Incluso en medio de los días más oscuros de la historia de Israel, ¿cómo interviene el Señor para cumplir su promesa a David?

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Las normas de Dios para los ministros

Por Iva May 

La Biblia Cronológica One Year®, RVR1960  (Tyndale, 2013), 05 de septiembre

“Ellos entrarán en mi santuario, y se acercarán a mi mesa para servirme, y guardarán mis ordenanzas” (Ez. 44:16).

En el pasado, cuando Jeroboam dirigió a las diez tribus en su rebelión contra el sucesor del rey Salomón, estableció una nueva religión con nuevos dioses y nuevos sacerdotes. El SEÑOR había establecido a los levitas como sacerdotes para servir en su templo. Tenían que usar prendas especiales y no podían tocar a los muertos ni casarse con quien quisieran. Jeroboam, sin embargo, no tenía estándares. Permitió que cualquiera sirviera como sacerdote.

Incluso hoy el SEÑOR requiere ciertas cosas de los pastores que no exige de los demás. Un pastor debe “Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad… También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera” (1 Timoteo 3: 2-4, 7a).

En un pasaje muy inusual, el SEÑOR establece normas para los sacerdotes (los descendientes de Sadoc) que lo servirán durante el milenio. Deben usar lino, no deben afeitarse la cabeza ni dejarse crecer el cabello; no beberán vino; no deben casarse con viudas o mujeres divorciadas.

¿Qué enseñan las normas de Dios para los sacerdotes acerca de Dios, los ministros y el ministerio?

    – Dios hace a ciertos hombres responsables de enseñar, con palabras y con el ejemplo, la diferencia entre lo santo y lo común.
    – Las normas siempre acompañan  el llamado. La gente se siente atraída por el ministerio por varias razones. La atracción al ministerio, sin embargo, no constituye un llamado. Como el ministerio es asunto de Dios, Él puede establecer las reglas.
    – El hecho de que los hombres sean “ministros” no significa necesariamente que sean ministros de Dios.
     – Los ministros, por lo tanto, deben entender que su servicio es tanto un honor como una responsabilidad.

Preguntas para la lectura bíblica cronológica de hoy (Ez. 44 – 46):

    ¿Cuales tres cosas le ordena el Señor a Ezequiel que haga? ¿Qué revela esto acerca de Dios? ¿Su palabra?


    ¿Por qué Dios le dice a Ezequiel que preste mucha atención a la entrada y a las salidas del templo?


    ¿Qué requisitos da Dios a los sacerdotes con respecto al servicio del Señor?


    ¿Qué van a enseñar a la gente?


    ¿Qué fiestas deben observar las personas?


    ¿Qué regulaciones da Ezequiel para el sábado, los sacrificios de luna nueva y la conducta y las ofrendas de las personas en el templo?

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Ver de lejos

Por Iva May 

La Biblia Cronológica One Year®, RVR1960  (Tyndale, 2013), 04 de septiembre

Las cosas no siempre serán como son hoy. Catorce años después de la destrucción del templo de Jerusalén, Ezequiel tiene el privilegio de ver en detalle lo que ningún otro hombre ha visto: el Templo del Milenio (Ez. 40: 1). Este templo o santuario simboliza la presencia de Dios entre su pueblo del Nuevo Pacto durante el reinado de 1000 años de Cristo en la tierra. No hay detalles ocultos para Ezequiel:

   – Dios da mediciones meticulosas del templo (Ez. 41-42), y es descomunal (según las mediciones modernas, el Templo del Milenio cubre los límites de la ciudad de Memphis, TN)
   – La gloria de Dios que había abandonado el templo en 586 a. C. regresará a su lugar legítimo: “este es el lugar de mi trono, el lugar donde posaré las plantas de mis pies, en el cual habitaré entre los hijos de Israel para siempre” (Ez. 43:7).
   – Los sacerdotes volverán a su legítimo papel: “Ellos entrarán en mi santuario, y se acercarán a mi mesa para servirme, y guardarán mis ordenanzas.” (Ez. 44:16).
   – El sistema de sacrificios será restaurado, no para la redención, sino como recordatorio, una imagen, un memorial del antiguo estado pecaminoso de Israel y el gran costo para Dios en su restauración, “Y los levitas que se apartaron de mí cuando Israel se alejó de mí, yéndose tras sus ídolos, llevarán su iniquidad.Y servirán en mi santuario como porteros a las puertas de la casa y sirvientes en la casa; ellos matarán el holocausto y la víctima para el pueblo, y estarán ante él para servirle.” (44: 10-11).
   – Los sacerdotes estarán satisfechos con su herencia: el Señor Dios como su posesión (44:28).

Desde su inicio como nación en Egipto, su liberación de  Egipto y su entrada en la tierra prometida a Abraham y sus descendientes, Israel ha demostrado ser infiel a su Creador y Dios. Ezequiel, sin embargo, ve otro día, lejano en el futuro, cuando Israel será fiel a su Dios por 1,000 años. Cómo esa escena debe alentar su corazón mientras vive entre aquellos en el exilio, sin un templo y sin la presencia manifiesta de Dios. ¡Las cosas no siempre serán como son hoy!

Pregunta de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Ez. 40:38 – 43:27):

    ¿Qué revela la visión sobre el futuro templo milenario de Israel sobre sus sacerdotes y la práctica del sacrificio?

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Un rey orgulloso y un día de desmotivación

Por Iva May

La Biblia Cronológica One Year®, RVR1960  (Tyndale, 2013), 03 de septiembre

El ego del rey Nabucodonosor es más grande que el de Steve Jobs (Apple), su fama mundial es mayor que la de cualquier presidente o líder mundial de los Estados Unidos, y su confianza es más visible que la de Mohammad Ali. Se vuelve tan engrandecido por sus hazañas que las puertas de la residencia real deben ampliarse para acomodar su cabezota: “habló el rey y dijo: ¿No es ésta la gran Babilonia que yo edifiqué para casa real con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad?” (Dan. 4:30).

Los hombres orgullosos no son un desafío particular para el Señor soberano. Una noche, a pesar que él sea un gran hombre, Nabucodonosor tiene un sueño que lo perturba. El sueño de Nabucodonosor catapulta a Daniel a la luz pública. Solo Daniel puede interpretar su sueño, pero la interpretación no es agradable: “Que te echarán de entre los hombres, y con las bestias del campo será tu morada, y con hierba del campo te apacentarán como a los bueyes, y con el rocío del cielo serás bañado; y siete tiempos pasarán sobre ti, hasta que conozcas que el Altísimo tiene dominio en el reino de los hombres, y que lo da a quien él quiere” (4:25). El orgullo de Nabucodonosor lo llevará a un viaje salvaje, a una jungla mental, donde permanecerá durante siete años.

Un año después de su sueño, mientras camina sobre el techo de su palacio real y admira su reino, una voz le habla desde el cielo: “siete tiempos pasarán sobre ti, hasta que reconozcas que el Altísimo tiene el dominio en el reino de los hombres, y lo da a quien él quiere.” (4:32). Inmediatamente, las capacidades mentales de Nabucodonosor colapsan, y él es “echado de entre los hombres; y comía hierba como los bueyes” (4:33).

Al término de siete años, la cordura de Nabucodonosor vuelve. Humillado, él “bendije al Altísimo, y alabé y glorifiqué al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades.” (4: 34b). Se somete a la soberanía de Dios y exclama: “Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces?” (4:35).

Esta escena ofrece una serie de verdades sobre las personas orgullosas y Dios:

    1. Dios tiene acceso incluso a personas que normalmente son inaccesibles debido a su posición importante y poderosa. ¡Ningún hombre está tan aislado por el poder que Dios no pueda humillarlo!
    2. Dios interrumpe a las personas importantes con problemas demasiado grandes  que no puedan resolver por ellos mismos,  para humillarlos.
    3. Dios coloca a las personas influyentes en las alas de las personas poderosas para representarlo y los eleva en el momento justo.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (1 Crón. 8: 29-40; Dan. 4; Ez. 40: 1-37):

    La gente de Canaán sirvió a los baales. ¿Qué revelan los nombres de los descendientes de Saúl sobre sus descendientes?


    Nabucodonosor fue uno de los hombres más poderosos del mundo. ¿Qué revela su sueño sobre Dios y los hombres poderosos?


    ¿Qué revela la elevación de Daniel a una posición de influencia sobre Dios y la forma en que a menudo trabaja?

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Dejando un legado

Por Iva May

La Biblia Cronológica One Year®, RVR1960  (Tyndale, 2013), 02 de septiembre


Los hombres que fracasan moralmente dejan tanto legado como los que viven noblemente. El cronista destaca el legado de los hijos de Jacob. En 1 Crónicas 5 menciona:

    – Las hazañas militares de Simeón
    – La corrupción de Rubén en la cama de su padre y un descendiente que recibe el nombre de “Baal”
    – La infidelidad de los hijos de la media tribu de Manasés.

En el capítulo 6, el cronista rastrea el linaje de Aaron. Es durante el servicio de Hilcias que se descubre el Libro de la Ley en el templo. Quizás este linaje tiene la intención de recordar a los lectores que muchos de los sacerdotes han fallado miserablemente en enseñar la Ley y servir fielmente en el Templo.

El capítulo 7 comienza con los descendientes de Isacar e incluye a los de Benjamín, Neftalí, Manasés, Efraín, Aser.

    – El linaje de Manasés comienza con una relación prohibida: un israelita con una concubina siria.
    – La mención de Efraín comienza con una trágica pérdida de hijos.
    – Los descendientes de Aser son conocidos por su experiencia militar.

El capítulo 8 registra la poligamia en el linaje de Benjamín, así como un hijo llamado “Baal”. Los benjaminitas producen el primer rey de Israel (que es una decepción) y muchos hombres valientes.

Este comentario revela varias verdades importantes sobre la vida y los legados:

    – No importa qué tan grande sea una herencia, sino qué se ha enseñado sobre Dios.
    – Dios toma en serio la infidelidad; comienza como una afección cardíaca y pronto infecta todo el cuerpo de la persona, a toda la familia, a toda la tribu y a las generaciones futuras.
    – Es mejor comenzar mal y terminar bien que comenzar bien y terminar mal.
    – Quienes olvidan que sus vidas impactan a quienes los siguen, viven descuidadamente.
    – Los descendientes de aquellos que se casan con no creyentes eventualmente toman los nombres y la identidad de los no creyentes.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (1 Crón. 5: 18-26; 6: 3b-15, 49; 7:1 – 8:28):

    ¿Qué actitud precedió a las victorias experimentadas por las tribus al este del Jordán? ¿Qué revela esto acerca de Dios?


    ¿Qué tienen en común las genealogías de las diferentes tribus? ¿Qué revela esto acerca de la vida en Israel durante el tiempo de los Jueces, el Reino y el Reino dividido?

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Un mal rap

Por Iva May

La Biblia Cronológica One Year®, RVR1960  (Tyndale, 2013), 01 de septiembre


Dios a menudo recibe una mala reputación de aquellos que solo ven su respuesta a la rebelión del hombre. Rápidamente señalan la ira y la retribución de nuestro Dios como “defectos”, pero minimizan o ignoran el orgullo y la rebelión del hombre. Lo evalúan basándose en su comprensión limitada de la historia y lo encuentran deficiente.

Dios había elegido a Israel como el pueblo a través del cual “bendeciría a las naciones”, a través del cual presentaría al Mesías. Los formó en una comunidad a través del horno de fuego en Egipto y los cuarenta años en el desierto. Dio a Israel mandamientos, instrucciones, testimonios y juicios para obedecer. Hizo que Moisés construyera el Tabernáculo de Reunión, para poder morar en medio de ellos.

Han pasado mil años desde que Dios prometió a Israel bendiciones por obediencia  “Acontecerá que si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, para guardar y poner por obra todos sus mandamientos que yo te prescribo hoy, también Jehová tu Dios te exaltará sobre todas las naciones de la tierra. Y vendrán sobre ti todas estas bendiciones, y te alcanzarán, si oyeres la voz de Jehová tu Dios.” (Deut. 28: 1-2), y maldiciones por desobediencia “Pero acontecerá, si no oyeres la voz de Jehová tu Dios, para procurar cumplir todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te intimo hoy, que vendrán sobre ti todas estas maldiciones, y te alcanzarán.” (28:15). Israel había comenzado bien bajo el liderazgo de Josué, pero después de su muerte, la nación cayó en la idolatría y el pecado sexual durante casi 400 años. Dios levantó a David, un hombre conforme  al corazón de Dios y llevó a Israel a una gran victoria. El deseaba construir un templo para el Nombre de Dios, pero esa tarea pasó a su hijo Salomón. Salomón comenzó bien e Israel se convirtió en una gran nación, hasta que Salomón se apartó del Señor. Después de  su muerte el reino se dividió, el norte de Israel se rebeló y fue llevado por los asirios. Judá siguió  los caminos del norte de Israel, y fue llevada al cautiverio por los babilonios.

Dios, sin embargo, no ha permanecido en silencio. Durante mil años ha levantado opresores en un intento de llamar la atención de Israel y los profetas para predicar el arrepentimiento y el juicio. Estos “vigilantes” han sido fieles al Señor, pero la gente ha seguido dándole la espalda. Es a Ezequiel que Dios expresa su dolor: “Diles: Vivo yo, dice Jehová el Señor, que no quiero la muerte del impío, sino que se vuelva el impío de su camino, y que viva. Volveos, volveos de vuestros malos caminos; ¿por qué moriréis, oh casa de Israel?” (Ez. 33:11).

Leer la historia de la Biblia de principio a fin demuestra que Dios es mejor para el hombre de lo que merece y que el hombre está peor de lo que piensa. Dios es el bueno; el hombre es el malo.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Ez. 32:17 – 33:20; Jer. 52: 28-30; Sal. 137; 1 Crón. 4:24 – 5:17):

    El Salmo 137 ofrece un vistazo a la respuesta de Israel al cautiverio. Describe su estado emocional y espiritual.


    El cronista destaca el legado de los hijos de Rubén y Gad y la mitad de la tribu de Manasés en 1 Crónicas 4:24 – 5:17. ¿Qué revela el cronista sobre los primeros días de Israel? ¿Sobre los descendientes de Rubén que han llamado a su hijo “Baal”?

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Ninguno se queda atrás

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 31 de agosto

La deportación de Ezequiel a Babilonia precede a la destrucción de Jerusalén y su templo por once años. El temor de Ezequiel a Dios no impide que se lo lleve con otros 3.000 a Babilonia. Por lo tanto, su cautiverio es providencial: Dios lo ha posicionado soberanamente en un campamento de refugio a orillas del río Quebar. Allí Dios comparte su perspectiva con su sacerdote refugiado. Es allí, también, donde Ezequiel se infunde de esperanza.

El SEÑOR lleva a su siervo a un valle cubierto de huesos secos y llama a su profeta a profetizar sobre los huesos. Mientras habla, Dios cumple inmediatamente la palabra profética; los huesos se paran, se envuelven con tendones y carne, y respiran de nuevo cuando el profeta profetiza aliento para llenarlos. Después de esta visión, Dios le ordena a Ezequiel que tome dos palos, escriba “Judá” y “Efraín” en ellos, y luego los unan, lo que significa la futura reunificación de los dos reinos en un solo pueblo.

El re-ensamblaje de los huesos secos con carne, sangre y aliento demuestra que, aunque el pueblo de Dios está al borde del juicio y la destrucción, Dios no ha terminado con su pueblo. A lo largo de las visiones de Ezequiel, el Señor declara su fidelidad al pacto con un pueblo rebelde e idólatra: “cuando los saque de entre los pueblos, y los reúna de la tierra de sus enemigos, y sea santificado en ellos ante los ojos de muchas naciones. Y sabrán que yo soy Jehová su Dios, cuando después de haberlos llevado al cautiverio entre las naciones, los reúna sobre su tierra, sin dejar allí a ninguno de ellos. Ni esconderé más de ellos mi rostro; porque habré derramado de mi Espíritu sobre la casa de Israel, dice Jehová el Señor.” (Ez. 39: 27-29).

Estas visiones (huesos secos y los dos palos) revelan una serie de verdades aplicables para hoy:

    – Las circunstancias nunca son como aparecen a primera vista.
   –  Dios a veces coloca a sus siervos en lugares difíciles para el servicio futuro que no se entiende ni se aprecia en ese momento.
    – Dios siempre puede dar vida fresca a su pueblo, no importa cuán “muertos” aparezcan ellos y sus circunstancias.
    – Dios puede levantarse y usar solo una persona para ser la voz de la vida y el aliento de todo su pueblo.
    – Aunque una nación o un hombre pueden arruinar absolutamente su vida para Dios, Dios puede sacar la vida de la muerte.
    – Dios está comprometido con su pueblo, y cada individuo le importa.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Ez. 37: 1-39: 29; 32: 1-16):

    ¿Qué simboliza la unión de los dos palos? ¿Qué promesa cumple la reunificación de la nación de Israel? ¿Qué revela esto acerca de la fidelidad del pacto de Dios?


    Repase Isaías 46: 9-10. El Señor revela un futuro enemigo y batalla que Su pueblo reunificado enfrentará en un futuro lejano. ¿Cómo responderá Dios al enemigo en ese día? ¿Qué hará Él por su pueblo del pacto?


    ¿Qué revela la profecía de Ezequiel sobre el futuro de Egipto? ¿Qué revela esto acerca de Dios?

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Fuera lo viejo, entra lo nuevo

Por Iva May 

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 30 de agosto

Jeremías y Ezequiel introducen componentes del Nuevo Pacto en sus mensajes: “Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo” (Jer. 31:33). “Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra.” (Ez. 36: 26-27).

En estos pasajes bien conocidos, Dios establece la verdad de que hará un nuevo pacto con su pueblo, para llevar a cabo lo que el antiguo pacto no pudo. El escritor de Hebreos deja en claro que Dios encontró fallas en el Antiguo Pacto (Heb. 8: 8). ¿Cuáles son estas fallas?

    – Su mediador es imperfecto (sacerdote humano)
    – Su sacrificio es incompleto (un animal)
    – Su altar es terrenal (en un mundo caído contaminado por el pecado)
    – No puede hacer que los muertos vivan para Dios (el pecado separa, y ninguna ley puede reparar la relación rota entre Dios y el hombre – Gálatas 3:20)
    – No puede eliminar el problema (pecado en el corazón)

El Antiguo Pacto simplemente expuso el pecado del hombre. No proporcionó medios duraderos para eliminarlo.

El escritor de Hebreos describe la superioridad del Nuevo Pacto:

    – Tiene un mejor santuario (cielo), un mejor sacerdote (el Dios-hombre: Jesús), una mejor ofrenda (Cordero Eterno) que produce un mejor resultado (remisión del pecado, derrota de la muerte y el enemigo), fundada en mejores promesas.

 .
    – Está perfectamente diseñado para hacer lo que el Antiguo Pacto no puede; da vida a los muertos y les da la justicia perfecta de Dios mismo.

Mientras que el Antiguo Pacto condenó, el Nuevo Pacto redime. El evangelio de la gracia gana nuestros corazones porque es más penetrante al exponer nuestro pecado, pero es infinitamente más amable al eliminarlo por completo. “porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado” (Jer. 31: 34b); “Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra. . . . Y os guardaré de todas vuestras inmundicias” (Ez. 36:27, 29).

El nuevo pacto hace que el antiguo pacto quede obsoleto. Ezequiel, por lo tanto, tiene esperanza en medio del cautiverio. Sin una promesa de Dios, el hombre no tiene esperanza.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Ez. 34:1 – 36:38):

    El Señor usa las imágenes de pastor y rebaño para describir el fracaso de los líderes de Israel. ¿Qué contraste hace Él entre su pastoreo y el pastoreode ellos? ¿Cómo expresa su corazón de pastor por su rebaño?


    ¿Qué razón da Jehová para su juicio sobre Edom?


    ¿Cómo ve el Señor el comportamiento de Israel ante las naciones? ¿Cómo ve Él su tratamiento de la tierra de su herencia?

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Rebelión, idolatría y juicio neutral de género


Por Iva May 

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 29 de agosto

Tanto los hombres como las mujeres de Judá se rebelan completamente contra Dios, “Entonces todos los que sabían que sus mujeres habían ofrecido incienso a dioses ajenos” (Jer. 44:15). Presentaron un frente unificado en su rebelión: “todas las mujeres que estaban allí, una gran multitud, y todas las personas que habitaban en la tierra de Egipto, en Patros, respondieron a Jeremías, diciendo: “La palabra que nos has hablado en nombre de Jehová, ¡no la oiremos de ti!” (44:16).

Jeremías hace un punto para incluir a las mujeres en su mordaz reprimenda de Judá y su descarada idolatría: “Y dijo Jeremías a todo el pueblo, y a todas las mujeres: Oíd palabra de Jehová. . . . Así ha hablado Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, diciendo: Vosotros y vuestras mujeres…” (44: 24-25). Están unificados en su rebelión: “sino que ciertamente pondremos por obra toda palabra que ha salido de nuestra boca, para ofrecer incienso a la reina del cielo, derramándole libaciones, como hemos hecho nosotros y nuestros padres, nuestros reyes y nuestros príncipes, en las ciudades de Judá y en las plazas de Jerusalén” (44:17).

Además, la gente de Judá afirma que adorar a los ídolos ha mejorado sus vidas, mientras que adorar a Dios ha disminuido sus vidas, que los ídolos han sido los creadores de la vida y la salud, en lugar de Dios: “…tuvimos abundancia de pan, y estuvimos alegres, y no vimos mal alguno. Mas desde que dejamos de ofrecer incienso a la reina del cielo y de derramarle libaciones, nos falta todo, y a espada y de hambre somos consumidos.” (44: 17-18). Las personas malvadas culpan a Dios por su miseria y atribuyen su éxito a lo que han hecho sus manos, mientras que las personas piadosas buscan a Dios en su prosperidad y miseria; reconocen que todo lo que tienen viene por gracia.

Varias verdades emergen sobre hombres y mujeres de esta historia:

    – Dios responsabiliza a los hombres por contener el mal en sus hogares, pero juzga a los hombres y a las mujeres por su rebelión. 


    – Es más fácil unificar a las personas en rebelión que unificar a las personas en obediencia.


    – Las personas insubordinadas se vuelven beligerantes cuando se enfrentan por su pecado. Aunque la confrontación parece instigar más rebelión, la confrontación no debe evitarse.


    – Poca esperanza existe para un pueblo cuando un género no influye en el otro para la piedad.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Jer. 42:1 – 44:30; Ez. 33: 21-33):

    Describa el estado espiritual de aquellos que permanecen en Jerusalén. ¿Cómo responden a la respuesta de oración de Jeremías en su nombre con respecto a permanecer en Judá? ¿Qué había fallado el remanente en aprender acerca de Dios?

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La respuesta de Dios a la apatía y la explotación

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 28 de agosto

Se debe culpar a Judá por su propia destrucción. Judá ha sido advertida repetidamente de que su continua rebelión e idolatría provocarán su destrucción. Ella se niega a arrepentirse; Por lo tanto, Dios levanta a los babilonios para destruir el templo y llevar a Judá al cautiverio.

Los edomitas, primos lejanos de Judá, no son responsables de la infidelidad espiritual de Judá, pero son responsables de explotar la situación de Judá: “Por la injuria a tu hermano Jacob te cubrirá vergüenza, y serás cortado para siempre. El día que estando tú delante, llevaban extraños cautivo su ejército, y extraños entraban por sus puertas, y echaban suertes sobre Jerusalén, tú también eras como uno de ellos.” (Abdías. 10-11).

Los edomitas observan los problemas de Judá y no hacen nada excepto beneficiarse del cautiverio de Judá. Y Dios promete castigarlos. Ninguna nación escapará a su juicio: “Porque cercano está el día de Jehová sobre todas las naciones; como tú hiciste se hará contigo; tu recompensa volverá sobre tu cabeza.” (15). Dios restaurará a Judá, pero no hace tal promesa a otras naciones (17-18).

Dios usa a los babilonios, que estaban más que dispuestos a golpear a Judá, para castigar a Judá, pero también los castigará por golpear a su amada. También responsabiliza a los edomitas por su falta de atención y la explotación de sus primos lejanos.

Dios castiga a aquellos a quienes usa para castigar a su pueblo. Dios simplemente eliminó su muro de protección alrededor de Judá, lo que permitió a los babilonios y a los edomitas hacer lo peor. No eran títeres en la cuerda de Dios; simplemente fueron liberados para hacer lo que ya estaba en sus corazones.

¿Cómo se aplica a nosotros la situación de Judá y la profecía de Abdías hoy?

    – Quedarse de brazos cruzados mientras otros sufren (apatía) y luego aprovechar su sufrimiento (explotación) atrae el juicio de Dios.


    – Ninguna nación es lo suficientemente grande o fuerte como para escapar del juicio de Dios.
    A Dios le importa cómo las naciones tratan a otras naciones.


    – Ninguna nación es invulnerable a Dios: “La soberbia de tu corazón te ha engañado, tú que moras en las hendiduras de las peñas, en tu altísima morada; que dices en tu corazón: ¿Quién me derribará a tierra? Si te remontares como águila, y aunque entre las estrellas pusieres tu nido, de ahí te derribaré, dice Jehová.” (3-4).


    – La apatía se desborda de un corazón satisfecho e insensible, mientras que la soberbia del poder y la explotación.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Lamentaciones 5: 1-22; Abdías; 2 Reyes 25: 22-26; Jer. 40: 7-41: 18):

    Edom, el pariente lejano de Israel a través de Esaú, hijo de Isaac, se regocijó cuando Jerusalén cayó ante los babilonios y atrajo el juicio de Dios. ¿Cómo describe Abdías su actitud hacia Jerusalén? Si bien la promesa con respecto a Jerusalén ¿Abdías incluye en su profecía contra Edom?

    Describe la vida en Judá después de la caída de Jerusalén. ¿Qué revela esto sobre los oportunistas?

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Conociendo a Dios a través de un ministerio “fracasado”

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 27 de agosto

Jeremías no habría llegado detrás de los púlpitos de “celebridades” de las iglesias de hoy. Tampoco habría sido invitado al programa de entrevistas de nadie. El suyo no era un mensaje para endulzar oídos; ningún editor habría estado interesado en publicar sus escritos. No, Jeremías fue el hombre de Dios durante el período más oscuro de la historia de Israel. No fue popular. ¡Y no fue fácil!

Jeremías fue encarcelado por sus mensajes de juicio y arrojado a un pozo por su negativa a retractarse de proclamar la verdad. El ministerio de Jeremías le paso factura física, emocional y espiritualmente. Jeremías grita: “Hizo envejecer mi carne y mi piel; quebrantó mis huesos; edificó baluartes contra mí, y me rodeó de amargura y de trabajo. Me dejó en oscuridad, como los ya muertos de mucho tiempo. Me cercó por todos lados, y no puedo salir; ha hecho más pesadas mis cadenas;aun cuando clamé y di voces, cerró los oídos a mi oración” (Lam. 3: 4-8).

La gente escribe canciones ridiculizando a Jeremías: “Fui escarnio a todo mi pueblo, burla de ellos todos los días. . . . Su sentarse y su levantarse mira; yo soy su canción” (3:14, 63).

Lucha contra la depresión con una mente disciplinada y una teología sólida: “Lo tendré aún en memoria, porque mi alma está abatida dentro de mí; esto recapacitaré en mi corazón, por lo tanto esperaré. Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad. Mi porción es Jehová, dijo mi alma; por tanto, en él esperaré.” (3: 20-24).

La disciplina mental y la sana doctrina hacen retroceder la oscuridad de la depresión cuando Jeremías declara: “Bueno es Jehová a los que en él esperan, al alma que le busca. Bueno es esperar en silencio la salvación de Jehová.” (3: 25-26). Ambos permiten a Jeremías sentarse “solo y guardar silencio,” “Dé la mejilla al que le hiere” (3:30) y recibir de la mano del Señor “misericordia” y “compasión” (3:32).

Jeremías espera en el SEÑOR, y no está decepcionado: “Invoqué tu nombre, oh Jehová, desde la cárcel profunda; Oíste mi voz; no escondas tu oído al clamor de mis suspiros. Te acercaste el día que te invoqué; dijiste: ¡No temas!” (3: 55-57)

Jeremías registra uno de los días más tristes en la historia de Israel: “Así Judá fue transportada de su tierra” (Jer. 52:27). Esta triste escena en la historia de Judá revela una serie de verdades sobre Dios y el hombre:

    – Dios demuestra un amor duro al usar enemigos y circunstancias difíciles para disciplinar a su pueblo y llamar su atención.


    – La maldad de Judá habría provocado su destrucción total, si Dios no hubiera prometido de antemano que el Mesías vendría a través de los descendientes de Judá (Génesis 49:10) y que los descendientes de David nunca dejarían de sentarse en el trono de Israel (2 Sam. 7: 12- 17) En lugar de la destrucción total, Judá entra en cautiverio, para su preservación.


    – El rechazo del hombre a Dios precede al  rechazo de Dios hacia el hombre. Simplemente responde a la continua dureza del corazón de un hombre.

La caminata de Jeremías con el Señor lo sostiene durante más de 40 años de ministerio impopular. Jeremías, por lo tanto, nos enseña que el ministerio exitoso no es un púlpito de celebridades o el respaldo de un editor conocido, sino conocer a Dios en medio del “fracaso” del ministerio. El mayor galardón de Jeremías no llega en su día; generaciones después, cuando Jesús pregunta a sus discípulos: “¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del Hombre?”, una de sus respuestas es: “Algunos dicen. . . Jeremías” (Mt. 16: 13-14).

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Lamentaciones 2: 1-4: 22):

    ¿Cómo describe Jeremías a Jerusalén en el canto fúnebre que escribe para llorar la muerte de esta gran ciudad?


    ¿Qué revela el lamento acerca de Dios?

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Agente secreto de Dios

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 26 de agosto

Así como los gobiernos colocan a los agentes encubiertos, el Señor coloca a sus agentes encubiertos para trabajar en su nombre.

Ebed-Melec es un candidato poco probable, desde el punto de vista del hombre, pero no del de Dios. Los furiosos funcionarios del rey habían arrojado a Jeremías a un pozo profundo que era principalmente barro porque habían rechazado la palabra de Dios a través de él. Jeremías fue rescatado por Ebed-Melec.

    – Ebed-Melec es un cusita, un norteafricano. No se da su nombre, solo su origen étnico. Es un extranjero que vive y trabaja en Jerusalén.
    – Ebed-Melec es un funcionario de la casa del rey Sedequías. No es más que un sirviente de los demás. El no tiene autoridad; él lleva a cabo las órdenes de otros.
    – Ebed-Melec es un eunuco. Típicamente, los hombres traídos para servir dentro de la casa del rey se convirtieron en eunucos para evitar que tuvieran relaciones sexuales con los de la casa del rey. No puede tener una relación con una mujer o reproducirse.

En lugar de adoptar una actitud de amargura o enojo, Ebed-Melec aprovecha al máximo su posición. Como José de antaño, Ebed-Melec sirve fielmente; por lo tanto, él está en condiciones de interceder por Jeremías ante el rey.

El rescate de Jeremías por parte de Ebed-Melec no queda sin recompensa. Después de que Jerusalén cae en manos de Nabucodonosor, nombran a Nabuzaradán para que cuide de Jeremías. La palabra del SEÑOR llega a Jeremías mientras espera su liberación.

“Ve y habla a Ebed-melec etíope, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí yo traigo mis palabras sobre esta ciudad para mal, y no para bien; y sucederá esto en aquel día en presencia tuya. Pero en aquel día yo te libraré, dice Jehová, y no serás entregado en manos de aquellos a quienes tú temes. Porque ciertamente te libraré, y no caerás a espada, sino que tu vida te será por botín, porque tuviste confianza en mí, dice Jehová.”  (Jer. 39: 16-18).

¡Ebed-Melec ha sido señalado por Dios para bendición! Dios aborda sus temores y le asegura la liberación.

Cuatro verdades extraídas de la vida de Ebed-Melec:

    – La etnia, la baja posición y la condición social no impiden ser útiles  para Dios; A menudo aumentan la utilidad. Ebed-Melec es simplemente una parte del paisaje o parte del mobiliario del palacio, no está en el radar de nadie, sino en el de Dios.


    – Aquellos que tienen más que perder (vulnerables) son a menudo los primeros en ponerse de parte de los que van ganando. El puesto de servicio de Ebed-Melec le da acceso al rey; él usa esa posición para interceder por Jeremías.


    – El Señor ve la difícil situación de aquellos que confían en Él, a pesar de que son invisibles para los ricos y poderosos.


    – El Señor recompensa a los que confían en Él y habla en nombre de los justos.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Jer. 39: 11-18; 40: 1-6; 52: 12-27; 2 Reyes 25: 8-21; Lamentaciones 1: 1-1: 22):

    ¿Dónde estaba Jeremías cuando Jerusalén cayó ante los babilonios? 

Describa el trato de Nabucodonosor hacia Jeremías. ¿Qué reconocen los babilonios acerca de Jeremías?


    Describe el alcance de la destrucción de Jerusalén.


    ¿Qué razón da el escritor de 2 Crónicas 36: 15-21 para la destrucción de Jerusalén?

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El rey detrás de la marioneta

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 25 de agosto

La pequeña nación de Tiro tocó el mundo a través de sus astilleros, “Tarsis comerciaba contigo por la abundancia de todas tus riquezas; con plata, hierro, estaño y plomo comerciaba en tus ferias. Javán, Tubal y Mesec comerciaban también contigo… Los de la casa de Togarma… comerciaban en tu mercado. . . Los hijos de Dedán traficaban contigo…Edom traficaba contigo por la multitud de tus productos… Judá y la tierra de Israel comerciaban contigo” (Ez. 27: 12-17). Muchas otras naciones se unieron: Damasco, Dan, Arabia, Seba y Raama, Harán, Cane y Edén. El mundo llegó a los muelles de Tiro para comerciar. No es de extrañar que el gobernante tuviera una opinión tan exaltada de sí mismo y de su nación.
El gobernante de Tiro atribuye el éxito de su pequeña nación a su sabiduría: “Por cuanto pusiste tu corazón como corazón de Dios” (Ez. 28: 6). Poco sabe él que él es simplemente un gobernante títere de un rey espiritual. El SEÑOR, por lo tanto, le ordena a Ezequiel que pronuncie el juicio contra el gobernante de Tiro: “Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, di al príncipe de Tiro: Así ha dicho Jehová el Señor: Por cuanto se enalteció tu corazón, y dijiste: Yo soy un dios, en el trono de Dios estoy sentado en medio de los mares…” (Ez. 28: 1-2).

Ezequiel ve tanto al gobernante de Tiro, el gobernador títere, como al rey y el reino detrás de la grandeza de Tiro: “Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: “Hijo de hombre, levanta endechas sobre el rey de Tiro, y dile: Así ha dicho Jehová el Señor: Tú eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría, y acabado de hermosura. En Edén, en el huerto de Dios estuviste…” (28: 11-13). Detrás de la influencia mundial de Tiro se encuentra el enmascarado mismo, la serpiente inteligente que entró en el jardín del Edén para tomar, por artimañas, el dominio que Dios le había dado al hombre. Ahora desembolsa ese dominio a quien le plazca, a los gobernantes unen sus fuerzas con orgullo.

Desde la caída, se han revelado dos fuentes de sabiduría en las Escrituras: la sabiduría de la serpiente, ofrecida a través del árbol prohibido del conocimiento del bien y del mal; y la sabiduría de Dios, manifestada a través de Su promesa de redención y la muerte sustitutiva del inocente en nombre del culpable. La sabiduría de Dios se destacó especialmente durante la Era del Reino bajo el reinado de Salomón, cuando el mundo vino a Jerusalén para ver el lugar donde Dios había otorgado su Nombre y su gloria, y para maravillarse de la sabiduría que Dios le había otorgado a Salomón. Lamentablemente, la idolatría de Salomón disminuyó la influencia mundial de su sabiduría y su nación. El mundo careció de esa sabiduría hasta que la sabiduría de Dios fue revelada, exaltada y encarnada en la vida, muerte y resurrección de Cristo, “Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría” (1 Cor. 1:30).

Detrás de cada hombre orgulloso que piensa que puede hacer lo que le plazca se alza un rey tirano y un poderoso reino espiritual. Ese rey, sin embargo, “espanto serás, y para siempre dejarás de ser” (28:19).

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Ez. 26: 15-28: 26; 2 Reyes 25: 3-7; Jer. 52: 6-11; 32: 2-10):

    ¿Qué revela el pronunciado juicio contra Tiro sobre Dios y las naciones arrogantes?
    

    ¿Qué le promete el Señor a Ezequiel que hará por la casa de Israel?
    

Repase Deuteronomio 28: 49-59. Describa las condiciones en Jerusalén durante el asedio babilónico. 

¿Cómo trata el rey de Babilonia al rey de Judá cuando Jerusalén finalmente cayó en sus manos?

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El amor terco de Dios

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 24 de agosto

El amor terco de Dios por su pueblo continúa a pesar de la rebelión continua de Israel. Cuando se enfrentan a su deportación final, el SEÑOR promete solo bien hacia Israel una vez que se cumplan los setenta años de exilio. En Jeremías 32: 36-44 y 33: 1-36, Dios hace al menos veintitrés declaraciones de “voluntad” de bien determinado hacia su pueblo.

– Él promete “reunirlos de todos los países” donde los llevó en su ira (32:37)

– Él promete traerlos de regreso a su tierra, donde habitarán con seguridad (32:37)

– Él promete ser su Dios y darles un nuevo corazón y un camino para que le teman (32:39)

– Él promete traerlos de vuelta del cautiverio, reconstruirlos y alegrarse con ellos (32:41)

– Él promete traer sanidad y salud (33: 6)

– Él promete perdonar sus iniquidades y levantar una “Rama de justicia” en medio de ellos, que “ejecutará juicio y justicia en la tierra” (33: 8, 15)

Dios basa su amor terco en las promesas que hizo en el jardín del Edén, a Abraham y al rey David muchos años antes, cuando les prometió un redentor, un rey y sacerdote eterno. Hebreos 7:25 nos dice que Jesús cumple esa misma promesa al interceder por la humanidad como Sumo Sacerdote: “por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos” Y el apóstol Juan describe a Jesús como “Rey de reyes y Señor de señores” (Ap. 19:16).

De alguna manera, en la economía de Dios, la necedad y la rebelión de la humanidad no le prohíben a Dios cumplir Sus promesas hechas en generaciones anteriores. Dios promete que Él “así traeré sobre ellos todo el bien que acerca de ellos hablo” (Jer. 32:42). Aunque Israel ha provocado que el SEÑOR se enoje a través de su rebelión y adoración de ídolos, Dios promete que “Porque un momento será su ira, pero su favor dura toda la vida.” (Sal. 30: 5).

¡Qué amor más terco! No renunciará a su pueblo. Los persigue con un amor eterno.

Cuán rápido nos rendimos ante aquellos cuyos corazones están doblados lejos de Dios. Ningún individuo ha sido más rebelde que el pueblo del pacto de Dios, sin embargo, nada ha influido en el corazón de Dios para dejar de perseguir a su pueblo. Pedro capta este aspecto del carácter de Dios cuando declara: “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento” (2 Ped. 3: 9).

Israel aprende bien una cosa durante su cautiverio: aprenden a no adorar a los ídolos. El cautiverio los cura de esa idolatría de una vez por todas. El amor terco de Dios los quebranta, solo porque Él busca bendecirlos.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Jer. 32: 1-33: 26; Ez. 26: 1-14):

    ¿Por qué el Señor le ordena a Jeremías que compre tierras antes del cautiverio de Israel? ¿Qué revela la oración de Jeremías después de la compra de la tierra sobre la fe de Jeremías? ¿Cómo responde el Señor a su oración?


    ¿Cómo demuestra el Señor su pacto de amor por Israel?


    ¿Cómo responde el Señor al júbilo de Tiro por la destrucción de Jerusalén? ¿Qué revela esto acerca de Dios?

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El gobernante de las naciones

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 23 de agosto

En 586 a. C., el rey de Babilonia invade Jerusalén, la capital del reino de Judá, y lleva cautivos a muchos judíos a su ciudad capital en Babilonia. En medio de esta agitación, Dios se levanta y habla a través de los profetas para guiar a su pueblo.

Entre los cautivos de Babilonia, Ezequiel profetiza sobre el regreso de Dios a su pueblo. En las cortes reales de Babilonia y, más tarde en Persia, Daniel profetiza sobre el Hijo del Hombre que gobernará en el cielo.

En Judá, Jeremías profetiza que el pueblo de Dios volverá a su tierra después de 70 años. Él llama al pueblo a confiar en Dios y no huir a Egipto. Jeremías le dice a la gente que Dios tiene “pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperáis.” (Jer. 29:11). Deben ir voluntariamente al cautiverio. Lamentablemente, el rey Sedequías y los de Jerusalén ignoran a Jeremías para su propia destrucción. Los que quedan después de la destrucción del templo huyen a Egipto.

Ezequiel profetiza contra Egipto por su arrogancia y por abrazar al remanente de israelitas que huyeron de los babilonios. Dios promete “yo los disminuiré, para que no vuelvan a tener dominio sobre las naciones.” (Ez. 29:15) y entregarlos a los babilonios: “Le he dado la tierra de Egipto, porque trabajaron para mí” (29:20). Su gobierno sobre las naciones demostrará a Israel que Yahvé es el Señor (30: 8).

¿Qué revela el cautiverio de Judá acerca de Dios?

Dios habla

    – Dios advierte a su pueblo sobre las consecuencias de la desobediencia casi mil años antes.
    – Dios promete bendecir a los que se rinden a los babilonios y llevarlos de regreso a Judá después de                                         

    setenta años.
    – Dios promete castigar a las tres naciones, Judá, Babilonia y Egipto, por su orgullo.

Dios actúa

    – Dios levanta profetas que advierten fielmente a Israel (y a las naciones) del juicio inminente.
    – Dios envía un remanente de Judá a Babilonia para preservarlos.
    – Dios levanta a Babilonia como la espada que usará contra su pueblo desobediente.

Dios revela

    – Dios cumple sus promesas de juicio.
    – Dios muestra misericordia a su pueblo incluso en medio del juicio.
    – Dios no olvida a su pueblo; más bien, envía profetas para hablarles y consolarlos.
    – Dios gobierna sobre todas las naciones de la tierra, incluidas las naciones paganas rebeldes.
    – Dios resolverá el problema del hombre reemplazando su corazón de piedra con un corazón de carne.

De los días más oscuros de la historia de Israel surgen algunas de las promesas más brillantes de redención y restauración. Jeremías habla del regreso de Judá. Ezequiel habla del nuevo pacto. Daniel habla de la destrucción de las naciones y vive para ver la desaparición de Babilonia y el regreso de un remanente de los judíos a su tierra.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Ez. 24: 15-25: 17; 29: 1-16; 30: 20-31: 18; Jer. 34: 1-22; 21: 1-14):

    Durante todo el ministerio de Ezequiel, el SEÑOR le instruye a usar imágenes como herramientas de enseñanza. ¿Qué revela la muerte de la esposa de Ezequiel y su respuesta a Israel?


    Repasa Éxodo 21: 2, 3, 7-8. Ezequiel le recuerda a Israel el mandato de Dios de esclavizar a sus hermanos por más de siete años. ¿Cuánto les cuesta su desobediencia?


    ¿Qué hace el SEÑOR para evitar que Sedequías evite el cautiverio al alinear a Judá con Egipto?

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Orgullo e idolatría

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 22 de agosto

Al principio, Dios crea al hombre a su imagen, le da dominio sobre el mundo y camina con él en la frescura del día. Lamentablemente, Adán y Eva eligen el fruto del árbol prohibido en lugar de la unión con Dios. Desde ese día, toda la humanidad lucha con la infidelidad a Dios: el adulterio espiritual. Un comentarista incluso describe este comportamiento como ninfomanía espiritual: comportamiento sexual incontrolable y excesivo. Este apetito insaciable por algo que no sea Dios describe con precisión a Israel y Judá, así como a las personas de hoy.

Las actividades de Ahola (Israel) y Aholiba (Judá) representan el corazón de toda la humanidad, “Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor: Por cuanto te has olvidado de mí, y me has echado tras tus espaldas, por eso, lleva tú también tu lujuria y tus fornicaciones” (Ez. 23:35). El orgullo, la terquedad, una actitud independiente y la desconfianza, todas características que, si no se controlan, conducen a la infidelidad, al adulterio espiritual.

    – Las personas orgullosas piensan: “Puedo hacer lo que quiero hacer y tener lo que quiero tener, y nadie puede decirme lo contrario”. Se resisten a estar bajo autoridad.


   – Las personas obstinadas piensan: “No quiero que nadie diga que no puedo tener lo que quiero”. Ignoran las posibles consecuencias de sus acciones.


    – Las personas independientes piensan: “No tengo que considerar cómo lo que hago afecta a los demás”. Ignoran las necesidades de los demás.


    – La gente desconfiada piensa: “Dios me está ocultando algo bueno”. Se rinden ante el pesimismo y la negatividad.

Desde su inicio, Israel ha resistido la fidelidad del pacto de Dios. Ella ha servido y adorado a dioses extranjeros; ella se ha negado a escuchar a los profetas que Dios ha enviado para advertirle que regrese a Dios; ella ha descuidado considerar el efecto que el pecado de una generación ha tenido en las generaciones futuras; y ella ha dudado del buen corazón de Dios hacia su pueblo. Ezequiel atribuye la cautela de Israel a su corazón de adulterio:

      –  “Y los que de vosotros escaparen se acordarán de mí entre las naciones en las cuales serán cautivos; porque yo me quebranté a causa de su corazón fornicario que se apartó de mí, y a causa de sus ojos que fornicaron tras sus ídolos” (Ezequiel 6: 9, énfasis añadido).

      –  Las personas orgullosas rechazan la autoridad, exigen autonomía personal y no comprenden que el pecado entristece el corazón de Dios. Persiguen todo menos a Dios. Esa es la esencia del adulterio espiritual.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Ez. 22: 17-23: 49; 2 Reyes 25: 1-2; Jer. 52: 4-5; 39: 1; Ez. 24: 1-14):

    ¿Qué imágenes usa Ezequiel para describir la casa de Israel en la lectura de hoy? ¿Qué tienen en común las tres imágenes?


    Describa a los líderes, tanto espirituales como políticos, en Israel. ¿Qué tipo de líder no pudo encontrar el Señor en Israel?

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Una familia mezclada, una tierra en ruinas y Siloh


Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 21 de agosto

Dios ha llamado a los descendientes de Abraham para ser un pueblo distinto con el que pueda habitar, y les ha dado una tierra bien desarrollada llena de casas y campos arados. Sin embargo, han elegido mezclarse con la gente y las naciones que los rodean y contaminar la tierra con idolatría y pecado sexual, “Seamos como las naciones, como las demás familias de la tierra, que sirven al palo y a la piedra.” (Ez. 20:32). Israel se rebela abiertamente contra el Señor, y su capital se vuelve “infame, llena de tumultos” donde:

    – Los príncipes usan su poder para derramar sangre (22: 6)
    – Padres y madres son tratados con desprecio (22: 7)
    – El extranjero es oprimido y los huérfanos y las viudas maltratados (22: 7)
    – El sábado es profanado y las cosas santas despreciadas (22: 8)
    – Los hombres calumniosos están empeñados en derramar sangre (22: 9)
    – Los actos lascivos se cometen en los santuarios de las montañas (22: 9)
    – Los hombres no tienen autocontrol y se comete pecado sexual de todo tipo (22: 10-11)
    – La codicia se generaliza (22:12)
    – El Soberano SEÑOR es olvidado (22:12)
    – “Sus sacerdotes violaron mi ley, y contaminaron mis santuarios; entre lo santo y lo profano no hicieron diferencia, ni distinguieron entre inmundo y limpio; y de mis días de reposo[a] apartaron sus ojos, y yo he sido profanado en medio de ellos.”(22:26).

El Señor compara la impureza de Judá con la escoria que no tiene valor y que es expulsada. Él declara la tierra y su pueblo como arruinados, “A ruina, a ruina, a ruina lo reduciré (21:27). Incluso en medio de su pronunciamiento de juicio, incluye una alusión mesiánica: “y esto no será más, hasta que venga aquel cuyo es el derecho, y yo se lo entregaré” (21:27, énfasis agregado). De quien  aquel cuyo es el derecho . La bendición conferida a la cabeza de Judá por su padre Jacob usa las mismas palabras: “El cetro no se apartará de Judá, ni un legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh; y para él será la obediencia del pueblo” (Génesis 49:10, énfasis agregado). La palabra hebrea Siloh puede ser traducida como “lo que le pertenece” o “a quien pertenece”.

Siloh no es descendiente de un famoso actor y actriz. Siloh es Jesús, quien nació en una tierra arruinada por el pecado y los pecadores. Vivió, curó personas y murió allí como sustituto de la condición arruinada del hombre. De allí fue resucitado de entre los muertos. Él ascendió al Padre en el cielo desde esa tierra en ruinas. Ahora el hombre tiene esperanza y redención. ¡Arruinado no más!

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Ez. 20:1 – 22:16):

    Dios llama a Ezequiel a un ministerio inusual y difícil. ¿Cómo le ordena el Señor a Ezequiel que responda a la pregunta de los ancianos de Israel? ¿Qué revela su respuesta a su pregunta sobre Dios?


    ¿Cuál es la identidad de la espada que Dios intenta usar para juzgar a su pueblo? ¿Qué revela esto acerca de Dios y las herramientas que Él usa?


    Enumere los pecados por los cuales se juzga a Israel en el capítulo 22. ¿Cómo se comparan estos pecados con los de su nación en el siglo XXI?

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Asumiendo la responsabilidad personal


Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 20 de agosto

Quizás la razón más común que esta generación emplea para sus acciones incorrectas y actitudes impías es que sus padres eran demasiado __________ (elija uno o más: egoísta, indulgente, violento, pasivo, amargados, agradable, religiosos, ateos, hipócritas, sinceros). En otras palabras, esta generación sería justa si no fuera por sus padres. La Palabra de Dios, sin embargo, rechaza este argumento. La Palabra de Dios dice que cada generación es totalmente responsable de las decisiones que toman.

Cada generación debe asumir la responsabilidad de su propio pecado y es juzgada por su propio pecado. Ezequiel registra fielmente la verdad: “El alma que pecare, esta morirá” (Ez. 18: 4). Una serie de verdades se aclaran de inmediato:

    – Ningún hijo puede aprovechar la justicia de su padre. Los versículos 10-13 describen a un hombre justo que tiene un hijo violento que no sigue los pasos de su padre, sino que desobedece a Dios. La justicia del padre no se aplicará al hijo al morir. El hijo morirá por su propio pecado.
    – Ningún hijo puede culpar a su padre por su propia rebelión; él es responsable de las elecciones que hace. Un hijo que, observando la maldad de su padre, camina recto, cumple las leyes de Dios y siguió sus decretos, no pagará los pecados de su padre. Pagará por sus propios pecados. Además, el hijo tampoco es responsable de la injusticia de su padre (18: 14-19).
    – Cada hombre será responsable de su propio pecado y será juzgado por su propio pecado (18:20).
    – Si un hombre malvado se aparta de su maldad y guarda los decretos de Dios y camina en rectitud, no morirá por los pecados que había cometido anteriormente (18: 21-23).
    – Si un hombre justo deja de caminar en rectitud y adopta un estilo de vida perverso, su anterior justicia no lo salvará; él morirá en su pecado (18: 24-26).

Cada hombre estará delante de Dios, no en función de cómo comenzó su vida, sino de cómo terminó su vida; no basado en la justicia o maldad de la generación anterior, sino en la justicia o maldad de su propia generación. No se aceptarán excusas; culpar a los padres por la maldad personal no engañará al Dios que ve hasta lo más íntimo y conoce los secretos del corazón.

Henry Blackaby declaró en una conferencia en Kenia en 1994: “Mi vida es el resultado de las decisiones que tomo”. Por lo tanto, cada hombre que se presente ante Dios será responsable de su propio pecado.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Ez. 17:1 – 19:14):

    Tanto las imágenes como las historias poseen el potencial de comunicar verdades poderosamente. Ezequiel utiliza ambos. ¿Qué verdades comunica a través de la historia de las dos águilas?
    

¿A quién se refieren los dos leones en Ezequiel 19: 1-9?

 ¿Cómo usa Ezequiel la analogía de la vid (19: 10-14)? ¿Cuánto le ha costado la destrucción de Israel?

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La vida es buena

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 19 de agosto

“He aquí que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y no fortaleció la mano del afligido y del menesteroso. Y se llenaron de soberbia, e hicieron abominación delante de mí, y cuando lo vi las quité.” (Ez. 16: 49-50).

El orgullo, la prosperidad, la abundancia de tiempo libre y la dureza hacia la difícil situación de los demás crean una química poderosa para la decadencia espiritual y la muerte de cualquier persona.


La prosperidad tiene una manera de adormecer el corazón hacia asuntos espirituales. Las naciones que se han vuelto ricas y poderosas tienden a tomar crédito por su prosperidad; comienzan a creer que son invencibles y que pueden hacer lo que quieran sin sufrir ninguna consecuencia. Cada nación que ha sucumbido a esa noción finalmente se ha derrumbado. Babel, Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia, Roma… La lista abarca naciones que alguna vez fueron grandes, cuya gloria anterior es eclipsada por su insignificancia actual. Cada uno abrazó el orgullo, la ociosidad y la plenitud del pan que destruyó a Sodoma. La idolatría y las abominaciones sexuales desbordaron a esas naciones antes de su destrucción.

Oswald Chambers declaró que el pecado es una disposición en el corazón mucho antes de que sea un hecho. La orgullosa disposición, la prosperidad y el desdén de Israel por los menos afortunados han encendido la vida egocéntrica, que casi siempre conduce al pecado sexual. Muchos piensan que Dios destruyó a Sodoma y Gomorra por su pecado sexual. Sin embargo, su pecado sexual fue simplemente un síntoma de vivir independientemente de Dios. La prosperidad permite la libertad personal que la pobreza no ofrece. Más dinero significa más cosas, más oportunidades para la expresión personal y más tiempo para la autogratificación. Los residentes de Sodoma y Gomorra se habrían puesto felizmente las populares camisetas “La vida es buena”, que capturan la actitud y la cultura de quienes viven fuera de la presencia de Dios.

El escritor de sabiduría grabó una oración con respecto a la prosperidad y la pobreza, “Vanidad y palabra mentirosa aparta de mí;
No me des pobreza ni riquezas;
Manténme del pan necesario;Dos cosas que te pido (No me prives antes de morir): elimina la falsedad y las mentiras lejos de mí; no me des pobreza ni riquezas; aliméntame con la comida que me fue asignada; para que no esté lleno y te niegue, y diga: “¿Quién es el Señor?”, o para que no sea pobre y robe, y profana el nombre de mi Dios” (Prov. 30: 8-9). La prosperidad y la pobreza son una confianza de Dios. Aquellos con exceso responderán por cómo usaron sus recursos y aquellos que carecen responderán por cómo manejaron su escasez. Ambos deben confiar en Dios en medio de su prosperidad y pobreza.

Esta descripción de Sodoma revela una serie de verdades importantes sobre el orgullo y la prosperidad:

    -La riqueza se convierte en un problema para quienes la usan estrictamente para la satisfacción personal sin pensar en cómo esos recursos podrían aliviar el sufrimiento de los demás.


    -Las personas orgullosas existen tanto en las comunidades de riqueza como en las comunidades de pobreza. Las personas pobres a menudo se vuelven amargadas con los que tienen solvencia económica, en lugar de clamar a Dios para satisfacer sus necesidades. Las personas ricas a menudo ignoran la responsabilidad que acompaña a la riqueza y no piden sabiduría sobre cómo administrar su riqueza para la gloria de Dios y el bien de los demás.


   – Tanto los ricos como los pobres pueden usar su tiempo “libre” para la satisfacción personal (los pobres: robo e inmoralidad sexual; los ricos: acaparamiento e inmoralidad sexual). Ambos grupos responden a Dios por cómo viven sus vidas.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Ez. 14: 1-16: 63):

    ¿Qué instrucciones le da el Señor a Ezequiel para tratar con la hipocresía de los ancianos de Israel?


    El Señor ilustra la maldad de Israel al declarar que, incluso si Noé, Daniel y Job vivieran en Israel durante este período, los rescataría, pero aún castigaría a Israel. ¿Qué revela esto sobre la profundidad a la que Israel se ha inclinado? ¿Acerca de Dios?


    Repasa Jueces  2:17. Han pasado casi mil años desde que el Señor usó por primera vez la palabra “prostitución” para describir a su pueblo. Ezequiel usa este término a lo largo de su descripción de la relación de Israel con Dios en el capítulo 16. ¿Qué revela esto acerca de la naturaleza humana? ¿Qué esperanza le ofrece a Israel al final de esta descripción? ¿Qué revela esto acerca de Dios?

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Conformidad con el mundo

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 18 de agosto

“Y sabréis que yo soy Jehová; porque no habéis andado en mis estatutos, ni habéis obedecido mis decretos, sino según las costumbres de las naciones que os rodean habéis hecho.” (Ez. 11:12).

Santiago, el medio hermano de Cristo, iguala la conformidad al  mundo con el odio a Dios, “¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios?” (Santiago 4:4).

El apóstol Pablo amonesta al pueblo de Dios contra la conformidad al mundo: “No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta” (Rom. 12: 2). Esta advertencia sigue su enseñanza sobre la justificación y la santificación. La relación ofrecida por Dios a través de la obra salvadora y santificadora de Cristo exige una nueva forma de pensar que resulte en una nueva forma de vida. La instrucción de Pablo, sin embargo, no es una nueva enseñanza.

La relación de Dios con Israel se basó en el pacto abrahámico. Dios había prometido hacer de Abraham y sus descendientes una gran nación para que, a su vez, fueran una bendición para las naciones a su alrededor. Por medio de Moisés, Dios dio a los hijos de Israel el sistema de sacrificios para enseñarles la naturaleza seria del pecado, que “la paga del pecado es muerte” (Rom. 6:23). Les dio reglas y regulaciones que guiarían su comportamiento el uno hacia el otro y hacia Dios. El sistema de sacrificios y el “código de ética” los distinguiría de las naciones que los rodeaban. Una relación tan radical con el Dios Viviente redefiniría todo sobre quiénes eran como personas.

Esta verdad central eludía constantemente a Israel. Debido a que continuamente abrazaban las culturas y las prácticas religiosas de quienes los rodeaban, actuaban como las naciones que los rodeaban. Sus líderes no buscaron al Señor: “Y me dijo: Hijo de hombre, estos son los hombres que maquinan perversidad, y dan en esta ciudad mal consejo” (Ez. 11: 2). Los líderes no pueden llevar a las personas a donde nunca han estado, solo a donde están. Por lo tanto, todos en Jerusalén se ajustan a los estándares de las naciones que los rodean, y la gloria de Dios se aleja de ellos. Dios promete un día en el que dará a su pueblo “Y les daré un corazón, y un espíritu nuevo pondré dentro de ellos; y quitaré el corazón de piedra de en medio de su carne, y les daré un corazón de carne” (11:19). Mientras tanto, la abominación de Judá provoca la ira de Dios, y Él promete actuar contra ellos en juicio, “Mas a aquellos cuyo corazón anda tras el deseo de sus idolatrías y de sus abominaciones, yo traigo su camino sobre sus propias cabezas, dice Jehová el Señor” (11:21).

Varias verdades emergen de este momento en la historia de Israel:

    – La conformidad con el mundo es un subproducto por haberse apartado  del Señor.
    – Aquellos que abrazan los caminos del mundo hacen de Dios su enemigo.
    – El mundo no tiene nada que ofrecer a quienes saben de quién son y por qué están aquí. Se someten a  Dios y resisten la conformidad con el mundo.
    – Dios no permitirá que su gloria descanse sobre aquellos que son abominables de corazón y práctica.
    – Donde la gloria de Dios está ausente, el juicio está presente y la destrucción es inminente.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Ez. 10:1 – 13:23):

    El SEÑOR llama a Ezequiel para preparar sus pertenencias, cavar un agujero a través de la pared de su casa y gatear a través de él a la vista de toda la gente como una señal para ellos. ¿Qué les enseña esta señal a los exiliados acerca de Dios?


    ¿Qué caracteriza a los falsos profetas? ¿Cuál es su objetivo final?

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Ver lo que Dios ve

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 17 de agosto

No hay secretos. Nada está escondido de Dios. Lo que sucede a puerta cerrada está abierto a los ojos de Dios. Él ve. Él sabe. El expone. Y El juzga: “Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta” (Heb. 4:13).

Dios le da a su profeta, Ezequiel, un vistazo a lo que ve dentro del templo en Jerusalén. No es bonito: “Y me llevó a la entrada del atrio, y miré, y he aquí en la pared un agujero. Y me dijo: Hijo de hombre, cava ahora en la pared. Y cavé en la pared, y he aquí una puerta Me dijo luego: Entra, y ve las malvadas abominaciones que éstos hacen allí.” (Ez. 8: 7-9).

El “viaje de visión” de Ezequiel comienza en la puerta norte, donde el Espíritu le muestra el ídolo de los celos. Luego, el Espíritu lleva a Ezequiel a la entrada de la corte, donde le ordena a Ezequiel que cave en la pared y localice una puerta. A través de esa puerta, Ezequiel ve a los setenta ancianos encendiendo incienso a sus diversos dioses “en la oscuridad” (o eso creen). Luego el Espíritu lleva a Ezequiel a la entrada de la puerta norte de la casa de Jehová. Allí ve mujeres llorando ante un dios de la fertilidad. Finalmente, el Espíritu lo lleva al patio interior de la casa del Señor y le muestra veinticinco hombres adorando al sol.

El Señor le prometió a Salomón, después de haber construido y dedicado el templo, que si él y sus hijos “Mas si obstinadamente os apartareis de mí vosotros y vuestros hijos, y no guardareis mis mandamientos y mis estatutos que yo he puesto delante de vosotros, sino que fuereis y sirviereis a dioses ajenos, y los adorareis; yo cortaré a Israel de sobre la faz de la tierra que les he entregado; y esta casa que he santificado a mi nombre, yo la echaré de delante de mí, e Israel será por proverbio y refrán a todos los pueblos”(1 Reyes 9: 6-7). Han pasado varios cientos de años, e Israel está haciendo lo mismo que declararon que no harían: adorar ídolos en el templo del Señor.

Esta escena nos enseña que, aunque escondemos nuestras “cosas” detrás de las puertas cerradas del secreto y lejos de las miradas indiscretas de los demás, no hay secretos ocultos para Dios. Él ve y sabe. Expone y juzga, tarde o temprano. El juicio ya no es más tarde para Israel. El juicio ha llegado.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Ez. 5: 1-9: 11):

    ¿Cómo usa Dios la visión de cortar el cabello para enseñar a Israel?


    El SEÑOR le permite a Ezequiel ver en una visión las abominaciones cometidas por aquellos en Jerusalén y la partida de la gloria de Dios del templo. Describe la escena en el templo de Jerusalén. ¿Qué revela esta visión acerca de Dios? ¿Sobre la naturaleza humana?


    ¿Cómo responde Ezequiel a lo que ve que tiene lugar en Jerusalén? ¿Qué revela esto acerca de aquellos a quienes Dios trae a su confianza?

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Tomando posesión de los perdidos

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 16 de agosto

Dios responsabiliza a quienes conocen la verdad para proclamarla. Él responsabiliza a quienes escuchan la verdad y como responden.

Dios describe el ministerio de Ezequiel como el de un vigilante: “Hijo de hombre, yo te he puesto por atalaya a la casa de Israel; oirás, pues, tú la palabra de mi boca y los amonestaras de mi parte. Cuando yo dijere al impío: De cierto morirás; y tu no le amonestares ni le hablares, para que el impío sea apercibido de su mal camino a fin de que viva, el impío morirá por su maldad pero su sangre demandaré de tu mano. Pero si tu amonestares al impío y el no se convirtiere de su impiedad y de su mal camino, el morirá por su maldad, pero tu habrás librado tu alma.” (Ez. 3: 17-19).

Un vigilante se encuentra en el puesto de observación más alto para detectar a un enemigo que se acerca y advierte a los que están debajo que no pueden ver lo que él  ve. El hombre necio ignora la advertencia del vigilante, pero el hombre sabio hace caso de la advertencia y se prepara. Quienes viven debajo viven o mueren en función de si toman una decisión acertada.

¡Imagine la irresponsabilidad y el egoísmo de la persona curada del cáncer que oculta la cura a los demás! Dios responsabiliza a los que conocen la verdad para proclamarla. Así como el vigilante no es responsable de cómo responden los demás a su advertencia, los que dicen la verdad no son responsables de cómo responden los demás.

Todos merecen escuchar las buenas nuevas de Jesucristo al menos una vez durante su vida y tener la oportunidad de responder al menos una vez durante su vida.

Que el Señor conceda a los creyentes una conciencia de la pérdida que los rodea y una carga para advertirles del juicio inminente. Algunos se reirán. Otros lo ignorarán. Algunos pueden responder al mensaje del evangelio, apartarse de su pecado y confiar en Jesucristo como su Señor y Salvador. Independientemente de la respuesta, el mensaje debe ser proclamado. Las palabras de Pablo son tan ciertas hoy como lo fueron hace dos mil años: “¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?. . . Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios.” (Romanos 10:14, 17).

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Ez. 3: 16-4: 17; Jer. 27: 1-28: 17; 51: 59-64):

Las imágenes atraen la atención de las personas donde las palabras pueden fallar.

    Dios le ordena a Ezequiel que tome una tablilla de arcilla para retratar a Jerusalén, sitiarla y permanecer de costado durante 430 días combinados. También debe hornear cierto tipo de pan sobre estiércol humano. ¿Qué requeriría la obediencia a estas instrucciones de Ezequiel?


    Mientras tanto, de regreso en Jerusalén, el Señor le ordena a Jeremías que use un yugo de buey. ¿Qué representa el yugo de buey? ¿Qué requiere la obediencia a esta instrucción de Jeremías? ¿Cómo recibe su audiencia este visual?

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Ministerio de Refugiados

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 15 de agosto

Ezequiel, cuyo nombre significa “Dios fortalece”, ha sido entrenado en Jerusalén para el sacerdocio, pero termina en cautiverio antes de que pueda comenzar a servir. En cambio Dios lo usa para profetizar a aquellos en el exilio. El suyo es un ministerio de refugiados. Ezequiel sirve fielmente como ministro y vigilante de refugiados de Dios por más de veinte años. En el transcurso de esos años, el SEÑOR le hace hacer cosas extrañas.

Antes del llamado de Ezequiel, Dios se le aparece en una visión, tal como lo hizo con Jeremías e Isaías. Ezequiel ve la gloria de Dios: “Aconteció en el año treinta, en el mes cuarto, a los cinco días del mes, que estando yo en medio de los cautivos junto al río Quebar, los cielos se abrieron, y vi visiones de Dios.” (Ezequiel 1: 1).

Al igual que Isaías y Jeremías, Ezequiel cae de miedo. Ninguna palabra describe adecuadamente lo que ve. Después de esta experiencia, el SEÑOR le encarga a Ezequiel su tarea y le exige que “abra la boca y coma lo que le da”. Luego le aseguró a Ezequiel que su audiencia resistiría su mensaje: “Y me dijo: Hijo de hombre, yo te envío a los hijos de Israel, a gentes rebeldes que se rebelaron contra mí; ellos y sus padres se han rebelado contra mí hasta este mismo día… te envío a hijos de duro rostro y de empedernido corazón; y les dirás: Así ha dicho Jehová el Señor. Acaso ellos escuchen; pero si no escucharen, porque son una casa rebelde…” (2: 3-5). ¡Qué tarea!

Dios le da a Ezequiel tres experiencias:

    – Una visión de la gloria de Dios para sostenerlo, “Y sobre la expansión que había sobre sus cabezas se veía la figura de un trono que parecía de piedra de zafiro; y sobre la figura del trono había una semejanza que parecía de hombre sentado sobre él. Y vi apariencia como de bronce refulgente, como apariencia de fuego dentro de ella en derredor, desde el aspecto de sus lomos para arriba; y desde sus lomos para abajo, vi que parecía como fuego, y que tenía resplandor alrededor. Como parece el arco iris que está en las nubes el día que llueve, así era el parecer del resplandor alrededor. Esta fue la visión de la semejanza de la gloria de Jehová” (1: 26-28).


    – El “comer” de la Palabra de Dios para mantenerlo, “Me dijo: Hijo de hombre, come lo que hallas; come este rollo, y ve y habla a la casa de Israel. Y me dijo: Hijo de hombre, alimenta tu vientre, y llena tus entrañas de este rollo que yo te doy. Y lo comí, y fue en mi boca dulce como miel.” (3: 1-3).


    – La habilitación del Espíritu de Dios para empoderarlo, “Me levantó, pues, el Espíritu, y me tomó; y fui en amargura, en la indignación de mi espíritu, pero la mano de Jehová era fuerte sobre mí.” (3:14).

La preparación de Ezequiel para su tarea difiere poco de nuestra propia preparación para servir a Dios hoy en día en un mundo que va hacia el precipicio.

Somos enviados al mundo como vigilantes, hombres y mujeres que proclaman el juicio venidero de Dios sobre los pecadores no arrepentidos. Lo que sostuvo Ezequiel también sostendrá a los creyentes hoy:

    – Los seguidores de Cristo necesitan una visión de la gloria de Dios. Jesús es la gloria de Dios. Deben considerar la vida, la muerte y la resurrección de Jesús hasta que estén abrumados con su gloria.


    – Los seguidores de Cristo deben asimilar la Palabra de Dios hasta que se filtre por los poros de sus vidas.


    – Los seguidores de Cristo deben aprender a apropiarse de la presencia del Espíritu en sus vidas hasta que Él se convierta en su mayor realidad.

La tarea es demasiado grande para hacerse en la carne. Solo una visión correcta de Dios sostendrá a los llamados a ministrar durante los días oscuros.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Jer. 37:11 – 38:28; Ezequiel 1:1 – 3:15):

    ¿Qué excusa usa Sedequías para ignorar el consejo de Jeremías? Lee Juan 5:44. ¿Qué enseña este versículo sobre el desarrollo de la fe?

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Hacha de batalla de Dios

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 14 de agosto

Ningún hombre o nación es completamente libre de hacer lo que quiera. La caída del hombre ha provocado un cortocircuito en el cableado de los individuos (y, por lo tanto, de las culturas) que cada persona o nación, dejada a él o a sí misma, elegirá el mal sobre el bien. Los hombres eligen el mal de la maldad de sus corazones, y esos mismos hombres, elevados a posiciones de poder, usan su poder para el mal a escala nacional. A lo largo de los siglos, los hititas, los asirios y los babilonios se enfrentaron al pueblo de Dios debido a su deseo de conquista y tesoro. Al mismo tiempo, el Dios soberano utilizó sus deseos básicos para cumplir su propósito de castigar o despertar entre su pueblo con su venida.

Un hacha de batalla está hecha de madera y piedra o metal y se usa contra un enemigo en contacto cercano. Dios usó frecuentemente la opresión de las naciones paganas para disciplinar a su propio pueblo. Aunque Babilonia ha atacado libremente a Judá, Dios promete destruirlos levantando a otra nación pagana como su club de guerra: “ha despertado Jehová el espíritu de los reyes de Media; porque contra Babilonia es su pensamiento para destruirla; porque venganza es de Jehová, y venganza de su templo.” (Jer. 51: 11). Él concluye: “Martillo me sois, y armas de guerra; y por medio de ti quebrantaré naciones, y por medio de ti destruiré reinos. Por tu medio quebrantaré caballos y a sus jinetes, y por medio de ti quebrantaré carros y a los que en ellos suben. Asimismo por tu medio quebrantaré hombres y mujeres, y por medio de ti quebrantaré viejos y jóvenes, y por tu medio quebrantaré jóvenes y vírgenes. También quebrantaré por medio de ti al pastor y a su rebaño; quebrantaré por tu medio a labradores y a sus yuntas; a jefes y a príncipes quebrantaré por medio de ti.” (51: 20-23).

Este es uno de los grandes misterios de la Biblia: Dios usa opresores para lograr sus propósitos redentores para Israel, luego los castiga por su disposición a destruir a su pueblo. Los babilonios atacan libre y brutalmente a Judá. Dios usa su lujuria por el poder y la dominación para sus propósitos redentores. También responsabiliza a los babilonios por su brutalidad y los castiga por sus crueles acciones: “Y pagaré a Babilonia y a todos los moradores de Caldea, todo el mal que ellos hicieron en Sion delante de vuestros ojos, dice Jehová.” (Jer. 50:24).

Dios permite que los hombres actúen de acuerdo con sus deseos, les impide hacer más de lo que Él permite, usa su maldad para cumplir sus propósitos y se glorifica a sí mismo durante todo el proceso. Forjó a los descendientes de Abraham en una comunidad a través del horno de la aflicción egipcia y luego castigó y saqueó al egipcio por esclavizar a su pueblo. Esta verdad impregna las Escrituras: Dios responsabiliza a las personas y a las naciones por sus acciones contra su pueblo. Él usa el mal que los hombres hacen para disciplinar a los suyos y lograr el bien que ama. ¡Cuán grande es nuestro Dios!

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Jer. 51: 15-58; 52: 1-2; 37: 1-10; 2 Reyes 24: 10-20; 2 Crónicas 36: 1-14; 1 Crónicas 3:10 -dieciséis):

    ¿Qué promete Dios con respecto a los babilonios?: “La hija de Babilonia es como una era cuando está de trillar” (51:33), ¿Qué revela  acerca de Dios?
    

¿Qué instrucción y advertencia acompañan la promesa de Dios de castigar a los babilonios (51: 34-53)
 

   Nabucodonosor toma cautivo a Joaquín, rey de Judá, junto con los mejores y más brillantes de la tierra. Sedequías sucede a Joaquín como rey de Judá y se alinea con Egipto con la esperanza de que esta alianza lo proteja de los babilonios. Luego envía a Jeremías a rezar por él. ¿Cómo responde Jeremías a la petición de oración del rey?

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El poder latente de los celos

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 13 de agosto

Dios juzga a las naciones en relación con su trato a Israel: “Porque cercano está el día de Jehová sobre todas las naciones; como tú hiciste se hará contigo; tu recompensa volverá sobre tu cabeza.” (Abdías 15). Los capítulos finales de Jeremías describen el juicio de Dios sobre los amonitas, los edomitas, la nación de Damasco (arameos / sirios), los elamitas y los babilonios.

Los amonitas descienden de la hija menor de Lot. Los edomitas descienden del hijo de Abraham, Ismael. Ambos pueblos son primos lejanos de Israel y Judá. Sin embargo, en lugar de acudir en ayuda de sus primos lejanos durante los últimos días del asedio de Judá por Babilonia, ambos se distancian y permanecen inactivos hasta que termina el asedio. Aunque Dios usa a Babilonia para castigar a su pueblo, responsabiliza a los primos lejanos de Judá por su falta de duelo por la muerte de Judá y su disposición a saquear a sus familiares (quedaron expuestos).

Dios se dirige a los amonitas primero: “Lamenta. . . vestíos de cilicio… ¿Por qué te glorías de los valles? Tu valle se deshizo, oh hija contumaz, la que confía en sus tesoros, la que dice: ¿Quién vendrá contra mí? (49: 4). Les promete un juicio inminente: “He aquí yo traigo sobre ti espanto, dice el Señor, Jehová de los ejércitos, de todos tus alrededores; y seréis lanzados cada uno derecho hacia adelante, y no habrá quien recoja a los fugitivos” (49: 5). También promete una futura restauración: “Y después de esto haré volver a los cautivos de los hijos de Amón, dice Jehová.” (49: 6).

El Señor promete que despojará a “Mas yo desnudaré a Esaú, descubriré sus escondrijos, y no podrá esconderse; será destruida su descendencia” (49:10). A diferencia de los amonitas, la restauración no está en el futuro de Edom.

Damasco (Siria) tiene una historia con Judá. El rey David había subyugado a los sirios, y le rindieron tributo (2 Sam. 8). Más tarde, los sirios lucharon contra varios reyes de Israel.

El juicio de Elam (Irán moderno) ocurrirá en un tiempo muy lejano, al igual que su restauración (49: 34-39).

Finalmente, en el capítulo 50 Jeremías anuncia la destrucción de Babilonia: “Anunciad en las naciones, y haced saber; levantad también bandera, publicad, y no encubráis; decid: Tomada es Babilonia, Bel es confundido, deshecho es Merodac; destruidas son sus esculturas, quebrados son sus ídolos.” (50: 2).

En algún momento de su historia, cada una de estas naciones había experimentado celos hacia Israel. En su debilidad no podían hacer nada, pero cuando se convirtieron en naciones fuertes, actuaron sobre esos celos.

Las profecías finales de Jeremías revelan una verdad significativa sobre Dios, Israel y la gente:

    – Aunque el Señor puede usar a las naciones del mundo para castigar a su pueblo, los castigará por su odio. El uso de estas naciones por parte de Dios no hace que Dios sea el autor del pecado; Simplemente elimina el cerco de protección de su pueblo y permite que los hombres malvados cumplan sus propios deseos malvados.


    – Los celos a menudo permanecen latentes en tiempos de debilidad, pero el poder les da a los celos la oportunidad de actuar.


    – La pecaminosidad humana se manifiesta en las naciones a medida que los líderes celosos ganan poder para oprimir y herir a los que son objeto de sus celos. En lugar de buscar la bendición de Dios (y humillarse ante Dios), buscan empobrecer a aquellos a quienes Dios ha bendecido o tomar sus bendiciones directamente.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Jer. 31: 15-40; 49: 34-51: 14):

    ¿Qué revela el Señor sobre el futuro que hace que el sueño de Jeremías sea dulce para él?


    ¿Qué razón le da el Señor a Judá con respecto al derrocamiento de Babilonia? ¿Qué revela esto acerca de Dios?

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Jeremías 29:11 en contexto

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 12 de agosto

El contexto siempre dicta la interpretación, y la interpretación determina la aplicación. Por lo tanto, para aplicar correctamente Jeremías 29:11, “Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehová, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperáis” uno debe conocer el contexto del verso.

Unos años antes, 10,000 personas de Jerusalén fueron llevadas cautivas a Babilonia. Los falsos profetas los acompañaron y le dieron al pueblo una falsa esperanza con sus mentiras. Jeremías escribió una carta a los exiliados en Babilonia en respuesta. Jeremías aseguró a los exiliados que Dios tenía buenas intenciones hacia los exiliados “que estaban en cautiverio para su preservación” y que al final de setenta años los devolvería a Judá. Instó a los exiliados a establecerse, construir casas y expandir sus familias. Evidentemente, los falsos profetas señalaron a Jerusalén como el lugar más seguro en la tierra para la gente de Judá e instaron a los exiliados a regresar lo antes posible. Sin embargo, el lugar más seguro no era Jerusalén, ¡sino Babilonia! ¡Los que quedaron en Jerusalén fueron destruidos!

Muchos creyentes afirman que la promesa de Jeremías 29:11 es suya para pronosticar el bien para sí mismos. Bueno, sin embargo, a veces viene en cautiverio, en circunstancias difíciles, en un comienzo completamente nuevo. Si Dios no hubiera enviado el remanente a Babilonia, habrían sido destruidos junto con los que permanecieron en Jerusalén. La mano providencial de Dios condujo al remanente por un camino desconocido y poco probable en sus propias mentes. Por su bien. Fue entonces cuando les dio el versículo de Jeremías 29:11, el versículo que los sostendría durante setenta años.

Para entender la promesa de Dios, uno debe expandir el contexto.

         – Jeremías 29:11 está anclado en una promesa que Dios le había hecho a Judá más de mil años antes: “No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh; Y a él se congregarán los pueblos.” (Génesis 49:10). La promesa con respecto a Judá se conecta con una promesa que Dios había hecho al menos veinte generaciones antes de eso: después de que la primera pareja pecó contra Dios, “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; esta  te herirá en la cabeza y tú le herirás en el calcañal” (Génesis 3:15).

          – Jeremías 29:11 se cumplirá parcialmente en setenta años, cuando Judá regrese a Jerusalén y reconstruya el templo. Se cumplirá plenamente cuando Cristo ascienda al cielo después de su muerte, sepultura y resurrección sustitutivas. Los planes de Dios para la prosperidad llevan al remanente a un país extranjero durante setenta años, lo llevan de regreso a su tierra y luego, a través de 400 años de silencio, llevan a Dios al vientre de una virgen, a la cruz, a la tumba de la muerte y al cielo, y finalmente, lleva a Dios al alma del hombre a través del nuevo nacimiento. La prosperidad de Dios siempre lleva al remanente por una ruta tortuosa, ¡pero siempre es la ruta de la redención!

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Jer. 23:33 – 24:10; 29:1 – 31:14):

    Joaquín, junto con los eruditos y los principales ciudadanos de Jerusalén (incluidos Daniel y sus tres amigos), fueron exiliados a Babilonia en 597 a. C. Es a estos exiliados que Jeremías escribe su carta (Jer. 29: 4-28). Enumere las instrucciones, advertencias y promesas dadas por Jeremías a los exiliados.


    Repase Éxodo 23: 10-16 y Levítico 25: 1-7; 26: 34-35. Dios le da a los exiliados una fecha de vencimiento para su cautiverio. ¿Qué debería enseñarles este período de 70 años sobre la desobediencia y acerca de Dios?

Destacada

Una nación que se le acaba el tiempo


Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 11 de agosto

Los días de Judá como nación están contados. El rey Joaquín, su familia y 10,000 de su pueblo han sido “expulsados” de la tierra y llevados prisioneros a Babilonia. Mientras que el remanente bajo Sedequías piensa que han experimentado un respiro, en verdad la nación tiene menos de una década para vivir.

El SEÑOR predice que vendrá una semilla en La Era De La Creación. Él le promete a Abraham una gran nación en la Era Patriarcal. Fusiona a los doce hijos de Jacob en una nación en la Era del Éxodo, y les da la tierra de Canaán como herencia en la Era de la Conquista. La Era de la Conquista narra la conquista y división de la tierra por parte de Israel. Después de que Josué muere, Israel entra en la Era de los Jueces, que dura aproximadamente 350 años. Numerosos ciclos de pecado, opresión, arrepentimiento, liberación y paz caracterizan este período en su historia. Dios los libera fielmente de sus opresores cuando claman a él. El nacimiento del profeta Samuel marca el comienzo de una nueva era, donde Israel exige un rey como las naciones a su alrededor. La Era del Reino registra los reinados de Saúl, David y Salomón. Después de que Salomón muere, el reino se divide: se forman diez tribus en el norte de Israel, y las dos tribus restantes se convierten en Judá, creando La Era del Reino dividido. Al igual que el amanecer que abraza el horizonte, la Era del Cautiverio se eleva en el futuro inmediato de Judá.

“¡Tierra, tierra, tierra! oye palabra de Jehová!” Grita Jeremías (Jer. 22:29). “He aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra.” (23: 5). Dios ha pactado con su pueblo para darles una tierra propia, pero su pacto está condicionado a que Israel lo ame y lo obedezca. Estos momentos son raros en la historia de Israel. Jeremías predice un día en que un Rey “ejecutará  juicio y  justicia en la tierra”.

Israel tiene una rica historia que abarca más de 1300 años entre la conquista de Canaán y su establecimiento como nación, hasta la época de Cristo. Todos estos años se pasan en la tierra de Canaán, excepto los setenta años que se pasan en Babilonia. Cuarenta años después de que Jesús asciende al Padre, el Templo de Jerusalén es destruido y los judíos son “expulsados” una vez más de la tierra. Mil novecientos años pasan antes de que los judíos regresen a la tierra para convertirse en una nación una vez más.

Ninguna otra nación tiene una historia así con Dios. La historia de Israel no es un registro de su fe, sino de la fidelidad de Dios a su pacto y su deseo de glorificar a su Hijo Jesús. Un día cumplirá la promesa y restaurará el reino bajo el verdadero gobernante, la raíz y la descendencia de David.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Jer. 49; 2 Reyes 24: 5-7; 2 Crón. 36: 6-9; 2 Reyes 24: 8-9; Jer. 22: 24-23: 32):

    ¿Qué tienen en común los mensajes de Jeremías a Ammón, Edom, Damasco, Kedar y Hazor? ¿Qué entenderán estas naciones acerca de Dios cuando sean destruidas?


    ¿Qué acusación hace el Señor hacia los pastores de Judá? Describa al Rey Pastor que se levantará para dirigir a su pueblo.

 ¿Qué promesa hace Jeremías con respecto a este Rey Pastor y las personas a las que dirige?

    Describa a los líderes espirituales durante los últimos años de Judá.

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El corazón: un indicador defectuoso de lo correcto y lo incorrecto

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 10 de agosto

La sabiduría contemporánea afirma que la mejor opción en la toma de decisiones es “confiar en su corazón” o “dejar que su corazón sea su guía”. Este punto de vista es tan incorrecto como perverso. ¿Por qué? Porque el corazón y sus pensamientos son defectuosos. El corazón es como la puesta del sol, incapaz de disipar la oscuridad mientras el sol se hunde bajo el horizonte. La verdad es como el sol naciente al amanecer que disipa la oscuridad de la noche. No se puede confiar en el corazón para discernir el bien y el mal.

Desde antes del diluvio, la gente ha seguido los dictámenes  de sus corazones: “Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal” (Génesis 6: 5) Como resultado, “Y se corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia.” (6:11). Por lo tanto, Dios inundó la tierra y destruyó todos los seres vivos que respiraban fuera del arca de Noé.

La situación no es diferente en los días de Jeremías,

   – “Mas esto les mandé, diciendo: Escuchad mi voz, y seré a vosotros por Dios, y vosotros me seréis por pueblo; y andad en todo camino que os mande, para que os vaya bien. Y no oyeron ni inclinaron su oído; antes caminaron en sus propios consejos, en la dureza de su corazón malvado, y fueron hacia atrás y no hacia adelante.” (Jer. 7: 23-24)
   – “Dijo Jehová: Porque dejaron mi ley, la cual di delante de ellos, y no obedecieron a mi voz, ni caminaron conforme a ella; antes se fueron tras la imaginación de su corazón” (9: 13-14 )
    “Porque solemnemente protesté a vuestros padres el día que les hice subir de la tierra de Egipto, amonestándoles desde temprano y sin cesar hasta el día de hoy, diciendo: Oíd mi voz. Pero no oyeron, ni inclinaron su oído, antes se fueron cada uno tras la imaginación de su malvado corazón.” (11: 7-8).
  –  “Este pueblo malo, que no quiere oír mis palabras, que anda en las imaginaciones de su corazón, y que va en pos de dioses ajenos para servirles, y para postrarse ante ellos. . . ” (13:10).
  –  Jeremías incluso había declarado esta verdad inequívocamente: “Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?” (17: 9)

Dios ha provisto un medidor externo que es confiable y sin defectos: Su Palabra. Y Jeremías lo ha internalizado: “Fueron halladas tus palabras, y yo las comí; y tu palabra me fue por gozo y por alegría de mi corazón; porque tu nombre se invocó sobre mí, oh Jehová Dios de los ejércitos.” (15:16). El rechazo de Judá de la Palabra de Dios, sin embargo, los ha dejado con la sabiduría nacida de un corazón oscuro: “Los sabios se avergonzaron, se espantaron y fueron consternados; he aquí que aborrecieron la palabra de Jehová; ¿y qué sabiduría tienen? (8: 9).

La verdad es el sol que se levanta en el horizonte del tiempo y disipa la oscuridad del pecado que reside en el corazón.

 Jesús condena a aquellos con corazones oscuros, ”Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas. Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios.” (Jn. 3: 19-21).

Jeremías consumió la palabra de Dios. Como el sol al amanecer, entró en su corazón e iluminó su camino. La palabra corrigió su corazón defectuoso y conquistó su testaruda voluntad para poder seguir a Dios.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Jer. 16-18; 35):

    ¿Qué aprenderá Judá acerca del Señor como resultado de su cautiverio?


    Moisés le presenta a Israel dos opciones: obedecer y experimentar la bendición, o desobedecer y experimentar la maldición. Jeremías usa esta bendición y maldición para mostrar la sabiduría de Dios en Jeremías 17: 5-10.

 ¿Por qué empienza con la maldición en lugar de la bendición? 

¿Qué dice Jeremías acerca de sí mismo que lo coloca en la categoría de bendición?

 En el mensaje de Moisés a Israel antes de su entrada en Canaán, les recuerda que descansen en sábado (Ex. 35: 1-2). Lamentablemente, Jeremías señala que no pudieron guardar el sábado. ¿Cómo ve el Señor su desobediencia? (Jer.18: 15-17)
 

   ¿Qué ejemplo usa Jeremías para demostrar obediencia? ¿Qué revela esta ilustración sobre Israel?

Destacada

Respuesta a la antigua pregunta

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 09 de agosto

Jeremías presenta una pregunta hecha por los justos en cada generación: ¿Por qué es prosperado el camino de los impíos, y tienen bien todos los que se portan deslealmente? (Jeremías 12: 1b)

Los malvados a menudo parecen más felices que los que permanecen fieles al Señor. Su felicidad, sin embargo, es temporal. Se basa en las apariencias, las posiciones terrenales y la abundancia de posesiones. Y se basa solo en la actualidad. Por lo tanto, su felicidad no debe ser envidiada, sino lamentada.

Poco saben los que están en Jerusalén que un asedio de dos años no está lejos en el futuro, cuando un asedio prolongado causará una gran hambruna en medio de ellos, y la gente comerá su propia descendencia: “Y les haré comer la carne de sus hijos y la carne de sus hijas, y cada uno comerá la carne de su amigo, en el asedio y en el apuro con que los estrecharán sus enemigos y los que buscan sus vidas.” (Jer. 19: 9).

Moisés advirtió sobre tal día: “Y comerás el fruto de tu vientre, la carne de tus hijos y de tus hijas que Jehová tu Dios te dio, en el sitio y en el apuro con que te angustiará tu enemigo… La tierna y la delicada entre vosotros…mirará con malos ojos al marido de su seno, a su hijo, a su hija, al recién nacido que sale de entre sus pies, y a sus hijos que diere a luz; pues los comerá ocultamente, por la carencia de todo” (Deut. 28: 53-57).

Joacim reinó durante once años, Joaquín reinó durante tres meses, y el noveno año del reinado de Sedequías es interrumpido por los babilonios, que sitian Jerusalén hasta su undécimo año, cuando es llevado cautivo, sus hijos son asesinados ante sus ojos, luego le sacan los ojos, y él y la mayoría de los residentes de Jerusalén son llevados a Babilonia. Debido a la hambruna extrema en la ciudad, es probable que las mujeres coman a sus hijos recién nacidos. Esto no suena esperanzador.

Jeremías responde a su propia pregunta: “porque dijeron: No verá Dios nuestro fin.” (12: 4). En verdad, aquellos que no consideran las consecuencias de mañana están felices hoy. Aquellos que viven sin darse cuenta del próximo día del juicio viven felices. Hoy, pero no mañana.

Esa verdad, que la felicidad de hoy es la tristeza de mañana, sostiene a los justos. Miran y viven para otro día. No viven para la felicidad hoy, sino para el regreso de Cristo. Debido a que viven para ese día, la alegría llena sus corazones y sostienen lo que el mundo ofrece libremente. La santidad siempre triunfa sobre la felicidad.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Jer. 12: 1-15: 21):

    Un ministerio no apreciado y aparentemente sin éxito le quita a Jeremías su fuerza. 

¿Cómo aborda el Señor su cansancio del alma?


    El Señor le ordena a Jeremías que use elementos visuales (cerámica, cestas de higos, fajín de lino, título de propiedad) como herramientas de enseñanza. ¿Qué representa la faja de lino de Jeremías?


    Repasa Deuteronomio 28:23. ¿Qué había prometido Moisés que ocurriría si Israel continuara en desobediencia? ¿Qué razón da Jeremías por la sequía de Judá?


    El Señor se refiere a la exitosa intercesión de Moisés y Samuel (15: 1). ¿Por qué el Señor le dice a Jeremías que no ore por Judá? ¿Qué revela esto acerca de Dios? ¿Sobre la dureza del corazón del pueblo de Dios?

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Culto distorsionado

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 08 de agosto


Es posible que no tenga un “dios” en un estante, pero aún puede confiar en las afirmaciones fraudulentas de un ídolo. Un ídolo es cualquier cosa en la que una persona confía, aparte de Dios, para su salud, seguridad, protección, etc. La idolatría es una adoración distorsionada.

Dios probó su abundante provisión en el jardín del Edén. Satisfizo todas las necesidades de Israel en el desierto. Le dio a Israel la tierra de Canaán, con campos y jardines desarrollados y viviendas amuebladas. Podrían confiar en el “Creador de todas las cosas” para seguir satisfaciendo sus necesidades. Sin embargo, así como Adán y Eva desconfiaron de la bondad de Dios en el jardín, Israel desconfió de la bondad de Dios en el desierto.

Poco después de heredar la tierra prometida, Israel pasó de confiar en el Creador de todas las cosas a confiar en los dioses de los pueblos a su alrededor. Israel vio la idolatría de sus vecinos y copió su comportamiento: “Porque las costumbres de los pueblos son vanidad; porque leño del bosque cortaron, obra de manos de artífice con buril. Con plata y oro lo adornan; con clavos y martillo lo afirman para que no se mueva. Derechos están como palmera, y no hablan; son llevados, porque no pueden andar. No tengáis temor de ellos, porque ni pueden hacer mal, ni para hacer bien tienen poder.” (Jer. 10: 3-5).

 Un ídolo puede ser cualquier cosa hecha por el ingenio humano y las manos. La riqueza, el gobierno, la ciencia, la religión, la tecnología, etc. se convierten en ídolos cuando se convierten en la seguridad del hombre. Verdades sobre la idolatría:

LAS RIQUEZAS se convierten en un ídolo cuando las personas confían en su cuenta bancaria. Una persona sabia ahorra y se prepara para el futuro, pero finalmente sus ahorros no pueden salvarlo. Los ahorros son vulnerables a la guerra, el uso de información privilegiada y otras variables.
 EL GOBIERNO se convierte en un ídolo cuando la gente confía en él para protegerlos y mantenerlos. Dios a menudo usa el gobierno para proteger y bendecir a las personas, pero los gobiernos son vulnerables al tiempo, la corrupción y el colapso.
 LA TECNOLOGÍA puede ser una herramienta para el bien, pero se vuelve idólatra cuando las personas pasan una enorme cantidad de tiempo entreteniéndose mientras descuidan su salud espiritual.
LA RELIGIÓN se vuelve idólatra cuando las personas sustituyen la asistencia a la iglesia, dando registro, actividad ministerial o servicio social en lugar de la justicia de Cristo. Esas acciones son buenas, pero no hacen a una persona justa ante Dios.
Las personas a menudo compran automóviles, casas, ropa y otras POSESIONES para sentirse bien consigo mismas; por lo tanto, el consumismo es un ídolo cuando las posesiones se convierten en la seguridad de una persona.
    

Dios creó al hombre para relaciones profundas y gratificantes, pero las relaciones se vuelven idólatras cuando las personas confían en una relación particular para su validación y seguridad. La muerte, el divorcio y el pecado interrumpen las relaciones, pero el que confía en Jesucristo como Señor y Salvador nunca experimentará la separación de la relación que ofrece seguridad y validación.

La idolatría siempre hace afirmaciones fraudulentas de proporcionar bendición, fertilidad, lluvia, prosperidad o seguridad. Jesús viene a dar vida abundante. No defraudará a los que confían en Él.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Jer. 8:4 – 11:23):

    ¿Qué papel ha jugado la falta de alfabetización bíblica en la declinación espiritual de Judá?


    Jeremías es conocido como el profeta llorón. De acuerdo con Jeremías 18:18; 9:10; 11: 6-8 y 13:17     ¿qué inspiró el llanto de Jeremías?


    ¿Qué contraste hace Jeremías entre los ídolos y el Rey de las naciones, y cómo se agrega esta comparación a su llanto?

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La imagen dorada de la intolerancia

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 07 de agosto

Daniel y sus amigos viven en una nación de intolerancia. Nabucodonosor construye una imagen grande, brillante y costosa y hace que la adoración de esta imagen sea pública: “Y el pregonero anunciaba en alta voz: Mándase a vosotros, oh pueblos, naciones y lenguas. . . y cualquiera que no se postre y adore, inmediatamente será echado dentro de un horno de fuego ardiendo” (Dan. 3: 4,6).

La llanura de Dura en la provincia de Babilonia es una zona de intolerancia, no un lugar para la libertad religiosa. La imagen es una expresión externa de una actitud interna, una imagen adorada por aquellos con corazones llenos de orgullo, que aplastan a los que se atreven a estar en desacuerdo. La política está respaldada por el gobierno, brutal en su refuerzo: inclinarse y adorar, ¡o ser arrojado a un horno en llamas!

El decreto coloca a los amigos de Daniel, Ananías, Misael, Azarías  y a todos los judíos en la mira de Nabucodonosor, quien se ve a sí mismo como un dios: “¿y qué dios será aquel que os libre de mis manos?” (3:15).

Los amigos de Daniel demuestran el costo de la condena: “Sadrac, Mesac y Abed-nego respondieron al rey Nabucodonosor, diciendo: No es necesario que te respondamos sobre este asunto. He aquí nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librará. Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado.” (3: 16-18).

Su convicción revela el orgullo y el odio que llenan el corazón del rey pagano y sus amigos. Ellos atacan con brutalidad: “Entonces Nabucodonosor se llenó de ira, y se demudó el aspecto de su rostro contra Sadrac, Mesac y Abed-nego, y ordenó que el horno se calentase siete veces más de lo acostumbrado.” (3:19). Nabucodonosor  ata y arroja a los tres amigos a un fuego ardiente. Revelando así  su verdadera convicción en su dedicación de servir al Dios Verdadero, incluso si Él no los salva del fuego. El SEÑOR rescata a sus siervos, pero incluso si Él no lo hubiera hecho, ellos estaban preparados para morir por su creencia en el Dios vivo. Demuestran que el cautiverio en una tierra extranjera ha curado a Judá de la idolatría por primera vez en su historia.

Sin que Daniel y sus amigos lo supieran, Jeremías (en Jerusalén) también sufre por ser un hombre de convicción durante los días de intolerancia. Ahora, Pasur, hijo de Imer, el sacerdote que también fue gobernador principal en la casa del SEÑOR, escuchó que Jeremías profetizó estas cosas. Entonces Pasur golpeó al profeta Jeremías, y lo puso en el cepo (Jer. 20: 1).

Estas escenas revelan una serie de verdades sobre personas de convicción:

    – Los delitos de odio son cometidos por personas orgullosas e intolerantes, que prefieren la oscuridad a la luz, que encarcelan y matan a quienes no están de acuerdo con ellos.
    – Algunas veces las pruebas de fe son sutiles, pero a veces son ruidosas, públicas y dolorosas.
    – Aquellos que tienen convicciones basadas en la Biblia a menudo sufren persecución por esas convicciones. Dios da nacimiento a la convicción junto con la audacia en los corazones de aquellos que le temen a Él en lugar de al hombre.
    – Dios no siempre rescatara a los hombres de convicción, pero siempre vale la pena sufrir por la convicción. “Pero si no”, la fe debe ser la consigna del pueblo de Dios en cada generación.

Preguntas de la lectura bíblica cronológica de hoy (Dan. 2-3; Jer. 7: 1-8: 3):

    ¿Qué sabe Nabucodonosor acerca de Dios como resultado de su sueño?
    

Dios usa el sueño de Nabucodonosor y su interpretación para catapultar a Daniel de la oscuridad a un papel altamente visible. ¿Qué problemas crea la promoción para Daniel? ¿Cómo la insistencia anterior de Daniel en defender sus convicciones con respecto a la comida de Babilonia preparó a sus amigos para la prueba que enfrentaron con respecto a inclinarse ante la imagen dorada? ¿Qué revela esto acerca de la formación espiritual de aquellos a quienes Dios usa?

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Las dificultades del ministerio

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 06 de agosto


Jeremías acaba de entregar uno de sus mensajes más fuertes hasta la fecha. Él promete un desastre, mientras que los falsos profetas le dicen a la gente que Dios no actuará en contra de Israel, por el bien de su templo. Jeremías predica el arrepentimiento mientras los sacerdotes y profetas aprueban la adoración de ídolos. Como no pueden callar a Jeremías, se ponen a la ofensiva atacándolo verbalmente.

Sin embargo, Jeremías no se involucra en una guerra verbal, sino que responde a sus burlas clamando a Dios. Aquí hay un hombre que ha pasado años intercediendo ante Dios por un pueblo rebelde, y todo lo que hacen es atacarlo. Él es lo mejor que tienen para ellos; él está entre ellos y el juicio de Dios. Quién sabe qué desastre habría golpeado años antes si no hubiera sido por las oraciones de Jeremías.

No hay nada que distraiga más a los que están en el ministerio que ser atacados con agresiones verbales o sufrir  abusos. Los ataques verbales desgastan a los ministros de Dios.

Anteriormente en su ministerio, Jeremías había orado para evitar la ira de Dios. Sin embargo sus oraciones han cambiado, a oraciones imprecatorias. Jeremías ve los ataques verbales, más que un ataque personal, como una rebelión total contra Dios. Por lo tanto, el SEÑOR le da instrucciones a Jeremías para que deje de interceder por Israel: “Me dijo Jehová: No ruegues por este pueblo para bien. Cuando ayunen, yo no oiré su clamor, y cuando ofrezcan holocausto y ofrenda no lo aceptaré, sino que los consumiré con espada, con hambre y con pestilencia.” (Jer. 14: 11-12). Él continúa: “Como viento solano los esparciré delante del enemigo; les mostraré las espaldas y no el rostro, en el día de su perdición.” (18:17). La rebelión continua y le cuesta a las tribus restantes de Israel uno de sus más grandes defensores en oración.

Dios le da a Jeremías dos imágenes para ilustrar su juicio, una de las cuales es la cerámica. El SEÑOR le ordena a Jeremías que compre una vasija de barro de cerámica, que  lleve la vasija ante los ancianos al Valle del hijo de Hinom (donde Judá practica el sacrificio de niños), quiebra la vasija y declara: “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Así quebrantaré a este pueblo y a esta ciudad, como quien quiebra una vasija de barro, que no se puede restaurar más” (Jer. 19:11). No hace falta decir que esto no le sienta bien al sacerdote y al principal gobernador de la casa del SEÑOR; azotan a Jeremías y lo ponen  en el cepo durante la noche.

Jeremías 20: 7-18 registra la respuesta de Jeremías a su maltrato: “cada día he sido escarnecido, cada cual se burla de mí” (20: 7b). Por lo tanto, decide quedarse callado. “Y dije: No me acordaré más de él, ni hablaré más en su nombre; no obstante, había en mi corazón como un fuego ardiente metido en mis huesos; traté de sufrirlo, y no pude.” (20: 9). Jeremías parece andar en una montaña rusa de emociones. Él rompe en un canto de alabanza en un momento: ¡Cantad a Jehová, load a Jehová!  Solo para volver a la autocompasión momentos después, ¡Maldito el día en que nací!  (20: 13a, 14a).

Por las métricas del ministerio de hoy, Jeremías es un fracaso. Su audiencia lo rechaza, y desprecia el trabajo que Dios le ha dado. ¡Pero Jeremías no se rinde! Cuando Dios llama a un hombre al ministerio, no es un llamado al éxito, sino un llamado a morir para el éxito.

Preguntas de la lectura bíblica cronológica de hoy (Jer. 19: 1-20: 18; Daniel 1: 1-21):

    ¿Cómo utiliza Jeremías lo visual de la vasija de barro en su mensaje a Judá? ¿Cómo responde el sacerdote a su mensaje?


    Describa la respuesta de Jeremías tanto al sacerdote como al Señor después de haber sido colocado en el cepo en la puerta alta de Benjamín.

    Mientras tanto, ¿cómo están siendo tratados los jóvenes llevados al exilio? ¿Cómo responde Daniel a la situación en que se encuentra? ¿Cómo se compara esto con el comportamiento de José después de ser llevado a la esclavitud en Egipto?

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El rescate de Dios de la ambición egoísta

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 05 de agosto

Palabra que habló el profeta Jeremías a Baruc hijo de Nerías, cuando escribía en el libro estas palabras de boca de Jeremías, en el año cuarto de Joacim hijo de Josías rey de Judá, diciendo: Así ha dicho Jehová Dios de Israel a ti, oh Baruc: Tú dijiste: ¡Ay de mí ahora! porque ha añadido Jehová tristeza a mi dolor; fatigado estoy de gemir, y no he hallado descanso. Así le dirás: Ha dicho Jehová: He aquí que yo destruyo a los que edifiqué, y arranco a los que planté, y a toda esta tierra.” (Jer. 45: 1-4).

Dios le había dado a Jeremías una orden de escribir sus profecías en un rollo; Baruc en realidad sirvió como el escriba que los escribió. Entonces el SEÑOR envió a Baruc para leerlos al pueblo de Judá. Cuando la palabra de estas profecías llegó al rey Joacim, el cortó el rollo de la Palabra de Dios con un cuchillo y lo arrojó al fuego (Jer. 36:23). Luego envió a buscar a Jeremías y a Baruc, pero fueron ocultados por funcionarios amigos.

Baruc ha sido la amanuense de Jeremías (el nombre propio del secretario del escribano) durante muchos años; quizás comenzó el ministerio bajo el reinado del piadoso Josías, cuando los profetas eran respetados. Sin embargo, los tiempos han cambiado, y ahora Baruc se encuentra a sí mismo, un hombre educado y bien educado, como un marginado perseguido, sirviente de un profeta impopular, que se esconde y teme por su vida.

Jeremías registra su queja y su ambición secreta (45: 3). Baruc se ha dado cuenta de que podría ser mucho más; con su educación, podría estar al servicio del rey (su hermano Seraías se identifica como el intendente del rey en 51:59). Se lamenta de su humilde estado, su sufrimiento y su inquietud actual. Dios responde a su dolor exponiendo su ambición oculta por una posición de estatus y paz (“grandes cosas”). Dios también revela su plan futuro para Judá: destrucción, lo que implica que aquellos que actualmente ocupan puestos de prominencia ganados por la ambición carnal sufrirán más tarde (como lo hacen, siendo asesinados por Nabucodonosor). Dios le promete a Baruc, sin embargo, que será entregado y que su vida se le dará como premio (45: 5).

Esta historia nos enseña las siguientes verdades:

    – Nuestras ambiciones secretas y nuestras frustraciones presentes no están ocultas a Dios.
    – Nuestra situación actual (inquietud, suspiros, frustración) puede muy bien ser un regalo de Dios, para evitar que actuemos por ambición egoísta.
    – Nuestro servicio a Dios en dificultad, oscuridad, o incluso rechazo aparente, trae alabanza de Él en el presente y promesa de recompensa y bendición futuras.

Preguntas de la lectura bíblica cronológica de hoy (Jer. 25: 15-38; 36; 45; 46):


    ¿Qué analogía usa el Señor para describir su juicio contra los pastores que desvían a Israel?
    

¿Qué revela la escena en Jeremías 36 sobre aquellos que desean responder al SEÑOR pero sirven bajo reyes malvados?

    En lugar de humillarse ante Dios, el rey Joacim busca protegerse a sí mismo de los babilonios haciendo una alianza con Egipto. ¿Cómo responde Dios a la insensatez de Joacim? ¿Qué revela esto acerca de Dios?

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El campo de batalla por la justicia y la verdad

Por Iva May 

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 04 de agosto


Después de la muerte de Josías, su hijo Joacim comienza a reinar. Bajo su liderazgo, Judá regresa a la idolatría a toda marcha. Esta declinación espiritual ocurre veintitrés años después de los casi cincuenta años de ministerio profético de Jeremías a Judá. Jeremías responde a la idolatría de Judá y anuncia una inminente cautividad babilónica: “Toda esta tierra será puesta en ruinas y en espanto; y servirán estas naciones al rey de Babilonia setenta años” (Jer. 25:11). Jeremías insta a Joacim y Judá a regresar al SEÑOR, “no vayáis en pos de dioses ajenos, sirviéndoles y adorándoles, ni me provoquéis a ira con la obra de vuestras manos; y no os haré mal” (25: 6). Jeremías le promete a Judá que su templo sería como Silo “y esta ciudad la pondré por maldición a todas las naciones de la tierra.” (26: 6).

Profetizar durante el reinado de Joacim coloca a Jeremías contra la pared un lugar difícil: “Quizá oigan, y se vuelvan cada uno de su mal camino, y me arrepentiré yo del mal que pienso hacerles por la maldad de sus obras. Les dirás, pues: Así ha dicho Jehová: Si no me oyereis para andar en mi ley, la cual puse ante vosotros” (26: 3-4). Su audiencia de sacerdotes, profetas y el pueblo no agradecen su mensaje y responden: “De cierto morirás. ¿Por qué has profetizado en nombre de Jehová, diciendo: Esta casa será como Silo, y esta ciudad será asolada hasta no quedar morador?  Y todo el pueblo se juntó contra Jeremías en la casa de Jehová.” (26:8-9). ¡Todo esto tuvo lugar en el templo del SEÑOR!

El templo del Señor fue un campo de batalla por la verdad y la justicia a lo largo de la historia de Israel. Cuando la batalla por la verdad y la justicia se perdió en el templo, la protección de Dios se eliminó de la ciudad y Jerusalén fue condenada a la destrucción.

Una batalla similar se desata hoy. Cuando el pueblo de Dios compromete la verdad y la justicia en sus lugares de culto, la ciudad que la rodea queda bajo el juicio de Dios. ¡Siempre comienza en la casa de la iglesia! Las iglesias y las naciones siguen un patrón predecible. Si el enemigo no puede destruirlos con LA MENTIRA, entonces los engañará con verdades a medias, o los desviará para que hagan lo que es “bueno” en lugar de lo que es mejor. El “bien” es a menudo el enemigo amargo de “lo mejor”. Cuando la gente elige lo que es simplemente bueno, entonces se desvían hacia verdades a medias. Luego, abrazan LA MENTIRA, y la idolatría y con la inmoralidad hacen lo mismo. La verdad nunca se pierde de la noche a la mañana; Jeremías le recuerda repetidamente a Israel que sus padres han ido a la deriva y ahora están en plena desobediencia.

Los que son llamados por el Nombre del SEÑOR asoman la cabeza en la arena cuando comprometen la verdad y la justicia. Serán juzgados junto con la ciudad a la que han sido llamados como sal y luz. Cuando la luz se apaga y la sal pierde su sabor, ellos también perecerán junto con la ciudad. La batalla por la verdad y la justicia en el mercado se gana o se pierde en el templo.

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (2 Crón. 36:1-5; 2 Reyes 23:31-37; Jer. 22:1-23; 25:1-14; 26; 2 Reyes 24: 1-4):

    Repasa 1 Reyes 2: 1-4. ¿Qué le promete David a Salomón y a sus sucesores sobre el gobierno?

    Describe el sucesor de Josías al trono.

    Jeremías confronta a los dos hijos de Josías, Joacaz y Joacim, con respecto a su abuso del trono. Haz una lista de esos abusos.

    ¿Cómo responde Joacim a aquellos que buscan influir en la gente para escuchar la advertencia de Jeremías? ¿Qué revela esto acerca de los líderes que están decididos a salirse con la suya?

    Repasa Génesis 49:10. ¿Qué promete Jeremías que asegura el cumplimiento de esta profecía?

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Cuando Dios arrasa la tierra

Por Iva May

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 03 de agosto

Sofonías comienza a profetizar 40-50 años antes del cautiverio babilónico. Habla de un día venidero (“el día del SEÑOR” se menciona al menos doce veces en el libro de Sofonías), un día en el que Dios establecerá el servicio de limpieza y barrerá la tierra. Los hombres y los animales, las aves del aire y los peces del mar serán barridos. El pecado se habrá infiltrado tanto en cada área de la creación que Dios, una vez más, destruirá a todo ser viviente sobre la tierra.

Sofonías enseña varias verdades cruciales sobre Dios y el día del juicio:

    Dios castiga a los que usa para disciplinar a su pueblo.

Moab y Ammón no quedarán impunes por insultar al pueblo de Dios; serán “campo de ortigas, y mina de sal, y asolamiento perpetuo” (Sof. 2: 9).

Aunque Dios usó a los etíopes y asirios para disciplinar a su pueblo, Él los destruirá. A los etíopes les dice: “seréis muertos con mi espada” (2:12). Y de Asiria, dice: “Y extenderá su mano sobre el norte, y destruirá a Asiria, y convertirá a Nínive en asolamiento y en sequedal como un desierto” (2:13).

    Dios castiga a quienes lo tergiversan ante su pueblo.

Cada estrato del liderazgo de Judá maltrata a la gente y no respeta al Señor:

Sus príncipes crean un lugar de miedo en lugar de un lugar de seguridad para aquellos a quienes sirven (3: 3)

Sus jueces cazan para destruir a quienes deberían proteger y administrar justicia (3: 3).

Sus profetas dicen mentiras que engañan y traicionan a quienes deben advertir y proteger (3: 4)

Sus sacerdotes profanan el santuario y violan las Escrituras en lugar de obedecer las Escrituras y tratar el templo de Dios como santo (3: 4).

    Dios cumple las promesas que hace.

    Dios habla de un día futuro en el que quitará su juicio de su pueblo y será rey en medio de ellos.

“En aquel tiempo devolveré yo a los pueblos pureza de labios, para que todos invoquen el nombre de Jehová, para que le sirvan de común consentimiento” (3: 9).

“Y dejaré en medio de ti un pueblo humilde y pobre, el cual confiará en el nombre de Jehová El remanente de Israel no hará injusticia ni dirá mentira, ni en boca de ellos se hallará lengua engañosa; porque ellos serán apacentados, y dormirán, y no habrá quien los” (3: 12-13).

“Jehová ha apartado tus juicios, ha echado fuera tus enemigos; Jehová es Rey de Israel en medio de ti; nunca más verás el mal” (3:15).

    Dios promete que su pueblo morará una vez más en su propia tierra.

“En aquel tiempo yo os traeré, en aquel tiempo os reuniré yo; pues os pondré para renombre y para alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando levante vuestro cautiverio delante de vuestros ojos, dice Jehová” (3:20).

Preguntas de la lectura bíblica cronológica de hoy (Sof. 2: 8-3: 20; 2 Cron. 35: 20-27; 2 Reyes 23: 29-30; Jer. 47-48):

    Cuando Josías no tiene en cuenta la advertencia de Necao y continúa la guerra con Egipto, ¿qué revela esto sobre él?
  

  ¿Qué caracteriza a la nación de Moab y precipita el juicio de Dios? ¿Qué revela esto sobre el juicio de Dios sobre las naciones?

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El duro amor de Dios

Por Iva May 

La Biblia Cronológica de One Year®, RVR1960 (Tyndale, 2013), 02 de agosto


A veces el amor no es tierno y dulce; a veces el amor es duro.  A veces el amor de Dios es duro. Puede que a la gente no le guste pensar en el amor duro de Dios, pero es lo que es. Dios habla a la familia del rey en Judá: “Como Galaad eres tú para mí, y como la cima del Líbano; sin embargo, te convertiré en soledad, y como ciudades deshabitadas. Prepararé contra ti destruidores, cada uno con sus armas, y cortarán tus cedros escogidos y los echarán en el fuego” (Jer. 22: 6-7). Ciertamente suena como amor duro!

Moisés entendió el duro amor de Dios. El mismo amor que sacó a los hijos de Dios de Egipto los puso “en la esquina” del desierto durante cuarenta años debido a su incredulidad y rebelión.

David entendió el duro amor de Dios: “Limpio te mostrarás para con el limpio,
Y rígido serás para con el perverso” (2 Sam. 22:27; Sal. 18:26). El mismo amor que ungió a David como rey confrontó el adulterio de David y el asesinato de uno de sus hombres valientes.

Dios ha procurado atraer a Israel de nuevo a Sí Mismo durante cientos de años, sin embargo, han “Porque dejaron el pacto de Jehová su Dios, y adoraron dioses ajenos y les sirvieron” (Jer. 22: 9). Finalmente, levanta a los asirios para sacarlos de la tierra. Amor duro.

Judá ha hecho poco menos como nación. Han experimentado momentos de avivamiento bajo los reinados de Asa, Josafat, Ezequías y Josías, pero la mayoría de sus 345 años como nación se han caracterizado por la idolatría.

Jeremías entiende el  duro amor de Dios. El amor que le dio a Israel la tierra de Canaán los saca de la tierra debido a su incredulidad, rebelión e idolatría. Ese mismo amor levanta a los egipcios para destronar a Joacaz.

El duro amor de Dios envió a Habacuc a profetizar sobre su cautiverio inminente: “Porque he aquí, yo levanto a los caldeos, nación cruel y presurosa, que camina por la anchura de la tierra para poseer las moradas ajenas” (Hab. 1: 6). ). Habacuc declara: “Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio” (1: 13a), y cuestiona el uso de Dios de los traidores y los malvados para ejecutar el juicio: “¿por qué ves a los menospreciadores, y callas cuando destruye el impío al más justo que él y haces que sean los hombres como los peces del mar, como reptiles que no tienen quien los gobierne?” (1:13) La oración de Habacuc muestra su comprensión del  amor duro de Dios; él ora: “En la ira  acuérdate de la misericordia” (3: 2). Israel merece el “duro amor” de Dios, pero Habacuc le pide al Señor que modifique su ira con misericordia.

El duro amor de Dios levanta a los reyes paganos para castigar a las personas del pacto, pero su amor redime un remanente y castiga a los castigadores. Dios muestra un amor duro porque su santidad lo exige, su disciplina lo requiere y sus hijos a menudo lo necesitan. No importa cuán duro sea Su amor, todavía es amor, amor que un día finalmente llevará a su pueblo a casa.

Preguntas de la lectura bíblica cronológica de hoy (Habacuc; Sofonías 1: 1-2: 7):

    Enumere las quejas que Habacuc plantea en el capítulo 1.

    ¿Qué revela Habacuc sobre el carácter de Dios?


    ¿Qué comunica Dios acerca de las personas orgullosas en su respuesta a las quejas de Habacuc?

    ¿Qué le enseña la respuesta de Dios a Habacuc acerca de Dios? ¿Cómo responde él al anuncio de Dios de un juicio inminente?